明教“五散人”会什么功夫

明教五散人，在电视剧中看起来，是打酱油的角色，但其实，他们的地位并不低。
在明教之中，位明教教主、光明左右使者、四大法王之后。
五散人分别是布袋和尚说不得、冷面先生冷谦、铁冠道人张中、彭和尚彭莹玉还有周颠。
说不得会什么功夫？
说不得的功夫，书里几乎没说过，但是有两个细节能看出一二：那人道：“嗯，你的内力倒够，就是轻功太差，简直没半点火候，到那时再说罢。
还有一段这样说：张无忌这才明白，原来适才那人是带了自己纵跃了一下，心想身处之地多半是极高山峰上的危崖 绝壁，那人背负了自己如此跳跃，山岩积了冰雪，甚是滑溜，倘若一个失足，岂不两人都一齐粉身碎骨。
从这两段，可以看出说不得的轻功不错，起码比练过九阳神功的张无忌强。
其次的话，他还有个乾坤一气袋，不管是武功多么高强的人，只要进去了也再难逃出。
张无忌刚开始，也是没有任何办法。
冷谦、张中、彭和尚、周颠会什么功夫？
之所以把他们四个放一起说，是因为他们几个武功不详，甚至书中几乎没提过。
先说冷谦，他的出场次数，比说不得还要少。
但是此人，却是五散人中，乃至明教都有影响力的人。
他的武功如何，书中没有明示，不过说不得说过，他和冷谦不爱杀人。
冷谦曾经和成昆斗了20多招，还帮助韦一笑和周颠化解寒毒。
彭和尚与冷谦运起内力，分别为韦一笑、周颠驱除寒毒。
待得韦周二人元气略复。
论武功，在五散人中应该是第一位了。
而且遇事沉着冷静，他是军师的存在。
再说铁冠道人张中，原著中没看他出过手，估计武功也就二三流。
他和冷谦差不多，不靠武力，靠的是智力。
彭和尚的武功，应该在张中之上。
张无忌见那被围攻的和尚武功了得，掌法忽快忽慢，虚虚实实，变幻多端，打到快时，连他手掌的去路来势都瞧不清楚纪晓芙等虽然人多，却久斗不下。
从这段，看得出来，彭莹玉应该懂一路刚柔并济的掌法。
最后就是周颠。
周颠就没看他出和别人打过架，就有一段为韦一笑驱除寒毒，结果自己也被寒毒反噬，算是和韦一笑共同承担一部分寒毒，却没办法化解。
可见周颠的武功平平，武功应该是五散人中最差的了。
赘述一句，明教之中各个部门分工明确。
五散人武功不高，从原著来看，他们更多是为明教出谋划策的，也一直追随教主身边，算是亲卫一般的存在。
真正打仗靠的是五行旗，朱元璋也是五行旗手下的。
今日话题：你对五散人的谁印象最深？

参考：

五散人的武功并非顶尖，也相当了得。
五散人包括：冷面先生冷谦，彭和尚彭莹玉，铁冠道人张中，布袋和尚说不得，周颠。
其中彭莹玉的武功不错，曾经独立对抗8名正派高手，其中包括纪晓芙和丁敏君。
这2人都是灭绝师太的得意弟子，武功也是不错的，属于二流好手。
另外2个少林和尚，估计也是圆字辈的人。
而当年张翠山和3个圆字辈的僧人，几乎打成平手，说明圆字被少林僧还是很厉害的。
还有2个是昆仑派的道士，武功不会很弱，至于剩下的海沙派的2个好手，武功估计就差劲了，打酱油的。
毕竟是8打1，其中至少6人武功还是属于二流高手级别。
最终彭莹玉仍然打伤其中5人，击毙1人，只留下纪晓芙和丁敏君。
可见，彭莹玉武功还是很厉害的，至少明显强于20多岁的张翠山。
而当时的张翠山，应该就是武林准一流高手的。
再看说不得，他的轻功非常厉害。
张无忌练成九阳神功以后，仍然被说不得耍的团团转，连人影都看不到。
这说明说不得的武功也很高超，恐怕不亚于彭莹玉。
另外，冷谦武功也不算弱。
冷谦曾经和成昆单挑，拆了三十招才被击倒。
要知道，成昆的武功非常之强，不亚于玄冥二老、少林三老，是仅次于张无忌、张三丰意外的最强高手。
以丐帮帮主史火龙的水平，也不过打了15掌以后就被成昆打死。
丐帮武功最高的传功长老，曾经同成昆武功接近的玄冥二老对掌，才对了5掌就挡不住。
不是掌棍长老帮忙，传功长老就挂了。
而传功长老已经是非常强悍的高手，也是丐帮第一高手，可见冷谦武功比传功长老还要厉害。
冷谦武功恐怕也是准一流水平。
这样来看，五散人的武功没有护教法王、光明左右使那么强，但仍然相当了得。
这五
尤其彭莹玉、说不得还都是颇有智谋的厉害角色，只有周颠比较没城府，但也是一个硬汉。

参考：

在五人之中，冷谦、彭莹玉、张中、周颠都是历史上真实存在的人物，只有说不得是金庸先生根据后梁僧人契此的事迹，塑造而成。
以武功来论，五散人低于四大法王，高于五行旗掌旗使，但是每
冷谦冷谦在历史上确有其人，武陵人，字启敬，号龙阳子，初为僧后为道，精通易经。
在《倚天屠龙记》中冷谦曾用五只烂银小笔打杨逍穴道，其他武功不详。
如果说冷谦会什么武功的话，我认为肯定脱离不了易经，步法以六十四卦的方位为主，内力该是走阴柔的路子，对敌时，凭借身法和对手打近身战。
彭莹玉这
特别是在梁羽生小说中，彭莹玉更是天下第一高手，内力天下无双。
在历史上，彭莹玉被弥勒教徒尊称为彭祖，当然，彭莹玉这个彭祖并非那个长寿的彭祖。
如果要我假设彭莹玉的武功的话，我认为彭莹玉该是使用佛教武功，走刚猛路线，大开大合，对敌时不使用武器，仅凭一对肉掌。
张中张中在历史上，是一个会预言的道人，替朱元璋和徐达预言过，全都应验，而且也曾帮朱元璋献过计谋，我觉得此人应属于一个文士类别的人。
如果要猜测张中的武功的话，我认为他的武功应该是中规中矩的类型，就像江湖中比较常见的拳法，剑法之类的，武器的话，应该是铁剑，这也和他的铁帽子相对应。
周颠在历史记载中周颠也是一个道士，本名不详，因为行事疯癫而被人称为周颠，可见周颠并不是他的真名。
在小说中，周颠出手两次，一次是在光明顶，一次是在少林寺，两次都没有写出周颠使用什么武功，在少林那次周颠也只是用匕首划伤自己的脸。
如果猜测周颠的武功的话，我认为他应该是杂家，既会佛门武功，也会道门武功，更擅长使用一些江湖小伎俩。
说不得在《倚天屠龙记》的五散人中，说不得是唯一一个使用了招牌武器的人，他的武器就是他的布袋子，名字叫做乾坤一气袋。
金庸在写说不得的布袋时，没说布袋的出处，只说布袋材质其妙，一旦被装入袋中很难逃脱。
张无忌回过头来想看，突、然间眼前一黑，全身已遭一只极大的套子套住，跟着身子悬空，似乎是处身在一只布袋之中，给那人提了起来。
他忙伸手去撕布袋，岂知那袋子非绸非革，坚韧异常，摸上去布纹宛然，显是粗布所制，但双手用力撕出，却纹丝不动。
至于布袋和尚的武功，就很好推测了，首先是佛门一脉的武功，而武器就是他的布袋子，使用时，完全可以和袈裟伏魔功一样的路数。

参考：
看得出来，阳顶天时期的明教成分十分复杂。
在阳顶天之前，明教经历了长期的衰败，到阳顶天时期，他雄才大略，不拘一格降人才，收揽天下精英作为明教骨干，其中光明左右使，四大法王都是江湖一流高手，五散人、五行旗使武功稍差，但是能力卓绝，也不是泛泛之辈。
五散人是明教的中坚力量，他们没有左右使、四大法王那么高的武功和地位，也没有五行旗使有许多教主随从，他们五人自成一家，是明教的闲云野鹤。
不过五人古道热肠，特别是彭莹玉和说不得更是心系天下，所以主动请缨领导组织各地的起义，属于哪里需要就去哪的人。
首先说一下五散人之中的冷谦，冷谦这
当年六大门派围攻光明顶，韦一笑和五散人去光明顶找杨逍，双方发生误会冲突，杨逍和韦一笑五散人中的四个打作一团，只有冷谦冷眼旁观。
后面是他从中周旋，要解开杨逍和其余几人的误会，停止争斗，如果不是成昆突然杀出来，他就成功了。
冷谦使用的武器是类似判官笔之类的烂银小笔，一次拿出五只，足见这种笔个头很小，属于奇门兵器，那冷谦的武功估计也跟他名字一样，比较偏冷门。
总而言之，冷谦的武功算不弱的，跟成昆都过了二十多招，这个战斗力已经接近一流水准了。
再来说一下铁冠道人张中，铁冠道人张中历史上也是有这么一号人物，不过在倚天里面存在感最低。
张中是一副道人打扮，可能学的是道家功夫。
关于他的武功，就知道年轻时候曾经跟杨逍动过手，被杨逍一掌打碎左肩，其他方面就没有再多表述了，算是一个不太重要的人物。
他的武功比冷谦肯定不如，但是也应该在二流高手
然后再来说说彭莹玉，也是历史上存在过的人物，而且在元末起义军中彭莹玉地位很高，算是鼻祖一般的人物，很多重要的起义军头领都是彭莹玉的弟子，比如周子旺等等。
在倚天里面，彭莹玉的戏份算是比较多的。
在张无忌小时候，遇到了常遇春，常遇春带着他去找胡青牛治疗玄冥神掌，途中看到彭莹玉被八个其他门派弟子围攻，八个正派弟子属于纪晓芙那个层次的，算是各派弟子里面的顶尖人物，但是八人打一个彭莹玉依然十分吃力。
后来彭莹玉被他们用暗器暗算，他先杀了其中一个，后来又假死诱敌，用“大风云飞掌”重伤其中五人，只有纪晓芙丁敏君免于难。
彭莹玉虽然是出家人打扮，却是性情中人，又关心民间疾苦，算是一个顶天立地的好汉。
还有一个是周颠，周颠也是历史上存在的人物，在历史演义中，把他描绘成了神仙一般的人物。
不过在《倚天屠龙记》里，他算是一个普通的武林高手。
周颠脾气暴躁，说话颠三倒四，跟杨逍以前是死对头，就算后来张无忌当家两人没有大的矛盾了，但是小吵小闹时有发生。
由于周颠话很多，而且颇有些愤世嫉俗的样子，所以他在倚天里戏份蛮多的，有很多话主角不方便说，周颠都会说到了。
比如说在赵敏带人围攻张三丰的时候，周颠出口跟赵敏胡诌八扯拖延时间。
比如说周芷若在英雄大会上打败张无忌后问谁不服，周颠第一个跳起来说不服。
周颠的武功算不上多厉害，后来他自己也承认跟杨逍相差甚远，但是能位列五散人，就不会是太差的。
总的来说，周颠虽然是个不怕死的好汉，但是他的脾气真的是太臭了，如果不是五散人五为一体，单凭周颠一
最后一个说不得，也是唯一一个历史上不存在的人物，纯属虚构，形象跟彭莹玉比较接进，而且他也是是最关心天下大事的一个。
说不得是张无忌的引路人之一，如果不是说不得，张无忌不会那么快上光明顶，如果没有说不得的乾坤袋，张无忌也不会短时间内九阳神功大成，也不会后面很快就练成了乾坤大挪移，成为明教教主。
对于张无忌来说，说不得是他当上明教教主的重要推手。
说不得武功也是相当不错的，他用乾坤袋背着张无忌在光明顶那么恶劣的山体条件下如履平地，这份功力就十分难得。
他跟韦一笑是过命的交情是好朋友，估计可能跟韦一笑请教过轻功，所以在这方面表现的比较突出。
五散人在明教虽然不是特别了不起的人物，但也是十分重要的组成部分，他们是明教各地分支起义最重要的领导人，虽然他们没有多大实权，但是很多起义都是他们组织培养的。
特别是冷谦、彭莹玉、说不得三人，心思缜密，智勇双全，是很了不起的人物。
他们单个来讲，武功算不上拔尖，但是五人一体，却很少有一流高手是他们的对手，同样是明教不可多得的人才。

参考：
五散人会什么功夫真不是很清楚，反正这五
明教设光明左右二使、四大法王、五散人、五个掌旗使、天地风雷四门。
中原明教源于波斯，教内信徒戒荤食素，信奉火神为明尊，自从第三十三代教主阳顶天死后，明教四分五裂，各掌旗使、五散人、几位法王谁也不服谁，互相内斗，又受中原各大派的排挤，明教一蹶不振，再无昔日景象。
紫衫龙王黛绮丝下落不明，金毛狮王谢逊为了屠龙刀身陷海外，白眉鹰王殷天正眼看教内景象，一气之下只身出教，自己开创天鹰教，青翼蝠王韦一笑练功走火不问世事，明教一盘散沙。
《倚天屠龙记》里对五散人描写不怎么突出，冷谦素来不笑，掌刑法，有冷面判官之称，张无忌就是被布袋和尚说不得的乾坤一气袋带到光明顶的，还有铁冠道人张中、彭莹玉、周颠，是为五散人，周颠喜欢开玩笑，他常拿冷谦开心，冷谦也不介意，这五
明教的势力不容小觑，自从张无忌当了教主后，明教从四分五裂的局面变成了铁桶一般，要论作战效率当属五行旗，无论排兵布阵，作战勇猛，号令严明，简直就是训练有素的作战兵马，与中原各大派相比，各大派简直就是乌合之众。

参考：
明教五散人分别是周颠、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得、铁冠道人张中、彭和尚彭莹玉，这五人所会武功各不相同，有的书中没有提及到，但是展现出的实力却不得不让人钦佩，有的提及到了但是最终却被泯灭。
周颠原本没有名字，因其疯疯癫癫，人称周颠。
在倚天里面武功并不算高强，，五散人中属于中等级别，所会武功在倚天里面并没有提及，但是他另外两样本事却被很多人叹服，也正是这两样本事，让他被后世称之为颠仙，而能被称之为颠仙主要靠能提前预知战事和不怕火烧挨饿的本事，这两样本事难道不比会绝世神功的人厉害。
布袋和尚说不得，所会功法叫布袋擒拿手，他有一个名叫乾坤一气袋的袋子，非丝非革普通刀剑无法刺穿，平成对敌便是功法和袋子联合使用，要知道明教教主张无忌曾经被这个袋子捉来过，可见其厉害。
铁冠道人张中，字景和，临川人，会太乙神术，能预知祸福，跟周颠的法术还有点类似，但比周颠的更加灵验。
彭和尚彭莹玉，是金庸梁羽生的小说中的人物，在金庸的小说里面籍籍无名，可是在梁羽生的小说里却是地位超绝，是一代武学宗师，所会功法叫《玄功要诀》，是当时的天下第一奇书。
冷面先生冷谦，字启敬，号龙阳子，在五散人中武功算是顶级，他会的武功倚天并没有提及，除了会武功之外，还非常博学，静音乐，善书画，通易经，著有琴书《琴声十六法》。

参考：
五散人在明教的地位虽然低于光明左右使和四大法王，武艺也略逊一筹，但特别的是，其中的冷谦、张中、彭莹玉、周癫都是历史上这一时期有记载的人物，而说不得也有相对的原型。
书中没有明确交代他们武艺的具体路数，甚至出手也不多，所以我们只能知道他们的大致实力，至于会什么功夫……只能做一些自认为合理的推测了。
冷谦书中的冷谦沉默寡言，曾点过杨逍的穴，说一句题外话，在武侠小说鼻祖《三侠五义》中，点穴是极高明的武功，纵观天下，会的人都凤毛麟角，随着武侠小说的兴起，如今的武侠人物如果不会点穴似乎都没法混江湖了。
历史上的冷谦号龙阳子，精通音律、绘画，同时著有养生和气功方面的书籍，所以我们有理由相信，冷谦属于道家一脉，同时多才多艺，内功深厚。
再加上他沉默寡言的性格，
内功的名字就叫做“无为功”，伤人的琴谱叫做“逍遥吟”，而近身笔功叫做“笔画天下”。
张中我记得在单老的评书《明英烈》中有一位世外高人，叫做张天师张景和，而历史上的张中的表字有一个说法就叫做景和，金老和单老应该是取自同一
张中是道士，地地道道的道家子弟，同时在历史上是个预言家。
预言家嘛，自然是能掐会算，八卦推演无所不能，那么自然就离不开师祖伏羲了。
那么就以伏羲来牵强附会一下，其绝技就叫做“十方俱灭”，为何清静无为道家弟子的武艺，会叫一个杀性如此重的名字呢？
首战，能推演过去未来，他又是一个江湖人士，推算出结果自然要付出行动，等于一切料敌先机，这样即便有十方来犯之敌也足以杀灭，故名“十方俱灭”。
好吧，其实我在胡说，因为我看过一部漫画叫做《神兵玄奇》，里面伏羲的天神兵就叫十方俱灭。
彭莹玉历史上的彭莹玉是五人中最真实的一个，其他人或多或少都带有玄幻色彩，而彭莹玉是著名的起义军领袖。
彭莹玉又叫彭和尚，在书中也有这个说法。
加入过白莲教，又被信徒尊为彭祖（跟历史上活了可多可多年那个不是一
既然与佛家有缘，那么他的主要功法就叫做“常乐功”，弥勒佛笑口常开嘛。
轻功叫做“步步生莲”，而杀招叫“六道轮回”。
周癫周癫在书中有点逗比，历史上没有名字，因为疯疯癫癫，所以叫周癫，可以说是一个很奇葩的人。
他会画画，行为反常，但是充满玄幻，所以有“癫仙人”之称，既是和尚，又是道士，总之，一切都让人理解不了。
所以，他的武功名字也起的特别一点，内功心法就叫做“佛本是道慈航普渡八方功”，具体实战就叫做“颠三倒四和尚拳”和“说不清道不明糊涂道士刀”。
说不得布袋和尚说不得在书中有个乾坤一气袋，另外轻功也不错，历史上的布袋和尚也被称作过弥勒转世。
既然之前已经用了笑口常开这个特点，说不得又有能装的一气袋，索性就用大肚能容这个特点来命名武功。
内功心法叫做“海纳百川”，轻功叫做“缩地成寸”。

参考：
冷谦 天灵千裂说不得 布袋神功彭盈玉 大风云飞掌张中 铁掌周颠 疯魔捣乱刀法哈哈 胡扯的 但是彭盈玉真的会大风云飞手哦
参考：

但这五散人均是有历史原型的，是金庸老先生依据历史上的某些人物编制的。
《倚天屠龙记》中的明教五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得、周颠五人。
下面就分别为大家说一说书中这些人的绝技，以及历史上这些人擅长的领域。
彭和尚 彭莹玉书中主要神功：玄功。
在《倚天屠龙记》中出场较早，正气凛然，刚强不屈。
为人公正持平。
在《萍踪侠影录》中写彭和尚为朱元璋和张士诚之师，著有武学秘笈《玄功要诀》，后来成了仙。
在现实生活中，彭和尚生活在膨化寺周围，是一名和尚，后来加入白莲教成为一方首脑。
主要的功夫是医术高明。
铁冠道人 张中主要功夫：书中与现实中的相传均是精通太乙神数，观云望气，预言祸福。
因喜戴铁冠，故称「铁冠道人」。
相传他年轻的时候，机缘巧合遇上了异能人士，习得太乙神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。
他预言朱元璋他日必登帝位。
开国名将徐达未显之时，张中便说他定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。
后来徐达果然官至魏国公，但中年只得五十四岁。
凉国公蓝玉曾载酒去访张中，张中指着蓝玉说 ∶「手执椰瓢作盏，尊前不忠!」后来蓝玉因为谋反被诛杀。
冷面先生 冷谦主要功夫：长生不老，任意伸缩身形杭州人，曾任太长协律郎，著作有《琴声十六法》、《修龄指要》。
传已得道成仙，修有长生不老之术，类似孙
有
刽子手大惊，恳求他从瓶中出来。
冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。
刽子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。
皇帝凡有问话，瓶中立即回答。
皇帝说:「你快出来见我，我不杀你!」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来!」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」的声音，回响在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。
仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已有之。
周颠 主要功夫：预言周颠14岁时得了狂疾，经常胡言乱语，30多岁时，狂态更甚。
周颠除了预言「朱元璋做皇帝定太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。
于是朱元璋放心攻打，一举获胜。
布袋和尚 说不得功夫：预知天象，有法宝乾坤一气袋布袋和尚下雨天穿湿鞋，旱天穿木屐，从未穿错，且有布袋，寻常刀剑无法刺穿，孙
历史上与书中的五散人均有重合部分，但算不得准，毕竟已相隔近千年，很少有史料能够明确这五位历史人物擅长什么了。

参考：
金庸《倚天屠龙记》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再次是四大护教法王，然后便是五散人。
其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的，而五散人的名字则见之于史籍或传说。
五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人。
这五人，有的是历史上真有其人，有的则是传说中的神仙人物。
金庸借用了这些人物来为他的小说服务，真真假假，虚实莫测。
彭和尚彭莹玉在历史上真有其人。
他又名彭翼和彭国玉，人称彭和尚，元末红巾军徐寿辉是其信徒。
他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家为僧，会治病，曾以白莲教组织群众，宣传「弥勒佛下生」，与其徒周子旺发动起义。
子旺被捕牺牲後，他出走淮西，继续进行宣传组织活动。
至正十一年秋，他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐寿辉为首领，於圻水建立政权，出任军师，攻占湖广、江西许多地方。
後在瑞州战死。
彭莹玉在《倚天屠龙记》中出场较早，是五散人中出现最早的一个。
观其初出场时掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。
他为人比较公正持平，不像周颠那样偏激。
当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶，协助光明左使杨逍抗击武林六大派围攻明教时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去，彭和尚道∶「周颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？
杨逍得罪五散人当然不对，但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。
」後来他又劝道∶「颠兄，当年大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不是之处……」彭和尚明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见其胸襟开阔，识见过人。
当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真（即成昆）突然袭击，同受重伤倒地後，彭和尚想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁慨叹道∶「我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……」他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之事。
金庸如此刻划彭和尚，是比较接近历史真实的。
梁羽生在《萍踪侠影录》中，把彭和尚写作朱元璋和张士诚之师，并写他留下武学秘笈《玄功要诀》。
既是义军领袖，又是武林高手，同样有一定的历史依据。
铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠三人，都是元末明初人，据说後来都成了仙。
明人王世贞所编的《列仙全传》，就收有这三
[1]铁冠道人张中字景和，临川人，因平常喜戴铁冠，故称「铁冠道人」。
他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。
当朱元璋驻军滁阳时，他看出朱元璋龙瞳凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。
开国名将徐达还在做将军的时候，张中便说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。
後来徐达果然官至魏国公，死後被追封为中山王， 武宁，富贵至极，但中年只得五十四岁。
凉国公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。
蓝玉很不高兴，讥笑地说∶「我这里有一个上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。
请你对个下联。
」张中随即指着蓝玉手上的椰杯说 ∶「手执椰瓢作盏，尊前不忠！」後来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他「不忠」的预言。
张中在京城中住了多年，後来无端投水而逝。
皇帝下令寻他的尸体，却遍寻 不获。
第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。
一查对日期，正是张中投水那天。
张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心 。
朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅速崩溃。
冷面先生冷谦为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人，杭州人，初为僧人，博学，静音乐，善书画，通易经，著有琴书《琴声十六法》。
明朝洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。
着有《修龄指要》一书，内谈修炼长生之术。
传说在永乐年间得道成仙。
冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。
冷谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。
」说罢在墙上画了一道门，门边有一只鹤在守着。
他叫那个朋友敲门进去。
门一敲就自动打开了。
那个朋友进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷乱中却把自己的名片遗落了。
过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡到那张名片，便把那人抓去。
那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。
当冷谦被刽子手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？
」刽子手给了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。
刽子手大惊，恳求他从瓶中出来。
冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。
刽子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。
皇帝凡有问话，瓶中立即回答。
皇帝说：「你快出来见我，我不杀你！」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」的声音，回响在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。
仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已 有之。
冷谦此举，亦是一例。
《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不堪，却是心肠颇热的。
《倚天屠龙记》中冷谦被称为冷面先生，在五散人中武功最高，性格冷静，说话简短，从不多说半句废话，为人正直忠实，但不爱处理大事。
但书中并无太多描写。
[2]周颠周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。
十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人以为颠。
叁十多岁时，狂态更甚。
凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太平。
」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。
据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，周颠正在南昌行乞。
他口唱《太平歌》，预言「天下将属朱」。
朱元璋得知大喜，便邀周颠同行。
在渡江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立於船头，向天呼叫，不久便风平浪静。
後来周颠辞归庐山竹林寺。
朱元璋在南京称帝後，遣使至庐山寻周颠，却杳无踪影。
朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，建亭立碑，以记其事。
碑高约四米，碑文为朱元璋所撰之《周颠仙人传》，故此亭被称为「御碑亭」。
亭前石门上刻有一副对联∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。
」便写出了周颠「告太平」後「踪迹」杳然的情况。
周颠除了预言「朱元璋做皇帝定太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。
于是朱元璋放心攻打，一举获胜。
周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。
据说朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜「告太平」。
朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦不醉。
元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶「你想杀我吗？
水火金杖，对我如同无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。
火熄後开缸一看，周颠晏然端坐，毫发无损。
朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。
元璋无奈，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争饭，生气後已有半个月没吃饭了。
元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有。
《倚天屠龙记》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合周颠的性格的。
布袋和尚布袋和尚说不得，在五散人中，是作者杜撰出来的人物。
布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。
他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。
天将下雨，他便着湿鞋；
天将干旱，他便 拖木屐。
人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。
他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶 ，却很灵验。
他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。
时时示世人，世人自不识。
」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。
因此现在寺院门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。
弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能容，容天下难容之事；
口开常笑，笑世间可笑之人。
」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。
小说中布袋和尚的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。
《西游记》中的弥勒佛有一
黄眉童子盗去後，竟使神通广大的孙
乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。
金庸塑造布袋和尚说不得这
元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。
当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。
其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。
各地起义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。
因此作为弥勒佛化身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。
在《倚天屠龙记》中，布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑。
这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。
武侠小说常喜用一些人们熟悉的历史人物（兼及其子孙後代），来个真人假事的加工制作，穿凿附会，无中生有，大肆铺陈，纵横渲染，似真似幻，扑朔迷离，使人亦信亦疑。
其中，金庸和梁羽生的作品在这方面是最为突出的，举凡历史上的帝王将相、释道儒医，都可信手拈来，点染发挥，为他们的小说服务。