“华夏”二字的起源是华胥那华胥是在哪里
（1）华胥氏的传说中华民族传说最早的始祖就是华胥氏：她是伏羲氏的母亲。
司马贞在《补史记·三皇本纪》中载：“太吴庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母日华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
蛇身人首，有圣德。
”庖牺即伏羲。
宋代《太平御览》援引汉代《诗纬含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。
”清人梁玉绳在《汉书·人表考》卷二援引《春秋世谱》：“华胥氏生男名伏羲，生女名女娲”。
因此，华胥氏是中华民族传说中最早的始祖了。
（2）华胥氏部落的地域华胥氏是氏族或部落之名，关于华胥国的地域，有如下记载：《列子·黄帝篇》记述：“黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。
华胥氏之国，在弁州之西，台州之北，不知斯(离)齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。
”《太平环字记》中记载，“蓝田为三皇旧居，境内有华胥陵。
”梁元帝萧绎《金楼子》云：“燧人氏没，庖羲氏代之，继天而王，首德于木，为百王之先，都陈。
”这里的“陈”为古之“陈仓”，即今陕西宝鸡。
《陕西通志》记载：“羲母(华胥氏)陵在蓝田县北三十五里。
”《蓝田县志》也有记载：“蓝田县内有华胥氏陵，史称三皇故居。
”根据上述记载，华胥氏的地域应在今陕西境内。
同时甘肃秦安大地湾马家窑文化遗址中，出土了“华胥氏”女神像，这为“华胥氏”是华夏民族的共祖提供了依据。
（3）华胥氏的社会情况《列子·黄帝篇》云；
“其国无师长，自然而已。
其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无天殇。
不知亲己，不知疏物，故无所爱憎。
不知背逆，不知向顺，故无利害。
都无所爱惜，都无所畏忌。
人水不溺，人火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。
乘空如履实，寝虚若处床。
云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神游而已。
”很理想的社会形态。
（4）华胥氏的
“华胥”就是“花须”，亦即“花芯”。
杜甫在《陪李金吾花下饮》中有这样的诗句：“见轻吹鸟毳，随意数花须。
”李商隐的《李义山诗集·二月二日》中：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
”这里的“花须”均是指“花芯”。
“华胥氏”就是“花芯氏”，以“花芯”为
华胥氏希望自己的成员像花儿一样，不断地开花结果，发展壮大。
这是华胥氏氏族人们崇拜“花芯”并立为
参考：
华胥氏、赫胥氏都是女婿的意思，书里的说法不靠谱。
因为那些书都是很后来才有的，很多是附会强行做解释。
目前发现绿帽子典故、沆瀣一气都是后来强行做解释出现的文化扭曲。
无论绿帽子文化，还是沆瀣一气都出自上古文明那个奇点时代，中国大部分民俗文化几乎都是。
可笑的是连中国人在内，很多人连夏代都不承认，更别说承认更早两千年
绿帽子文化其实头戴绿帽子的白种七仙女群体女性全部嫁给九黎留下的文化，沆瀣一气就是指他们的结合。
有个词叫颉颃，颉xie指向上飞，颃hang指向下飞。
颃是老虎喘息声，指嫁给九黎的白种七仙女，颉是蝎子王指黄种九黎。
他们结合的后代就是二郎神。
代表与白种结合的群体就被冠以仙婿，因为仙这个福音指白种，有可能因为白种为曾经主导，也可能因为当年的白种长相惊为天人，不是今天发生过混血能比的。
仙婿就引申出贤婿一词，以及《白蛇传》里的许仙=婿仙。
发生联姻原本是自然状态，由于白种母系做主西王母强行拆散，所以才有了黄人为了得到白女而发生的大暴动，二郎神劈山救母。
结果导致黄人全面做主，二郎神座下多了两个金毛弟子，其实就是白种虎族和熊族，也是弼马温和六耳。
知道为什么有一种植物叫蓖麻吗，就是因为蓖麻上有斑纹，虎有另外一个称呼就是斑，所以蓖麻出自弼马温，弼马温出自白种虎族，虎族与熊族共有
所以凡是联姻者都有一个后字，比如夏后氏，比如后羿，比如后稷。
劈山救母还导致七仙女部落女性不得不全部嫁给九黎。
此时嫁给九黎采用了一个抛绣球的模式，七仙女女性站在吊脚楼上选择强壮者，这就是状元的由来，原本是指壮员。
被选择的壮员构成的群体就是壮婿，壮婿刚好与颛顼读音一致。
颛顼氏梼杌又是猪虎同体，颛顼祭祀和食用，书上记载就是猪肉，他们是最早畜猪人。
绣球文化浓厚的还有壮族，是不是又对上了。
西方根据圣经说每周第七日为安息日，要休息。
注意，汉语休息和歇息指向的都是九黎与七仙女结合。
九黎就是颉颃里向上飞的颉，与代表绣球上升9一致。
颃则与绣球向下飞6一致。
颉代表的就是蝎子王，蝎子王与七仙女结合，后代就是螃蟹无肠公子，巨蟹座就是用69符号代替。
蝎子引申出歇息，由于结合使用的是绣球，抛绣球那天是休息日，所以以绣球结各，也以休妻作为结束婚姻。
而当年绣球使用的是菊花，所以原产地在中国的菊花成了各文明里重要
而菊分明就是猪叫声。
而后来把大部分工具都用具来代替，包括蹴鞠。
除了这个联姻还有黄种老三苗蛮与熊族的联姻，这大概就是华胥一词的由来。
因为汉民族更多出自这一联姻联盟，帝尧集团。
由于苗蛮为老三，所以三月三就是祭典这一结合的。
三月三生轩辕，大概就是这个意思，而轩辕与蝎子也有关，我在某苗蛮系少数民族里找到其全名，就与蝎子有关，暂时还不想公布。
全世界凡是提到婿这个读音的都与黄种有关，包括阿拉伯逊尼派，指婿黎派。
因为他们更多继承了黄种犹太的衣钵，也就是七仙女混血后代，父黄母白的阿里安，雅利安。
参考：
华胥作为地名有二：一是在陕西蓝田附近有华胥镇。
二是在山东省泗水县华村镇，古名华胥，汉代称华县，是曹操的父亲被杀的地方。
华胥作为族名或人名有一：伏羲的母亲：华胥。
当年，华胥出外游玩，履大迹，有娠，生伏羲。
我曾讲过远古中华有三波文明：第一波文明，泰族文明，也就是伏羲文明，是东风东渐，由东到西的文明。
第二波文明是炎帝文明，第三波文明是黄帝文明，都是西风东渐。
所以，我认为最初的华胥位处东方，在山东省泗泗水县华村镇一带，陕西的华胥镇是族迁名随所得。
伏羲故里在山东省泗水县一带，伏羲有五子，其中四子封在山东，一子封在甘肃，甘肃天水伏羲庙是其一，山东的伏羲庙多处，最大的在邹城市，被日本人炸毁。
详见《山海经易读》，上海古籍出版，各大网店书店有售。
参考：
华胥是山东泗水人。
古华胥位于现在的山东一带，华胥氏是古华胥国的部落女首领，处于母系氏族社会。
在山东新泰石莱镇有座黄粟山，古代称为华胥山，注：古代称为华胥的地名仅此一处，别无分号，(其它像陕西华胥镇，都是近几年才改名的，出于经济目的改的名)，华胥山的东南不远处就是古雷泽，雷泽，位于河南濮陽和山东荷泽交界一带，(历史上叫雷泽的也仅此一处，别无分号)。
传说华胥到雷泽游玩，履雷神脚印而受孕。
是母系氏族社会首领之一。
至于陕西蓝田华胥镇，绝不可能跟华胥氏有关系。
理由一，华胥国无欲无念，顺其自然是一个没有纷争的部落。
陕西蓝田的考古遗址都发现残忍屠杀的现象，出土遺骸多残缺不全，有一个少女尸骨更是被插满骨箭。
可见当时的蓝田尚处于残酷野蛮的时代。
与华胥国风俗不符。
理由二，华胥在雷泽受孕。
雷泽在河南濮陽和山东荷泽交界一带，且历史上于只有这一处叫雷泽的地方，华胥从陕西步行到濮陽于雷神约会。
绝对做不到。
其实不管山东也好，陕西也罢，华胥只是列子的一个梦而己。
真实的伏羲女娲的父亲是燧人氏。
参考：
陕西省西安市蓝田县有华胥镇，因其境内有华胥陵而得名。
华胥镇有一石碑，上书“伏羲肇始，黄帝梦游，古华胥”，这个说的是“黄帝梦游古华胥的典故”，最初出于《列子﹒黄帝篇》。
文中记述，黄帝即位30余年，勤劳国事，“忧天下之不治”，于是“减厨膳……三月不亲政事。
昼寝而梦，游于华胥之国”。
华胥之国位于何处？
文章写道：“华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；
非舟车足力之所及，神游而已”。
华胥之国也就是当初天下大治的小康社会。
所以华胥，一指传说中的部族首领（即伏羲、女娲之母）；
一指华胥氏这个部族；
一指黄帝梦境中的华胥之国（天下大治的状态）；
一指黄帝的那个天下大治的美梦；
一指地名华胥镇、华胥陵。
参考：
华胥说的是华胥氏，华胥氏属于华夏之母，是黄帝的娘。
具体再解释可以看楼下那些了。
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哈哈
参考：
华夏，是两个观念，是前后两种不同的生活时代。
华，繁体为華，華是一切可食植物的泛称。
观察并釆食一切可食的華，就是曾经最古老的采華生活。
将采食的華，延胥（续）一定的时间，这个发明的管理者是胥，因而有了发展的“華胥”之社会现象。
夏，是釆華生活发展为农耕收获的祭祀社会现象。
大夏是丰收的仓库社会现象。
两个前后发展的客观历史印痕，形成了后来的最早“華夏”地域观念。
