怎么看待“淫字论事不论心论心千古无完人孝字论心不论事论事万年无孝子”这句话

“淫字论事不论心，论心千古无完人。
孝字论心不论事,论事万年无孝子。
”这句话出自清代王永彬的《围炉夜话》。
前一句的意思是，看一
后一句的意思是说：看一
如果以具体行为作为衡量一
第一句的“淫”从狭意上解释是“淫乱”，广意上应该是指“奸邪之徒”。
俗话说：“知人知面不知心。
”一个奸邪之人，总是能隐藏起内心的邪恶，只有时间长了，在他的行为中才能表现出来。
同时人都是有两面性，一个是君子之心，一个是小人的阴影。
也就是说，好人不一定总想着光明正大之事，而坏人也不会总是有奸诈邪恶之心。
“正”和“邪”的斗争始终伴随着人的思想。
而人的具体表现是内心“善、恶”斗争的结果。
所以，如果用一
第二句的“孝”本身就可以代表一
也可以说一个善良正直的人，一定会是孝顺之人。
即使一
假如一个连饭都吃不上的家庭，你让他拿出更好的东西去孝敬父母，他能做到吗？
心有余力不足啊！同样，自己没有能力的人，再有善心也帮助不了别人。
所以，如果从表面具体行动上去衡量一
每
但是，善良正直的人，每时每刻都在抑制着内心邪恶念头的泛滥和膨胀，时刻警醒着自己，让内心充满光明，去照亮黑暗的一面。
而邪恶之人，却放任着邪恶念头的滋长衍生，最后走向万劫不复之地。

参考：
从前，有个容颜姣好的女子在河边遇到一个和尚，一直对着她微笑。
女子训斥和尚道：“你看着我做甚，莫非想要非礼我？
”接着，她大喊大叫“非礼”，惊动了附近的人们，大家一起把和尚押到了县衙。
县太爷明镜高悬、升堂审案，那女子首先说道：“这和尚心里对我起了淫念，想要非礼我！”“那他到底有没有非礼于你？
”县太爷问道。
女子说：“他心里一定是想非礼我，幸好还没有！”县太爷一拍惊堂木，斥责道：“难道和尚因你容颜美丽，看你几眼就是犯罪不成；
那常人看你，你又为何不来告状？
”女子似乎觉得颇有道理，支支吾吾地答道：“和尚不是应该六根清净么？
”县太爷道：“或许他有想过，然而没做，就不是犯罪，与是否和尚有何干系！”于是，那和尚得以释放，原来他还是个哑巴……所谓“食、色，性也”。
贪淫之心人人皆有，只要不做出有违道德法律的事，就无伤大雅。
如果心里想过做坏事就是坏人，那全世界都是坏人了。
所以说淫字，要以事实为凭据，不能以心里所想作论断。
古代的不少朝代都以“孝道”来治理天下，孝顺是一个家庭后辈对于长辈的报恩回馈。
然而，后辈又怎能面面俱到呢。
现代社会，人人都要为生存拼搏，很多人不得不背井离乡，独自闯荡。
一年才难得见父母一两次，想要孝顺也无可奈何啊！甚至有些海外华侨，几年、十几年都见不着父母。
生存已是不易，要以终生陪伴来报答父母养育之恩就更难了。
只要在外健健康康，多报平安，让父母宽心，就是最好的报答。
如果非要在父母身边陪伴到终老才是孝顺，那世上就没有孝顺的人了。
所以说孝字，要以是否有心意为凭据，不能以事实作论断。

参考：
“淫”是过度过分之意，后来被专门用在男女关系的放荡不羁之上。
《水浒传》中的潘金莲与潘巧云都被称为“淫妇”。
而与他们一起放荡的西门庆与裴如海的定位则又不同。
西门庆被称为“恶霸”，而裴如海被称之为“淫僧”。
这种差别，体现了古代两性道德中，男女的不平等。
潘金莲与西门庆做了同样的事情，潘金莲称之为淫，而西门庆称之为恶，可见，淫与恶在那个时代，有道德上的关联性。
裴如海与潘巧云的故事，无非是丈夫忙于工作，妻子闹出点花边新闻。
这在今天，算不了什么，可是在古代，二人却双双送命，落得个淫僧淫妇的下场。
因此，古代有“万恶淫为首”之说。
中国人论事，常常把意义相关者一一对举，比如美与丑，善与恶，真与假，好与坏等等。
可是“淫”与“孝”在意义上毫无相关之处，为什么二者并举呢？
这还是因为，在古人的观念里，淫与恶相关，孝与善相连。
因此，这两者放在一起就是善恶对比。
所以，这两句话还表述为：万恶淫为首，论事不论心，论心天下无完人；
百善孝为先，论心不论事，论事寒家无孝子。
讲的是做人处事的向善去恶，本意与
君子修身，应去恶向善。
具体言之，就是多做好事，不做坏事。
做好事从哪里入手呢？
百善孝为先，还是先从善待自己父母的孝做起吧！儒家认为，孝敬父母是人生于世必须履行的道德责任，人如果逃避这种责任，就失去了人之为人的根本，成为禽兽，甚至禽兽不如。
父母生我养我，付出良多，你养我小，我养你老，本是应该的。
因此，孝敬父母是做人向善的基础。
其本质也是一种感恩
所以，中国人都明白一个道理，不孝敬父母的人，是不可交往的。
不孝父母，必是唯利是
把感恩孝敬之心推向社会，就有了中国古代的“忠臣出于孝子之门”。
孝于亲者，必能忠于君，必能勤于事。
孝的背后隐含的是修身齐家平天下的人生逻辑。
行善从“孝”字入手，弃恶就要从“淫”字入手了。
“孝”当然先要有衣食上的保障，此与“食”相关，而“淫”与“色”相关。
圣人说：“食色，性也”。
二者恰恰与人的两大本能直接相关。
“淫”是过分，指的是不正当的两性关系。
西门庆与自己的老婆在家里再怎么放荡，终归谈不上一个“淫”字。
但上了人家武大的媳妇，便与“淫”脱不了干系。
于是，淫便与罪恶如影随形。
正是有鉴于此，圣人又告戒人们说：“少年之人，血气方刚，戒之在色。
”儒家所说，并不是让人禁欲，而是说两性关系要有婚姻道德和社会规范的约束。
人，特别是年轻人，不要在这上面犯错误。

下面简单说一下“论心”与“论事”的问题。
对于“淫”的判断，是以“事”，也就是行为为依据。
西门庆见了潘金莲的美貌，如果只在心里产生了杂念绮思，而没有付诸行动，就不算是“淫”。
如果一见之下，不管别人是否有老公，便设法勾引，进而摸脚调戏，以至无耻苟且，害人性命。
便不能不算是入了恶道。
今天的标准也一样，公共场合偶遇美女，心生羡慕，自然无损君子之行。
若无故动手动脚，但是无耻流氓了。
这便是“淫字论事不论心”。
而对父母尽孝，不能有一个统一的量化标准，不能以物的付出为依据。
而应该以是否尽力的内“心”为依据。
有钱有为父母尽孝，花费巨资当然是一种孝，可是贫寒之家，尽自己的努力满足父母的需要，也是一种孝。
这就是所谓的“论心不论事”，如果论事的话，穷人家就无法尽孝了。
现实是，许多家庭尽管不富裕，却一样可以父慈子孝，其乐融融。

参考：
这句话还是很有道理的。
现在有种说法，思想出轨比身体出轨更可怕。
意思就是说，想想更不行，不能说没道理。
身体出轨，过去也就过去了。
思想出轨，那就是一直在惦记这事。
常言道，不怕贼偷，就怕贼惦记，或许说得就是这个理。
近代理学家曾国藩一向注重
曾经因为读书时，偶尔会想到美色而感到耻辱，在日记中大骂自己是色狼、淫鬼。
但圣人也说过：食色，性也。
意思就是说，好色跟饿了需要吃饭一样，都是人的本性。
英雄爱美女，美女爱英雄，这都不能说是英雄专有的本色，普通人也有这个嗜好，也并不是罪过。
因此，才有“淫字论事不论心”之说。
这还是很有法律意识的，要以事实为依据。
只有作案动机，没有具体作案行为，不能定罪。
天下人都在怀疑隔壁老王，但没有证据抓不住现形，不能给他定罪吧。
这就是说，想一想还是可以的，意淫一下不算有罪。
如果想想都不可以，那么就是“论心千古无完人。
”因为像曾国藩这样注重修为的理学家，也曾经想过。
尽管想的次数比较少，但毕竟也想过，与从没想过是不同的。
也就是说，像曾国藩这样的人，也不能算是完人。
就此推论，作为一个有七情六欲的正常人，想一想是允许的，别真去做也就不错了。
无论对别人，还是对自己，过于苛刻的要求，不仅都累，恐怕还对身体无益。
有些专家传授经验时，还在介绍幻想一些崇拜的对象，有利于提高夫妻生活的质量。
不过哪，专家的话也就是个参考，别信以为真。
至于孝嘛，说法就多了。
豹眼喜欢《论语》，看不太懂，但也读过几十遍，特别是关于”孝“的一些章节，尤为喜欢阅读，也有一点感悟。
在别的
鉴于平台的规则，豹眼为了避免折叠，就不赘述了。
在此，友情提醒喜欢《论语》的友友，可以把其中关于“孝”的章节，集中摘录下来，再一起阅读，感悟肯定不同。
对于自己的父母，作为子女一般都有孝心。
羔羊知跪乳，乌鸦能反哺。
一般而言，能够经常想到父母，关心一下他们的饮食起居，可谓孝矣，未必就一定要做什么才是。
如果一定要论事才算孝心，那就累了，很难有一个具体标准。
做到了就是孝，做不到就不是孝，这也很难把握，不算公允。
比如说，“父母在，不远游，游必有方。
”许多人只说前半句，而不说后半句，这不完整。
年轻人都需要发展，外出打工也是为了自己以及父母生活得好一些。
如果因为父母在，就呆在家里，也就不对了。
今天通讯、交通都很方便，更容易做到“游必有方”。
也就是说，无论去哪里，都要告知父母，让他们清楚你的去处，有事方便联系。
如果是父母不清楚你的去处，找不到你的人影，那就是不孝。
有首歌曲叫”常回家看看“，这个没错。
但大小事总跟父母唠叨，这就值得商榷。
有些烦心事，告知了他们，他们也不能解决，徒增加了心中的忧虑，这就不是孝心。
出门在外的人，经常听到父母说家中都好，其实未必都好，只是不希望子女挂牵。
如果做子女的也以如此之心对待父母，所有困难自己去扛，岂不就是孝心呢？
目前，农村条件差一些，还不能经济独立，需要子女赡养。
这个尽到自己的能力也就行了，无法说具体的标准。
城市一般人老了，多少有一些退休金，基本生活还是有保障的，那就多关心一下。
这就是说得“孝字论心不论事”，因为没有一个具体的标准，尽心就好。
同样是没有完人的原因，要论事的话，万年也不会有孝子。
人总有一些做不到令父母满意的事，自然也就不能令父母舒心。
父母不舒心，也就是不孝。
如此一来，也就没有孝子。
因此，就“淫心”而言，还是以事实为依据，不能因为有一些想法，就断定其为色狼、淫棍；
就“孝心”而言，还是以心中有父母为准则，不能就事论事，有些做得不到位的地方，也不能就把他看作是逆子、不孝之子。
在豹眼看来，做人能够做到这个程度，也就可以了。
至于像曾国藩那样苛求自己、像王祥那样卧冰求鲤孝敬后母，是更高的境界，只能赞赏、提倡，可以作为模范去要求自己，但不能作为一般的准则，去苛求别人。

参考：
其实这两句话说的重点是我们不能太苛责一
千百年来谁敢说孝顺父母是百依百顺的，想想自己小时候，也有对父母不耐烦的时候，包括现在，父母催婚，父母对你的唠叨，你每次都能对父母和颜悦色，没有一点点不耐烦？
但是我相信你心里永远都是爱你父母的，所以说，我们为什么常常要说，要三省吾身，的确，我们太需要这样的自觉，因为我们不是圣人，即便是圣人，他也要求自己三省吾身，所以，可以，对自己的约束有多么重要！
参考：
淫字论事不论心，论心千古无完人。
孝字论心不论事,论事万年无孝子。
”这句话出自清代王永彬的《围炉夜话》。
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。
著作有《围炉夜话》。
这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。
它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。
所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。
本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。
淫字论事不论心，论心千古无完人，这个‘淫’字有二个意思，一个就是一
如果心里想的没有做出来和实施，这个也可以是龌龊的想法，只要没有做出事来危害别人和社会，这个就算是一个好人，一个知书达礼守规矩遵纪守法的人，这就是我们常说的人无完人。
孝字论心不论事，论事万年无孝子，由于每一
富人家的孩子也有忠孝不能两全的事例，例如岳飞精忠报国，可很少在母亲身边伺候她老人家，但是她按照母亲的意愿，为国家尽力保家卫国也是一种孝顺，唯一能做到的还有多给家里寄些银两。
从不同的角度看待不同的问题，现在很多年轻人常年在外打工，一年难得回家一两次，虽然有首歌唱的好说常回家看看，但是在外漂泊的日子身不由己，上有老下有小，有年幼嗷嗷待哺的幼儿，年轻美貌的娇妻，如果不是生活所迫，谁愿意抛妻弃子，放下年迈的双亲，只是为了多赚钱让家人生活过的更好些，在外拼命努力赚钱，多赚钱寄给父母和妻儿，来弥补对他们的亏欠，这个物质上弥补也是一种孝顺，虽然不能在堂前日日伺候父母，但是也尽了一份做儿女的责任。
如果要求完美，父母妻儿老小受穷受苦，虽然守在家里父母有病无钱医治，这个又怎么办呢？
因此这些古语说的还真是很有道理。
大家有什么见解欢发表意见。

参考：
淫之本为繁衍，孝之初为哺育，两者都是生物的本性，失去这两样物种岂不是要灭绝～万恶淫为首，淫不论心，因为淫念皆由心起不可避免，只要能克制言行不生事端，便不算是恶人；
百善孝为先，孝不论事，因为孝道在乎言行尽力而为，若能知恩
淫字论事不论心，论心千古无完人：看一
如果凭心去评判那么从古至今就没有完美的人了。
比如，某个女人穿着很前卫，一些人就背后指指点点，说这女人水性杨花，肯定不检点。
有的女人，外表很看似清纯穿着也很保守，私生活却很混乱，你认为谁更淫荡。
如果凭心想象，仅看外表去揣测一
再比如，某个难在大街多看了几眼美女，你就说此人很好色，是不是太过于武断。
男人都好色，但是有些男人用行动告诉你，他真的很好色。
孝字论心不论事，论事万年无孝子：孝顺父母是平心而论的，不能只看事实行为的表面，如果以事实行为去判断，那么就没有孝子了。
这个就好比，某个夫妇生了两个儿子，都到了成家立业的年龄。
一个外出工作，努力挣钱娶了媳妇，自己成家立业。

参考：
淫是放纵、过度，不然怎么有的叫淫妇呢！对男人大多讲的是无裕则刚。
几乎百分之百的人(包括男女)，都是有七情六裕的，天下没有情裕的人倒是屈指可数的！但是，不论男女，都要克制规范自已的行为，做事决不过火，符合客观规律的要求，以致受教于后悲和下一代。

参考：
这段话淫字论事不论心，论心千古无完人；
孝字论心不论事，论事万年无孝子，是宽泛做人准则。
人从小就知道自己是男孩，女孩，长大后，都知道有择偶选配之事。
佳人才子，美女英雄，这中间有许多浑话俏话，谈情说爱，思春扶泪，这是人性洪荒之力的发泄，不能谈到淫乱道德层面上来，谁都有个美好的青春的回忆，不是吗？
如果说这是“淫\"，那真的千古无完人了。
当然，对触及法律和道德不允许的“淫”，那就要就事论事了。
孝字论心不论事，“百善孝为先”，上有国家要忠，父母要孝，既要付于行动又要有“心\"，现在不象以往，儿女大多离父母千里之远，如何尽孝，不能辞职回家，伺候父母，有条件接父母进城，不失忠还尽孝；
如果不行，也可电话、视频问候，心中有国家有父母就可认为尽孝了，这不能就事论事，而论心。

参考：
前一句是主张好色而不淫，后一句主张尽心行孝。
是人都好色，见美而心动，此即是人之常情。
如果要求见美而不动心，则千古找不到一个这样的人。
见美而不乱行，适可而止。
此即是好人了。
每个朝代家庭情况都不一样，如果指定尽孝的标准，一定要如何如何，这样万年难遇孝子了。
在当代，父母或在家，子女在外打工，要求守在父母身边，极不现实；
父母或去子女身边，但一般都帮照顾小孩同时做家务事，要求不劳动于父母也极不合理。
所以尽孝以心，不强责于行动。
只要有心，让父母开心。
或一个电话，或一个视频，或陪在父母身边，都是可以的。