为什么印度总统不废除种姓制度

自1947年8月15日印度脱离殖民体系独立以来，种姓制度的法律地位己被正式废除，宪法明文规定，人人生而平等，任何人不得以种姓，宗教，出生地为借口歧视他人，今日之印度，任何人的身份记录里，不再有任何关于种姓的记载，
尽管法律层面已废除，为何印度依然存在这种现象？
这和印度建国体制有关系。
印度是靠不抵抗，不配合，用和平的方式建国的，封建的思想，封建的生活方式遗留了下来，种姓制度结束了，种姓意识却留了下来，源于我们对印度不够了解，还总以为种姓制度还存在，现在的印度总统就是低种姓的，政府部门大量的官员存在，如果种姓制度还存在，这种事怎么可能发生。
印度的种姓是一种世袭的社会等级，分四大种姓，一，婆罗门，二，刹帝利，三，吠舍，四，首陀罗，过去是规定，种姓外不能通婚，不能交往，主要是高种姓人为保持血统的高贵性，现今高种姓与低种姓结婚还是会遭到世俗的反对，当然是高的反对，低的是不会反对的。
您如果还不能理解，我给你打的不恰当的比方，以前划成份时候，有地主，富农，中农，贫农的成份，如果地主成份和贫农成份攀亲，贫农家庭会同意吗？
一般也是地主找地主，贫农的找贫农，不过我们的历史极其短暂，印度的历史绵延3000年。

参考：
印度早就独立之初就已经废除种姓制度，只不过这种制度在印度文化与社会中已经根深蒂固，法律上虽然已经废除，但是印度人思想与骨子里，想要将种姓制度铲除非常困难。
还有，印度施行的是内阁总理制，总统没有实权。
种姓制度起源于印度的吠陀时代，已经有超过三千年的历史。
将人分成四个等级:婆罗门（僧侣祭司）、刹帝利（世俗贵族）、吠舍（普通雅利安人）与首陀罗（印度土著人），还有被排除在四个等级之外的贱民（不可接触者）种姓世袭，不可更改。
印度种姓制度无法根除的原因也是多方面的，首先就是印度教的影响力。
虽然佛教才是世界三大宗教之一，然而在人数上，印度教的影响非常巨大，广泛分布在南亚与东南亚。
印度社会中，印度教影响力非常深远。
种姓制度作为印度教的重要组成部分，难以撼动。
虽然在当年独立的时候印度就废除了种姓制度的法律，然而如今只占印度人口4%的高种姓人群仍旧占据了国会大部分的席位，高种姓人群主宰着印度的政治权力。
最后就是印度的经济与教育的落后，印度的识字率比较低，而且赤贫人口规模巨大，占据全球三分之二，大量偏远地区与落后农村，人们受教育程度很低，根本无力无智去抗争。
一般外国人在印度，自带“刹帝利”身份。

参考：
事实上，印度政府早在五十多年前就已经明确这宣布了废除种姓制度，但五十多年来，种姓现象在印度社会仍然没有消失的迹象，这是什么呢？
要回答这个问题，先要说明一个误区，通常所说的“种姓制度”，其实不是一种“制度”，它从来都不是依靠政治制度来保障和维持其运行的，种姓的等级意义，不是类似于古代中国的由朝廷刚予的“爵位”，种姓从来都不是政府授予的，种姓现象是一种生长在印度的地方社会的家族关系网络中的“文化”，制度可以通过政治手段来废除，但文化习俗的消失，强制的，特别是政治的手段是起不到明显的作用的。
种姓在印度是一个非常古老的现象，但种姓这个概念是很现代的。
近代英国人到达印度后发现了这样一种现象，把这种现象叫做“Caste”，这就是中国人所了解的印度的“种姓”观念的来源。
事实上，种姓作为一印度社会的种现象，是很复杂的，英国人的caste是对种姓现象的一种简化。
在印度本土语言中，种姓现象实际上反映的印度社会对两个本土概念的接受和运用：一个叫瓦尔纳（varna），另一个叫迦提（jati）。
在古代的吠陀典籍中，理想型社会中，所有人被区分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个瓦尔纳系统。
根据《梨俱吠陀》中的\"原人歌\"（Purushasakta），他们分别出生于原人（Purusha）的头、肩、大腿和脚。
因而，他们的区分是将社会视作一个有机体的社会功能与宗教功能的区分。
简单地说，婆罗门是祭司和知识分子，刹帝利是武士和政治权力代理者，吠舍是商人和农民，首陀罗是为上面三个瓦尔纳服务的人。
这个经典中规定的“varna ”等级体系，就是中国人通常所知的印度种姓制度。
但这种等级划分，只是吠陀经典文化中的理想社会，跟我们的儒家经典中所描写的各种东西一样，只是一种“理想”状态（尽管这种理想在中国人看来，可能并不够理想），跟我们的四书五经描绘的那些众多的理想社会状态，如井田制、大同社会等等一样，它在实际生活中其实很难真正做到。
而所谓的种姓现象，在印度实际上是\"jati\"和“varna ”共同作用的结果，\"jati本义是血统或出身，它是实际的在地的等级性、世袭性的归属性（ascriptive）群体，一个由亲属关系构成的网络。
可以说，\"jati\"的客观存在，使现实生活中的每一
这个关网络自然生成等级化的区分。
也就是说，只要家庭的经济实力、社会地位的差异性的存在，一个社会的不同群体之间的等级区分的需求就会存在。
这种等级区分的需求是种姓现象得以存在前提，现代社会的许多国家，实际都做不到“无阶级的社会”，等级区分虽然存在，但都是比较隐秘的，但为什么只有印度把这种区分如此赤裸裸地显现出来呢？
那是因为\"jati\"在印度被赋予了“varna ”的神圣意义，经典文化的“varna ”则帮这种现实存在的差异性、等级性找到了更高级的来源，添加上了超越世俗生活的神圣意义。
使得种姓这种看起来不平等的等级区分，变得正义、和谐和理所当然。
简单的小结一下，种姓现象在印度是由经典文化和现实利益结合作用的产物，用搞政治运动的方式去废除，比如写在宪法里，发布废除种姓的宣言等等，政治行为只能对文化习俗进行“引导”，想靠政治运动结束一种文化习惯，所谓的彻底废除，当然是不可能的。

参考：
印度是议会制共和制国家，这种国家的基本特征是：国家元首基本都是虚位的，国家的实际日常行政事务由在议会中拥有多数议席的政党领袖组成的内阁负责处理，而内阁的实际掌舵人称为总理。
也就是说印度不是没有总统，而是印度总统只从事象征性礼仪性的外交事务，而具体的行政事务和代表国家出访洽谈由总理负责。
所以我们可以看到在最新的上合峰会上印度被接纳为正式成员后代表印度出访的是总理莫迪。
至于印度总统怕是很多人连名字都不知道吧？
喏，就是下面这位，他叫拉姆·纳特·科温德。
尽管印度宪法赋予总统对中央政府的所有行政权力，印度总统是印度名义上的国家元首和武装部队统帅。
但作为议会制共和制国家的印度实际上是由议会选举产生的部长会议治理的。
哪个党派在印度议会占多数就由哪个党派的领袖出任部长会议的最高领导（也就是总理）。
只要总统不反对，部长会议就可以一直掌权。
事实上由于部长会议必须取得国会下议院的支持，所以如果总统有意主动解散部长会议就可能触发宪制危机。
因此只要部长会议能够取得下院的多数支持就不会被解散。
如果简单类比一下：印度总统就像是英国国王——尽管是名义上的国家最高元首，但其实并无多少实权可言；
印度总理则相当于英国首相。
所以要指望一个并无实权的总统去废除在印度存在了数千年之久的根深蒂固的种姓制几乎无异于天方夜谭。
不过在印度已有不少人曾对种姓制发起过挑战：1947年8月15日印度自治领成立，1950年1月26日印度共和国宣布成立。
独立后的首任印度总理尼赫鲁任命比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔为自己的司法部长并责成他起草印度宪法，这位印度宪法之父诞生在一个达利特人家庭。
所谓达利特人是指在印度的种姓制度下被排除在婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓之外的被称为”不可接触者“的贱民，是印度社会地位最为卑贱的社会阶层，然而安贝德卡尔通过自己的努力成为了印度历史上第一个获得学位的达利特人。
当获得哥伦比亚大学和伦敦政治经济学院的双料博士学位的安贝德卡尔满怀憧憬回到印度试
由于在印度独立过程中的甘地、尼赫鲁等领袖都出自高种姓，因此他们对达利特人的利益
根据印度宪法第15条的规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；
第17条则明文规定废除“不可接触制”。
如果现在去问印度人这个问题，得到的答复将会是“我们早在五十多年前就已废除了种姓制”。
然而事实上呢？
在印度种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次，所以
拥有世界第二大耕地面积的印度却需要从国外进口600多万吨粮食，即使如此印度仍有40%的儿童因缺乏食物而存在营养不良的问题，这些儿童几乎全都来自低种姓阶层，最低种姓儿童疫苗注射水平比全国平均水平低4个百分点。
印度全国平均识字率为63%，然而最低种姓的识字率却只有55%。
印度男性会按自己的种姓明码标价地向女方索要嫁妆，而3000万左右的低种姓光棍就成为了印度社会的不安定因素。
在根深蒂固的种姓制传统下警方面对高种姓男子对低种姓女性的性侵、骚扰基本都是装聋作哑——在印度这个号称世界最大的民主国家法律的尊严竟敌不过种姓制这种千年陋习。
即使在今天某些印度的偏远地区达利特人在走路时仍必须小心翼翼地避免让自己的影子落到路人的身上，更有甚者有的人随身带着扫帚用于边走边扫掉自己的脚印，以免自己的影子和脚印玷污高贵者的圣洁，他们不能和其他种姓的人待在一个房间里，不能和其他种姓的人共用一口水井，他们的孩子只能在专门的达利特人的学校学习。
社会上工资相对较高、社会地位相对体面的工作不属于他们，至于和高阶层人士通婚尽管在法律层面上完全不是问题，但在人们的思想观念中这简直就是大逆不道。
俗话说“哪里有压迫，哪里就有反抗”——印度的种姓制在国内国外都曾保守诟病，有的批判甚至来自于高种姓者：早在几千年前出身刹帝利阶层的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多就以自己众生平等的思想观念而对种姓制提出尖锐的批评。
在上世纪50年代印度又诞生了一位反种姓制的斗士——印度的宪法之父安贝德卡尔：1950年安贝德卡尔在使用宪法武器否定种姓制后创办了印度第一家为达利特人提供教育的学校——弥兰陀学院，这所学校在后来的印度历史上为数十万低种姓者提供了受教育的机会。
1951年安贝德卡尔辞去了身为中央政府高官的司法部长一职，全身心投入到为达利特人争取权益的公益活动中去。
1956年10月50万达利特人在他的带领下皈依了宣扬众生平等思想的佛教，尽管两个月后安贝德卡尔与世长辞，但因为他为反种姓制做出的贡献而被印度佛教徒尊奉为菩萨。
而近年来可能最为我们中国人熟知的种姓制的批判者当属阿米尔·汗——他通过他的电影试

参考：
印度出了一个贱民总统，这该是印度全国的大喜事吧，世界媒体都报道了，但是印度全国媒体，几乎没什么声音，很多很多贱民根本不知道这个考文德贱民总统的存在，这是一场从上而下的漠不关心，如同3亿贱民在印度一直被漠不关心一样。
印度总统只是一个虚位，实权在总理莫迪手里，这个印度总统在印度几乎没什么存在感，说白了就是高种姓阶层玩的一场游戏而已，显示一下对贱民的亲近，捞取政治利益，毕竟虽然印度政治是一些政治家族轮流坐庄，但总归还是要选举的，几亿贱民手里的选票还是有点价值的。
2000多年前，中国就有人喊出“王侯将相宁有种乎”，2000多年后，在印度，普遍印度人的回答是：本来就是这样，这是一种深入骨髓、根植于血液中的残酷制度，作为一种执行了3000多年的制度，他完全断绝了贱民阶层翻身的可能，世世代代为奴为牛马。
这几千年，印度被外来民族征服好多次，种姓制度依然牢不可破，贱民依然过着悲惨的生活，他们世世代代只能从事清理厕所、焚烧尸体、宰杀牲畜等最低贱的工作，所有种姓的人的与他们隔离，他们吃穿住甚至走过的路高种姓都不会走，他们是印度教里不洁净的存在。
在宗教意义上说，他们甚至不能算人。
更令人绝望的是：贱民内部还有一个鄙视链，互相看不起，开出租车的看不起开摩的的，开摩的的看不起开三轮的，做厨师的看不起扫地的，扫地的看不起掏粪的……贱民由于几千年的演变，往往都有各自固定的低贱职业，这样就形成了一个个贱民的封闭圈，他们把其他贱民也当做“不可接触者”，互相看不起，情愿跪在婆罗门老爷的面前也不想抗争。
我们可以想象这个执行了100多代人的制度对印度人的禁锢，贱民们自认为这是命，自己的灵魂生来就不干净，唯一的办法就是认命，乖乖地接受命运的安排，今生好好修行，下辈子就能投胎做个婆罗门了，很多贱民在被殴打的时候，甚至希望被打的更惨点，受的苦越多，下辈子更有可能投胎个好人家。
这也许让我们不可思议，但这确确实实就这么回事。
这种近乎于奴隶的制度就存在21世纪的印度，存在几亿贱民身上，3000多年的传统怎么可能轻易走下历史舞台？
不团结、认命、寄托来世，让印度贱民毫无可能翻身解放。

参考：
种姓制度对于印度来说，犹如诗经论语，对于国人一样，已经融入到血脉中了，印度种姓制度不仅在印度，在尼泊尔，斯里兰卡，巴基斯坦，孟加拉国，都有。
这是几千年的传承。
对于社会的稳定有序，有着不可替代的作用。
印度婆罗门掌控着宗教，信守吃素，刹帝利掌控政府权利，各安其职，和封建社会一样，世袭罔替。
所以说，印度在某种意义上来说，还是封建社会，还没有进入现代化进城。
因为种姓制度根深蒂固。

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这张
其实，还有一个“第五”种姓就是“贱民”，他们连当奴仆、家丁都资格都没有！这个种姓制度可以追溯到 雅利安人入侵印度开始，由于雅利安人属白种人，为了区分当地皮肤黑的土著，才搞出了种姓区分（看来种族歧视公元前就有了）后来经过蒙古后裔的入侵、英国人的入侵，将这一套种姓制度加以细化和固化，其主要目的就是进行阶级固化，便于殖民统治！1947年“印度独立”以后废除了“种姓制度”，但是经过数千年的这样刻意“阶级安排”印度人已经习以为常了，并且印度人“精神鸦片”当中有“来世一说”，也就是这辈子不争取改变现状，而是盼望有“来世”改变的这种阿Q思维逻辑下，印度最底层也不去从根本上改变这一“社会毒瘤”！所以，虽然从法律上废除了，但是在印度人脑海里的这个烙印没有得到根本都废除，而原先所谓的“高种姓”由于祖上享有各种各样的特权，这类人是“种姓制度”的获利者，他们也不愿意从根本上去消除“贵贱”之间的隔膜，这就好比解放前的我国，地主老财怎么可能看上“泥腿子”？
两者之间是剥削与被剥削之间的关系。
另外，印度所谓的独立，从本质上来说不是“革命性的民族独立和民族解放”，完全是“大英帝国”国力严重下降以后，甩出去的包袱！其所谓“独立运动领导人”甘地利用“非暴力不合作态度”去争取所谓的平等，那么啥是“非暴力不合作”？
说白了就是“滚刀肉”！跑的英国殖民当局的“大门口”：铺个席子然后往上一躺，“骂不还口，打不还手”…你踹我一脚，我把脑袋递过去…打死我更好，我还有来世…就这种争取“民族独立”的方式怎么可能“涤清”人们的封建思想？
灵魂当中不爆发革命！是没有可能消除“种姓”这类枷锁。
并且，“独立后”的印度这些领导人，本质上来说都是殖民地的精英或者买办，思想都是英国殖民者的那一套，这样的人本身就对在思想上消除“种姓制度”不感兴趣，阶级要是平等了还要他们这些“老爷们”干嘛？
所以，印度“种姓制度”这个根深蒂固的封建思想在印度很难短时间的消除！但是，随着时间的推移，印度有些地方“开化程度”还是比较好的，比如：班加罗尔这类的高科技城市，青年一代对于“种姓制度”是厌恶的！据称很多所谓高种姓与低种姓通婚也没有多少障碍……也许21世纪随着社会的进步与文明的发展，印度“种姓制度”会缓慢的彻底消除！
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多谢小助手
这个问题最简单的回答是，第一，印度总统没有实权，第二，印度法律上已经废除了种姓制度。
但是在人们心中的种姓制度，别说印度总统了，就是甘地复生，貌似也解决不了。
现任印度总统拉姆·纳特·科温德（Ram Nath Kovind）（来源：Wikipedia，下同）首先，印度是联邦制议会制民主制共和制国家，总统是国家元首，而总理则是政府首脑。
根据印度宪法第五部分第一章的内容，印度总统是国家元首，是武装部队总司令。
而总统是由印度议会（联邦院和人民院）和印度各邦和地区的立法议会组成的选举团选举产生的。
而虽然根据印度宪法第53条的规定，总统可以直接通过下级机关行使其职权，但总统的权力只是名义上的。
事实上，印度的行政权力是掌握在议会多数党领袖担任的总理及其领导的部长会议手中。
也就是说，虽然根据印度宪法，印度总统有权任命在人民院中占多数的党的领袖为总理，并根据他的建议提名其他部长。
而且总统还有权任命最高法院和其他高级法院的法官。
另外，只有总统有权解散人民院，议会通过的法律必须由总统同意。
但是印度总统上述所有权力都是根据总理领导的部长会议的建议行使的，总统在所有这些事情上，其实都没有什么自由裁量权，真正的行政权力属于总理领导的部长会议。
而总理领导的部长会议，真正要负责的是议会人民院，而不是总统。
因此，作为名义上的国家元首，印度总统的权力非常有限，像这种废除某种根本制度的问题，印度总统根本就没有任何权力去做。
提问者问为什么印度总统不废除种姓制度，不管种姓制度如今在印度是否合法，但提问者问错对象了，不应该问印度总统如何，而是应该问印度议会、印度政府总理如何。
印度宪法序言其次，事实上，印度宪法和法律已经废除了种姓制度，也就是说，从法律上来说，种姓制度是非法的。
在印度宪法第三部分，即基本权利这一部分，规定了废除种姓制度。
其中印度宪法第14条规定法律面前人人平等；
第15条禁止基于宗教、种族、种姓、性别、出生地或其中任何一种的歧视；
第16条规定在就业方面机会均等，防止国家以宗教、种族、种姓、性别、血统、出生地、居住地或其中任何一条为由歧视任何人；
第17条规定不可接触（Dalit）的做法是非法的。
1955年印度颁布的《不可接触（罪行）法》（1976年更名为《民权保护法》）目的即为了促进这一目标。
而1989年印度颁布了《定编种姓与部落（防止暴行）法》（Scheduled Castes and Tribes (Prevention of Atrocities) Act），这一法律是为了帮助不可接触者，即达利特人融入印度社会。
并且，印度政府为了消除种姓制度也做了不少努力。
例如：（1）建立全国定编种姓委员会（The National Commission for Scheduled Castes and Scheduled Tribes ）以调查、监督、建议和评估定编种姓和部落的社会经济进步状况.（2）政府工作分为四类。
在薪酬最高的A和B组职位中，最低种姓人员占有职位比例不低于人口百分比的30%，在C组职位中，最低种姓人口所拥有岗位比率与人口比例大致相同，在D组职位中，最低种姓人口拥有岗位比率比人口百分比多30%。
（3）达利特人巴拉克克里斯南（Konakuppakatil Gopinathan Balakrishnan）2007年成为印度首席大法官。
（4）2007年达利特人马瓦瓦蒂（Mayawati Das）成为印度北方邦首席部长。
（5）2009年印度议会人民院选举达利特人梅拉库马尔（Meira Kumar）为印度历史上第一位女性议长。
（6）印度最高薪、最高职位中的最低种姓人口，从1959年的1.18%，增长到1995年的10.12%，增加了十倍。
从这个角度上来说，印度政府在法律上和政府层面，对推动禁止种姓制度，做了不少工作，也有了不少的功效。
前印度首席大法官达利特人巴拉克克里斯南最后，虽然在法律上，印度的种姓制度已经被禁止，种姓歧视也是违法的，但在现实社会中，种姓制度仍然存在。
种姓制度最初是随着雅利安人入侵印度而建立的社会制度，原本的种姓制度并非划分阶级及人的高低贵贱，而是确保雅利安人的政治地位，并且确保每种工作都有一定人数。
但随着马木留克、莫卧儿等外来征服者统治印度，种姓制度历经调整，到英印时期出于英国统治需求，逐渐固定、僵化，成为阶级森严的体系。
某种意义上，种姓制度已经与印度文化传统习俗混合为一体，想要彻底清除种姓制度对印度的影响，并不是某届政府几年，或者某几届政府十几年，几十年的推动就能够达成的一项任务。
真正解决种姓制度是一件旷日持久的工作。
换句话说，虽然印度在法律上已经取消了种姓制度，但是在印度，种姓制度仍然根深蒂固，种姓问题仍然是困扰印度的一大痼疾。
例如2006年发生的克兰及大屠杀（kherlanji massacre）就是四名定编种姓的成员在马哈拉斯特拉邦的四名成员在一个叫克兰及的小村被虐杀，而施暴者是高种姓成员。
但直到这一事件引发定2006年达利特人在马哈拉斯特拉邦抗议与骚乱才引起印度舆论
因此，虽然印度政府在法律和政治上有很多措施来禁止种姓制度，但事实上种姓制度仍然顽固的存在，而且种姓制度带来的不平等现象仍然广泛存在于印度社会。
所以，虽然种姓制度的影响在当代印度已经下降了不少，但并不代表印度已经解决了种姓制度带来的不平等与歧视，种姓制度仍然会长期存在，直到其存在的社会经济文化基础被彻底摧毁，但这并不是一个简单的任务。

参考：
说印度种姓制，必然要考虑印度教，脱离了宗教去谈印度社会毫无意义。
印度几乎是3000年全民信教。
法制民主国家建立了，种姓废除了，但宗教的信仰还在，传统观念还在，这点上可对比50年代前的西藏，现在的中东，宗教的影响不是我们这些生活在无神论社会主义国家的人能想像的。
印度的种姓制要想消失，靠现在的民主政治肯定做不到，除非无产阶级革命，掌握政权，打倒土豪劣绅。
但这在宗教盛行的印度好像不能实现。

参考：
首先要明确一个问题，种姓制度并不见得落后！可能在中国人看来，种姓制度是一个侵犯人权的落后制度，但实际情况并不是这样，印度是全世界最大的民主国家。
这可不是印度人自己册封的，而是来自于欧美人的共同认可。
所以，在承认印度种姓制度存在的前提下，也请不要忘了印度的国家制度并不落后。
印度身上还有一个标签：世界上发展最快的国家之一！去二十年中，其平均年度GDP增长率为5.8％！虽然印度只有300平方公里的土地，但在这片土地上生活着十几亿人口。
印度在最近几十年的时间里，顶着国土面积小，人口众多的压力，仍然让自己成为世界上发展最快的国家之一，可见，印度目前的制度对他们来讲还是非常有利的，当然也不能忽视种姓制度给这个国家带来的好处。
种姓制度的好处。
印度人的教育水平还是比较低的，2011年的识字率为74.04％：女性为65.46％，男性为82.14％。
对占印度绝大多数的第四等人和贱民来说，他们的受教育水平更完全无法和高种姓的人相比，对职位的竞争力上更没办法比。
种姓制度的存在，让一些特定的工作岗位能够被低种姓和贱民垄断，提高了他们的就业率。
所以假如没有种姓制度，低种姓和贱民的失业率和生存能力都会比现在要低得多。
种姓制度的存在，还提高了印度人的纪律性。
不要说印度，像中国、日本、美国这样的国家，在教育水平远远超过印度的时候，在高速发展阶段，都会表现出普遍的低素质行为，甚至到今天美国人的低素质仍然没有改变过来。
但是，印度由于种姓制度的存在，每
虽然没办法和发达国家相比，已经超过了很多国家，这也是印度能够成为世界上最大劳动力输出国的优势所在。
据估计，每年有超过2000万人在国外务工。
所以，种姓制度在于维护印度社会稳定，为印度发展保驾护航的作用上不可忽视！可见，印度种姓制度的存在，是他们能够在过去20年中快速发展的重要原因。
虽然种姓制度如果单拿出来看，似乎比较落后，只要放到印度这个国家背景中，你会发现这种制度不仅不落后，而且是一个非常合乎时宜的制度。

参考：
印度1947年脱离殖民体系之后，种姓制度的法律地位已经被正式废除，也就是说，在法律上已经没有种姓制度了，但是人心中的种姓制度仍然存在。
印度种姓制度是入侵印度的雅利安人创造的，一共分成四级，声称由神的身体变化而成，从上到下依次是婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗，而在首陀罗之下还有容易被忽略掉的“不可接触”的贱民。
不同等级之间相互隔离，首陀罗的子孙仍旧是首陀罗，一般来说，高种姓的女子不会嫁给低种姓，但是高种姓的男子可以娶低一级的女子，所以低种姓愿意把女儿嫁给高种姓，以获得上升的机会，哪怕是再多的陪嫁也愿意。
所以印度男子不需要筹备彩礼，反而可以通过娶妻获得大额嫁妆，印度男子甚至会杀掉妻子，通过不断娶妻获得嫁妆而发家致富。
“不可接触”的贱民只能从事整理尸体，捡拾垃圾，清理下水道这类工作，他们身上携带着金属，走路时会发出响声，提醒高种姓的人避开，以免遇上晦气。
首陀罗和贱民人数最多，占印度人口的绝大部分，他们几乎没有任何权利和福利，甚至没有接受教育的权利。
由于长期处于最底层，经济和教育水平低下，首陀罗和贱民们得不到翻身的机会，印度甚至专门出台法律，要求提高低种姓的大学入学率，但是却遭到高种姓的抵制，说政府在进行反向歧视。
在印度人的观念里，要想成为人上人，靠的可不仅仅是努力就能达到的，而是要通过修行，下辈子成为高种姓，那才是翻身了，一位印度人为了修行，举手43年不放。
法律上要想废除种姓制度很简单，一纸文书就可以了，但是人心中的种姓制度很难彻底消除，毕竟已经实行上千年了，不是一朝一夕就可以的，要想真正实现人人平等，印度任重道远。