民间有些书法大师水准不亚于当今名家不参加比赛和书协其字能被历史长河传承吗

民间有一些书法家确实水平很高，有的写的也不一定比当代的书法名家写的差，但是，如果他不参加书法家协会举办的展览和比赛，也不加入书法家协会，是很难被这个时代所认识和承认的，得不到这个时代的认可，当然不可能传承下去，当今信息如此的发达，都没有人知道，后人就更难知道了。
当今还有民间吗？
当今是信息时代，任何一
如果不参加书协的比赛和展览，又不能通过网络被大家认识，很有可能是水平确实是一般，或者说远远超出了这个时代，但是这种可能性很小，王羲之大家都能看懂，难道能超过王羲之不成。
所以我觉得今天没有民间，每一
参加比赛或者获奖的都是好的作品吗？
参加了比赛，获了奖，也并不代表能写的多好，很多书法家获奖之后写的反而越来越差，因为只顾着卖钱，没时间临帖了。
现在的比赛都是年轻人参加，真正的书法高手都在早已经不再参加比赛了，他们要么去搞市场了，要么沉下心来写字了。
书法大师在什么地方？
当今这个时代虽然是经济社会，但也有可能出大师，而大师并不是出现在这些获奖选手里，而是那些书法功底深厚，同时又有很好的文化修养，且有探索精神的人。
你觉得呢？

参考：
民间水平不亚于书法大师的人确实有，他们的字要传承很难。
如果你的指的是他们的作品被后人收藏，这个没问题。
如果是指被后人广泛的学习，可能性为零。
传承和被人收藏，是完全不同的概念。
以民间不知名的高手，想让后世认可他并传承他的书法，不可能。
这不是主观的判断。
我们可以从现在的学习选择来进行推断。
明清乃至民国留传下来的书法作品，仍然有大量不知名的优秀作品。
在选择临习时，这些作品基本上不为人知，因其收藏于私人手中，学习者无从得见，就算有人学习，也仅限于收藏者。
传承也就谈不上。
大家学习的，依然是历史上的名家名帖。
民间书法家的水平再怎么高，他的作品也要被人见到，对吧。
在现代深藏不露，等百年以后，被人发现并加以推崇，进尔成为后代学习追捧，除非钟张羲献，欧颜柳赵，苏黄米蔡等人的字迹全部都灭绝。
后人没有可以从古代优秀作品中学习的选择。
不然，民国时期的作品，比现代最顶级，名声最响亮的大书法家好不知多少倍。
他们的书法得到传承了吗？
别说不知名，就是非常著名的人，现在学的人也不多。
中国的书法，钟张羲献，欧颜柳赵，苏黄米蔡，再加上明代的祝允明，文征明，董其昌，再算上王铎，是现代人主要的学习对象。
到了清代，还有几
尚且受到冷遇。
他们的水平，说实话，当代的人，无论民间还是书协，还不及他们的脚面。
古人有言：取法乎上，得乎其中。
取法乎中，仅得其下。
后世的人并不是脑子进水。
要让后世学习的民间高手，现在还没有出生。

参考：
一个书法家，他(她)的字能不能被历史传承，被大家认可，是需要经得起时间的检验。
能经得起时间检验，自然会被历史传承下去。
否则，会被历史所无情的淘汰。
要被历史传承下去的书法作品，必须达到三个条件。
(一)，要有创新精神。
没有创新，书法会无法发展，会走向灭亡。
(二)，要有继承。
书法一定要继承传统，然后，推陈出新。
而不是割断传统，盲目地标新立异视为创新。
没有“承”，哪来的“传”？
(三)，书法家的字，已经达到一定的高度，而且形成了一种新模式。
这种新模式被大家普遍认可和学习、模仿。

就说在书法领域吧！我们只看到了现在这些出现在网络上或者出字帖的书家，便以为书坛就只有他们写得好，殊不知这是鼠目寸光，井底之蛙的见解！记得田蕴章老师曾经也谈到过这个问题，说的就是他们南开大学的一位教授外出回来告诉他，他见过一位在县城里写欧楷的老先生，水平不在你之下！田蕴章老师我们都知道当代的欧楷名家，先不说和明清书法家还有古人相比如何，但是在当代来说，也是一位功力深厚，学养丰厚的实力派书法家了，他的书法水平我们有目共睹，并且是公认的好，田老师的这位好友说的这番话，田老师也很相信他，相信他的眼光，所以那位县城里的老先生写得是真好！但是只听见其名声，不知其人！所以，这就涉及到了我们今天的话题了，民间一些书法大师，水平极高，不参加书法协会和展览，那么，他的书法能流传和传承吗？
在这个问题上我的看法是否定的，且看我的理由：1.没有名气一些民间书法家，既没有名气，也没有出版书籍和教材，也就是没有平台，他也许就是在他那个小县城里很闻名，或者说写对联写得很好，却没有人说他是大书法家，你看上得了台面的，例如曾翔，沃兴华现在搞的一些东西，依然有人买账，而那些民间高手，有真本领，但是也仅仅是写得好而已了。
一句话，没有名气，在如今，“明师”和“名师”，人们恐怕还是愿意选择后者，这是一个大的环境，例如如今红火的田英章老师，有多少不明就里的人都去学他？
当然了，我不是说田英章老师就不是明师了，田英章老师值得我们尊重。
假如有一个民间高手和田老师写得一模一样，你愿意学谁的？
其实没有区别，但是你恐怕觉得还是田老师高深一些吧！这是人的一个心理作用。
2.没有人传承说到这个问题，我觉得民间高手的字没有人或者很少人去传承，一个写得很好的老先生，可能是就是他的子女后代跟他学习，或者周围的人跟他学习，所以，覆盖面很广，再加上没有一个“认证”，没有认证一个“书法家”的称号，因为前面提到了他既不参加比赛也不加入书协，所以就没有了这些头衔，大家应该都知道，在如今，头衔还是很重要的，没有了一些头衔，就没有了所谓的实力了，所以现在很多人热衷于参加比赛，加入协会，就是为了这些东西，来“武装”自己。
而一些民间的高手，他们大多是没有收到现在书坛的影响，他们是真正的谈泊名利，也不浮躁，是真正的写字，是真正的书法，能静下心来，安安静静地写字，看现在有名气的书法家，谁没有一些应酬呢？
而整天忙着应酬的所谓书家，没有时间修炼内外功，还有人追捧，我想他们最后都会走向曾翔等人的“创新之路”。
而民间往往是坚守传统的最后一块阵地，很多传统技艺都是这样，不光是书法，很多失传的手艺都只能在民间找到。
所以，综合
还有一点是：一幅《兰亭序》散落地上，无人问津，人们却争先恐后地看高高挂在墙上的装裱精美的“书法”。

而所谓的庙堂，说的是依附于，附属于某些协会或具有公职的人员的书法。
但其实超越世俗身份本身，回到书法的本质概念来看，又是另一种解释。
那就是登堂入室的书法往往是具有正道传承，具有历史源流与体系的书风，书道，这些书风或端方，或雅正，或宽厚，或宏博，或刚劲，或雄奇，或清新，或绝俗，或神鬼莫测，或纵横捭阖，或豪迈恣意，或成熟老辣。
而民间书风更多的体现在，奇，怪，乖，杂，乱，狂，野，实用，精工，匠气，刻板，花哨，轻飘，用力过猛，缺传承，缺涵养，缺书卷气。
所以，书艺高低，不在身份，在书道本身。
而能否经得起历史考验，长河洗礼，久远传承，显贵者有其优势，然亦不全在身份高低，核心仍在于书道本身，在于子孙后代的抉择，在于谁有力量去穿透一个个时代的纷繁复杂，谁有机缘为后世真知灼见者所赏识，谁能得合新时代之审美，谁能独具超越时代之思想意志，及卓越技术，谁能传承千年所长，独辟书道之新。
舍此无他，此乃书道流传之根本。

参考：

他可能成为地方名人。
如果他的字能在当地名山大川留下石刻，或自己留下丰厚书法作品。
为后来研究者发现，慧眼识珠，能在书法史上留下一笔也有可能。
但是这种机会不多。
当代有些很出名书法家，字无创新，也无个性，同样在历史上不会留下足迹。

参考：
书法家夲来就不存在什么官方的民间的，只存在毛笔字写的好与坏。
有些所谓的“官方\"的\"大书法家\"其实字写的並不咋样，只不过名头大有人捧臭脚而已。
书法界应该还归本位，以字好坏为标准，而不应以官方的民间的来衡量。

参考：
国办书协也有发现民间书法大家的工作责任。
真正的书法高手，让作品说话，传给后代，帖上门眉，挂上庭堂，收藏库中，增朋馈友，皆能传流后世。
邓石如也是民间书家。
是金子就会发光！
参考：
完全可以。
书法作品能不能流传取决于一个必要条件，就是这个书画作品具备不具备欣赏研究学习价值，尤其是学习价值。
从古至今能够流传下来的书画作品都具备这一条件。
我们就拿孙过庭来说吧，可以说孙过庭当时在书法上是没有名气的。
与王羲之就是一个天上一个地下悬殊就这么大。
而后人很是推崇孙过庭，与王羲之毫不逊色。
后人论书法只会从功力上来评判作品不会从名气上来评价作品。
比如再过两百年后人评价启功的书法，也只能从功力上来评价。
不会因为他做个书协主席来评价。
如《兰亭序》，《古诗四帖》，《自叙帖》等等。
只有具备学习研究价值作品流传才能经久不衰。
而我们今天的丑书就不具备这个条件绝对不会得到流传的。
终究要在历史长河中消失。
不要看现在玩的很嗨！玩的风生水起。
但现实却又非常无情残酷的。
是金子终究是要发光的会沉淀下来。
要不然只能被淘汰。
今天的丑书支撑不了大国文化。
也许现在埋头苦练的好像是吃亏了，而吹捧的人却名扬海外。
可能孙过庭永远想不到后人如此推崇备至，只因为自己功力精湛值得后人学习研究。
要不然早就在历史长河中消失了。
还有你什么事哟！只要你具备这个条件你的书画会源远流长永远会流传千古。
所以埋头苦练的人不会吃亏，苦心人天不负。

参考：
我本人从不加入书协，也不参加各类所谓比赛（因为此类赛事一般只是敛财），作品也被博物馆收藏。
关键是你本身是否有这个实力。
书法是高度实践的艺术，牛皮吹不得，练不到家，任你是国际大师也没用。
另外，最重要的是，书法还是综合艺术，举凡文、史、哲、美、诗词最好都应当深入学习，背不出一两百篇古文，诗词，没有这些充实自己，别谈书法。