过继给没儿子的皇帝做儿子并继承了他的基业是否可以重回本宗并尊崇自己的亲爹妈

一
如果不是贩卖人口的罪犯或者是买小孩做子女的人，也不会故意让孩子不认自己的爹妈。
但在中国历史上，却真真正正有一群被称为正人君子的人，逼着一个十几岁的孩子管自己亲爹亲娘叫叔叔阿姨，还逼了三四年，这就是著名的“大礼议”事件。
明武宗朱厚照的一生都充满争议，他的死也成了一个谜。
当他暴死之后，文武百官才发现这位皇帝连一个儿子都没留下来。
按理说这也不要紧，他死的时候也才二十几岁，没儿子就从他兄弟里面找一个就行了。
但要命的就是他老爹孝宗皇帝只有这一个儿子，这一死他父亲这一支就算绝了后。
没办法，只能从武宗的堂房兄弟里找。
湖北安陆的兴王朱厚熜和武宗血缘最近，他已经去世的父亲兴献王和孝宗皇帝是亲兄弟，最适合做皇帝，就只能把这位主子恭迎进京了。
只不过这位准皇帝虽然岁数不大，但是脾气真的不小，而且读了不少书，不是那种轻易糊弄的过去的草包公子。
在有关他进入紫禁城的方式里，他就拒绝了以著名政治家杨廷和提出的“皇太子入宫”式礼仪，要求必须按照皇帝登基的规格来办。
他还根据明武宗遗诏中“嗣皇帝位，奉祀宗庙”这一句话来反驳：“我皇兄是叫我来继承皇帝之位的，不是来叫我继承太子之位的！”草拟遗诏的杨廷和这才意识到当时写文章时自己考虑不周，却也无可奈何，只能让朱厚熜赢下这一局。
小试牛刀的朱厚熜顺利的继承大统登上帝位，不久便下诏让群臣讨论如何给自己已经去世的父亲上尊号的问题。
其实小皇帝的意
这点小算盘自然逃不过老政治家杨廷和等人的法眼。
内阁经过讨论后给出了意见：按照汉哀帝和宋英宗（这两位都是侄子继承伯父的帝位）的惯例，您应该认孝宗皇帝为父亲，认张太后为母亲。
至于您的亲生父亲兴献王，以后就不能叫父亲了，要叫皇叔考（已经去世的皇帝的叔父），您的亲生母亲（还没去世）也只能叫皇叔母，不过为了表示尊重您在他们跟前要自称侄皇帝。
至于您老家那边您也不用担心，我们会找您另一位堂兄弟来过继给您的父亲，来继承兴王的家业。
为了彻底让朱厚熜死心，内阁在把报告呈报的时候还在结尾加了一句：“敢对此项提案有异议的都是奸邪，该拖出去砍了！”这对于朱厚熜来说是绝对不可能接受的，但杨廷和的意见就代表了整个文官集团的意见，他不可能和整个文官集团对抗。
朱厚熜只好来软的：他给杨廷和等人很丰厚的赏赐，但这并没打动内阁。
内阁甚至动用了封驳权（认为皇帝的意见不对就拒绝下发诏书）来对抗皇帝，只是同意以后朱厚熜有了两位
就在这个时候，新科进士张璁站了出来为皇帝发声。
他指出，无论是汉哀帝还是宋英宗，都是很早之前就被当做皇位继承人过继到皇家来的，而此时孝宗已经去世了很久，更何况他也不是没有儿子，他的亲儿子朱厚照不是已经做了十六年皇帝吗？
他又援引《礼记》，指出所谓礼仪其实就是根据人情、维护人情而制定的，并不是天上掉下来的。
如果拘泥于所谓的“礼仪”而不顾人之常情，这还是礼仪的本质吗？
他还痛心疾首地说：“天底下难道有没有父母的国度吗？
”张璁的话朴实而有理，他从杨廷和等人的角度出发，找出了他们坚持“皇叔考”的论据的纰漏，并且以人之常情来说理，使得文章更加震撼人心。
朱厚熜接到这封奏疏的时候非常感动，觉得满朝“正义之士”中，还是有人能体会自己的心。
不仅如此，另一位杨姓政治家、此时退休在家的杨一清和大思想家王守仁也纷纷表示支持张璁的意见。
王守仁但是作为内阁首辅、文官领袖的杨廷和可不这么认为，他能想到的只是“我们中出了一个叛徒”。
张璁以及其他支持皇帝的进士、官员迅速被贬谪出京城，朱厚熜刚刚燃起的希望再次被扑灭。
男人的事情很多时候都需要女人来解决，这个时候也不例外。
莫名其妙没了儿子的朱厚熜的母亲蒋妃此时正在从安陆赶往北京的路上，而这时又被告知她进北京只能以王妃的礼节进京，连亲儿子都只能叫声侄子，又气又急的她直接宣布不去北京了，就在路上待着。
不能相认父母就已经很残酷，此时连母亲的面都见不到，朱厚熜终于爆发。
十几岁的孩子在上朝时痛哭流涕，表示自己不愿意做这个皇帝了，要回安陆老家伺候母亲。
看到皇帝被整成这样的杨廷和终于动了恻隐之心，作出了让步，同意以太后之礼迎接蒋妃入宫。
杨廷和的让步给朱厚熜看到了突破口，不久，张璁等人再次旧事重提，朱厚熜立即召他们回京。
这时的杨廷和为了和皇帝争这口气已经变得有些丧心病狂，他居然派人要刺杀这些年轻官员，所幸被他们成功躲过。
逃过一劫的张璁等人立刻连升多级被封为翰林学士，专门负责礼仪制度。
投桃报李的张璁进一步对杨廷和发动反攻，援引了更多的典故来反驳杨廷和。
而这一事件也已为民间所熟知，老百姓当然更加支持和同情那个只想认自己亲生父母的孩子，情况对朱厚熜越发利好。
知道自己大势已去的杨廷和祭出了杀手锏——请求致仕（退休），想要以退为进来让皇帝妥协。
不料皇帝并没有买账，直接同意了他的退休申请。
这一决定出乎了所有人的意料，因为杨廷和虽然在谁做皇帝的爹上固执死板，但确实为帝国作出了巨大的贡献，是一位非常优秀的政治家。
文官集团失去了领袖，决定绝地反击。
由吏部尚书牵头，二百多位官员共同联名上书，要求皇帝痛改前非，必须承认孝宗是他的皇考，兴献王是皇叔考。
“大礼议”也就此得名。
皇帝觉得要坏事，就让更多的人来讨论，结果更多的人商量出来的意见只是在兴献王的前面加个“皇”字，朱厚熜的目的根本没有达到。
意识到自己不能寸步不让的朱厚熜决定自己稍作让步，将自己的父亲称为本生皇考，称孝宗为皇考，就是承认了自己是被过继到孝宗门下，只是不忘自己的生父是谁而已。
但群臣仍然没有向皇帝妥协，杨廷和的儿子、与解缙、徐渭并称为“明代三大才子”的状元郎杨慎甚至喊出了“国养士百五十年，仗节死义，只在今日！”这样壮烈的口号。
数百位官员在左顺门前齐齐跪下，哭声震天。
皇帝让太监来哄来赶都不管用。
文的不行就来武的，已经被这帮无可救药的大臣搞得身心俱疲的朱厚熜决定不再废话直接动手，由锦衣卫直接抓人，所以参与这一事件的官员四品
起头的杨慎由于他特殊的身份，打完屁股以后还被流放到云南，并且永远不许回家。
朝堂之上终于安静了下来。
嘉靖三年七月，朱厚熜正式宣布自己的父亲为“皇考恭穆献皇帝”，庙号睿宗。
而孝宗也理所应当的成为了“皇伯考”，明朝也就莫名其妙的多了个一天龙椅没坐过的“睿宗皇帝”。
“大礼议”事件从头到尾其实很简单，就是朱厚熜被过继给已经死了很久的孝宗，但是他不认为自己是过继，于是要追认自己的父亲；
但是大臣们认为他就是过继，因此不同意他追认父亲。
两边都有理，不能说哪一方是错的，但却始终无法调和，这是为什么呢？
这就必须从这一事件的两大对立面的主要人物着眼。
朱厚熜以外藩继位，无权无势，深知自己一定会被大臣看清，因此刚登基就必须要给群臣证明自己并不是个任人操纵的草包。
而杨廷和作为三朝元老、内阁首辅，又摊上个十几年基本不管事的皇帝朱厚照，是当时整个国家的真正决策者。
自己想要干点事情的朱厚熜当然不会让这么个什么事情都要管的大管家事事插手，而最终也确实以杨廷和的败退而告终。
不仅如此，经过大礼议之后，那些原来由杨廷和一手提拔起来的官员基本退出官场，张璁等站在朱厚熜一边的则趁机上位。
这些新锐官员也没有辜负皇帝的信任，上台之后锐意革新，积极地去除时弊，将长期以来积攒的问题清空，朝政也由此一新。
顺便说一句，虽然从现在的眼光看起来，为了争论到底谁才是皇帝的爹这事很无聊，但是在当时起码是为大多数晶莹认可并积极参与其中的，而且是具有相当的政治意义的。
相比于如今，为了某些知名人物和谁拍拖而破口大骂甚至自寻短见，还是高的不知道哪里去了。

参考：
这个问题理论上的答案是不可以！中国古代的过继是很隆重的一件事情，且不说帝王之家，即便在民间，过继也是有着重要意义的。
因为中国古代男权社会的性质决定了女子是没有继承权的，亲生女儿也不行。
因此，如果没有儿子，女儿、女婿是不能继承父亲家产的，只能由父亲过继一个儿子来继承。
通常以侄子为主，如果没有亲侄子，也可以过继一个堂侄。
为什么以侄子为主呢？
因为侄子是同姓，以父系而论仍然属于“自家人”。
当然，跨过侄子而过继一个侄孙作为嗣孙的情况也是存在的。
这种情况以儿子夭折者居多，这个嗣孙实际上等于是给儿子过继的嗣子。
不要小看过继，在中国古代的宗法体系之下，过继儿子等同嗣子，是可以继承“父亲”一切的，即便是因为“父亲”有亲生女儿存在，也只能由过继嗣子继承！而在帝王、贵族之家还涉及到皇位、爵位的传承，而且依然是过继嗣子高于亲生女儿。
在没有亲侄子或者堂侄存在，也是可以过继其他人的，但这不是主流，后周太祖郭威就是最典型的例子。
因为后汉隐帝刘承祐杀光了郭威所有的儿子，很可能连侄子也都杀光了，而且郭威称帝后也再没能生出儿子来。
迫于无奈的郭威只能在外甥和内侄中选择。
最终，郭威放弃了外甥李重进而选择了早已被收为养子、只是没有履行过继程序的内侄柴荣，也就是后来的后周世宗郭荣。
不过，无论过继什么人，改姓是必须的！当然，亲侄子、堂侄不存在这样的情况，但如果是过继外姓，改姓则是必须的！因为这是过继的根本、过继的是“亲儿子”，跟自己姓是必须的！否则，也就失去了过继的意义。
因此，周世宗即位后只能叫郭荣，而不是柴荣！他的儿子周恭帝也只能叫郭宗训而不是柴宗训。
正是因为过继涉及到家产乃至爵位、皇位的传承，而不仅仅是个名义。
因此，如果过继出去了，在帝王、贵族之家，除非被废黜、革爵后强令归宗，理论上是不能重新认亲生父母为“父母”的，皇帝也不行。
以清初摄政王多尔衮的过继嗣子多尔博为例，在多尔衮被清算之前，多尔博只能认亲生父亲多铎为叔叔！但是，多尔衮倒台之后，多尔博被革爵并强令归宗。
之后，多尔博重归多铎一支，多铎又重新成为了多尔博的父亲。
但是，多尔博原先继承多尔衮的一切也没了……因为他的睿亲王爵位也被一并革去了。
再比如汉废帝刘贺，在被废之后，刘贺也被强令归宗，重新成为了生父昌邑哀王刘髆的儿子。
可即便如此，汉宣帝依然不放心，把他贬到了当时地处偏僻的海昏县，改封海昏侯！虽然说理论上如此，但还是有人愿意折腾的！最著名的便是明世宗朱厚熜了。
为了给亲生父亲朱祐杬正名，朱厚熜不惜与整个朝堂对着干，上演了一出“大礼议”，最终为朱祐杬争来了睿宗献皇帝的名分！但是，朱厚熜和其他过继的皇帝还有所不同，他并没有正式过继给明孝宗朱祐樘为嗣子。
起初，杨廷和等人的设想是让朱厚熜先继嗣、再继统，即先过继给朱祐樘为嗣子，再以皇子、皇太子的身份继承皇位。
但是，初到北京的朱厚熜不干了，坚持自己是以藩王身份入继大统、是按老祖宗明太祖朱元璋定下的规矩来的，自己是继统而不是继嗣！无奈，群臣只得妥协。
实际上，朱厚熜最终并没有过继给他三大爷朱祐樘为嗣子，仅仅是尊其为皇伯考。
啥意思？
“我大爷还是我大爷，不是我爹！”因此，说朱厚熜是过继后又重新认祖归宗有些牵强了，他压根儿就没走过继程序，而是直接以藩王身份继统的，这正是后来他为父亲朱祐杬争皇位的底气所在——皇帝的亲爹自然是皇帝！再就是宋朝著名的“濮议”了。
宋仁宗赵祯的亲生儿子接连夭折，最终不得已过继了远支濮安懿王赵允让的儿子赵宗实为嗣，即后来的宋英宗赵曙。
赵曙上台后不久，就为亲生父亲赵允让的名分和群臣展开了拉锯，上演了一出持续一年多的“濮议”。
群臣立时了两派，清流派坚持继嗣不能变，只能尊赵允让为皇伯。
而务实的宰相们出于自身利益的考量，支持赵曙，支持尊赵允让为皇考。
最终，因为上位不久、地位尚未完全稳固，赵曙为了政局稳定，不得不作出妥协，不再坚持尊生父赵允让为皇帝，只认“亲”。
但是，依然将赵允让的坟茔升格为“陵”。
这实际上就是变相给予了赵允让皇帝待遇，使赵允让与宋仁宗赵祯“平起平坐”了。
只可惜，天不假年，赵曙即位没几年便去世了。
否则，在地位完全稳固之后，很可能濮安懿王赵允让真就成了皇帝了。
可即便如此，赵曙也已然是所有过继皇帝中走得最远的一位了。
至于明惠帝尊生父朱标为皇帝、元成宗铁穆耳尊生父真金为皇帝，又是另外一回事了。
首先他们并不是过继，都是追尊的亲生父亲。
而且，这二位的亲生父亲都是明立的皇太子，仅仅是早逝而已。
如果没有英年早逝，皇位本就应该是他们的！这和过继皇帝认祖归宗完全是两回事。
后周世宗郭荣一辈子也没有敢行认祖归宗之事，直到去世也只是以“元舅”之礼对待亲生父亲柴守礼。
东汉的开国之君汉光武帝刘秀把自己过继给了汉元帝刘奭为嗣子之后，终东汉一朝其亲生父亲刘钦一直只是“南顿君”而不是皇帝！汉宣帝刘询过继给了叔祖父汉昭帝刘弗陵为嗣，也没能给予其祖父刘据、父亲刘进皇帝尊号，仅仅是在祖母史良娣、生母王翁须身上作文章，尊二人为戾后、悼后，算是变相给了祖父、父亲一个“皇帝”名分。
至于晚清的醇亲王奕譞，因为皇帝生父的身份一辈子战战兢兢、如履薄冰，到死也只得了个“皇帝本生考”的名分。
啥意思？
皇帝本来的爸爸！名义上，依然还是光绪帝载湉的“七叔”而不是皇帝……
参考：
过继制度在古代是个非常重要，且非常严格的制度，答案很简单：嗣子必须与生父母断绝关系，养父母就是其法律意义上的双亲，除非再做“归宗”，并在法律上得到确认。
在古代，无论是皇家还是民间，过继都是一件很寻常的事。
比如光绪皇帝就被过继给了咸丰帝，宣统皇帝溥仪被过继给了同治皇帝。
在电视剧《走向共和》中，溥仪的奶奶保住溥仪不放，大骂慈禧：“已经抢了我一个儿子（光绪），还要抢我一个孙子。
”情节虽然是虚构的，但它所表达的内涵是真实的。
三国枭雄袁绍也是过继子，他原本是袁逢所生，与袁术是同父异母的兄弟，后来被过继给伯父袁成为子。
我的亲人中就是过继事件，我奶奶是独生女，她的族人从家族中挑选了一人过继给了奶奶的父亲为子，尽管那位被我称为舅爷爷的人比我父亲还小。
可能现代人觉得古人抱着“继承香火”的观念，显得有点迂腐，其实不然，过继文化是古代宗法制的一部分，它是维护社会稳定的重要工具。
在宗法体系中，“户”是“家族”的附属品，如果一个“户”没有男子做继承人就叫“绝户”，这样的家庭其遗产将由家族来处置。
而绝户的家庭，其先祖在九泉之下将得不到后人的祭祀，变成孤魂野鬼。
所以，无论从现实利益的角度，还是身后事角度来看，绝嗣是件很可怕的事。
普通百姓如此，皇家更是如此，尤其他们手上还有一件天下独一无二的遗产——龙椅。
为此宗法制特地规定，皇家嫡系不能断绝，万一不小心绝嗣了也要靠过继的办法给续上。
过继也不是看谁顺眼随便拉过来一个都行，也要有规矩，且规矩还很复杂，最主要的有两条：其一，从血缘关系最近的家族子弟中选取；
其二，从侄子中选取。
当然也会有特殊情况，比如汉宣帝直接过继给了汉昭帝为孙子；
后周太祖郭威因为儿子都被人杀光了，只好过继妻子柴氏的侄子柴荣为子。
在继承了养父的利益后，嗣子从此就跟生身父母断绝父（母）子关系。
由此可见，过继从某种程度上来讲很不人性，但为了维护社会的稳定，宗法制必须用这种冰冷的制度以避免纠纷。
讲一个最著名的例子。
光武帝刘秀建立东汉后，并未按照惯例追封五代先祖为皇帝，甚至他的父亲刘钦只被追封了“南顿君”。
“君”即“封君”，而不是“君主”。
并非刘秀不孝，而是出于政权合法性的需要，他的东汉帝国号称承继了“西汉”。
既然继承了西汉，那他的皇位也必须是继承来的，于是他就把自己过继给了汉元帝为子，而跟刘钦斩断了父子关系。
有没有人耍赖，继承了养父的遗产后又跟生父保持原有的关系呢？
有，最著名的例子就是明世宗嘉靖皇帝朱厚熜。
明孝宗朱佑樘死后皇位由唯一的儿子朱厚照继承，即明武宗。
明武宗耍宝耍过了头，年纪轻轻就Game over了，没留下子嗣。
按照宗法制规定，就必须从明武宗的侄子中选一人作为过继子继承皇位，可很不幸，那时候他一个侄子也没有。
于是大臣们只好选择了明孝宗的侄子朱厚熜，将他过继给孝宗为子。
可登上皇位的嘉靖皇帝随即变脸：我不承认是伯父的儿子，我还是我爹朱祐杬的儿子。
为这件事嘉靖与大臣们斗了三年多，先后一千多大臣被降职、免职、流放、杖刑，甚至被打死。
其中就包括“滚滚长江东逝水”的作者杨慎，他被两次杖刑，一度气绝，最后死而复活。
当然，胜利属于嘉靖帝，他不光创下了“继统不继嗣”的先例，还顺利地给他爹朱祐杬戴上了皇冠，同时将明孝宗干成了绝户。
很显然，嘉靖帝这么做很不地道，靠强权改变了规则，遭人唾弃。
那么，有没有正当的规则，照顾一下“亲情”呢？
答案是：想重新认回生父母可以，这叫“归宗”，但养父母的遗产也要交出来，想占人便宜又不尽义务是坚决不行的，除非你的拳头跟嘉靖一样粗。
过继制度本质上是利益的延续，因此它必然演变为工具。
比如某个王爷绝嗣，宗族里会有一大堆子弟盯上，于是复杂的利益交换和争斗由此展开。
唐朝就发生一件令人唏嘘的故事。
高宗李治的两个儿子李上金和李素节遭遇武则天迫害致死，他们的儿子们流落于民间。
唐中宗即位后为李上金和李素节平反，于是他们的后人重新得封王爵。
可李素节的儿子李瓘眼睛又盯上了李上金家族的“泽王”，于是他诬告李上金的儿子李义珣是假冒的。
这导致李义珣再次流落民间，泽王爵位则被李瓘的弟弟李璆继承。
直到唐玄宗即位，李义珣才在玉真公主的帮助下恢复了身份，李璆在被剥夺了泽王爵位后“归宗”。
乘此机会，唐玄宗又下旨清理宗室混乱的过继，逼令一大批过继子“归宗”。
过继制度源远流长，即便今天还有这样的遗存，您见过吗？

参考：
哈哈！这心操的！他是谁家的黄帝他不知道吗？

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不可以！在封建宗法制的约束下，这种情况属于大逆不道！但是也有例外，根据《明史》记载，我国历史上发生了著名的大礼议事件，嘉靖皇帝打破封建宗法，重回本宗并尊崇自己已故的父亲为兴献帝，并将位于湖北钟祥的兴献王陵改造为与明孝陵、十三陵、同等规格的明代帝陵即明显陵，虽然明显陵的主人生前没有当过一天皇帝，但嘉靖皇帝就是这么任性，因此明显陵也是我国历史上唯一不是埋葬皇帝的帝陵！简单说一下大礼议：公元1521年明武宗朱厚照暴亡，没有留下子嗣，其母张氏与大学士杨廷和商议从宗室近支选立皇储。
依据封建宗法血亲父死子继，兄终弟及的继承顺序，远在湖北安陆府的武宗堂弟朱厚熜被选为皇储，继承大统！是为明世宗，年号嘉靖。
嘉靖皇帝生于安陆兴献王府从未踏入京城，父亲朱佑杬死后袭王爵就藩安陆，本来没有机会继承皇统，从天而降的皇位让这个少年天子对未来有了另一番遐想，但在入主紫禁城后，以杨廷和为首的顽固势力要嘉靖皇帝过继给明孝宗为嗣以武宗亲弟的身份承继大统，尊明孝宗朱佑樘为皇考，自己的父亲朱佑杬则成为了皇叔考，遭到嘉靖皇帝的强烈反对，随即展开了为期四年的大礼议事件，最终以嘉靖皇帝回归本宗而宣告胜利，其父朱佑杬被尊为兴献皇帝，是为明睿宗，其母被尊为后；
排位于明孝宗之后明武宗之上，表示自己的皇位是来源于自己的爷爷明宪宗朱见深，明睿宗配享太庙，导致原有牌位顺序打乱，而明太宗则与明太祖并立为二祖，是为明成祖，为明睿宗腾出牌位！嘉靖皇帝是明朝历史上第二次以小宗取代大宗的皇帝，表面上看大礼议只是皇统之争，实质上是守旧派和新势力的角力，如果输掉大礼议，那么嘉靖将成为皇权的附庸，反之，将加强皇权于一身；
大礼议后，嘉靖皇帝开启了对明朝四十多年的集权统治！回到问题本身，过继给没有儿子的皇帝后继承皇位，能否回归本宗呢？
答案是不能的！至少在嘉靖之前或嘉靖之后，没有出现这样的情况，况且嘉靖的皇考之争是认自己的伯父孝宗为父，继承自己皇兄武宗的基业，也就是说武宗没有子嗣，应该选武宗的子侄辈为储君才与题目相符！而嘉靖与武宗同辈！历史上倒是出现了不少这样的事情，例如南宋高宗无子，被迫在宗室选择皇储；
清朝末期的同治、光绪与宣统，都属于这一类，但是他们都没有重回本宗或者说根本无法回归本宗！为什么呢？
因为宗法制是维系社会稳定和巩固权利的基石，早在西周时期宗法制已经相当完善，我国社会的发展都是建立在宗法制上的；
所谓宗法就是以父系社会为基础，以嫡庶确立权利继承规则，形成大宗与小宗；
比方说天子的嫡长子继承天子，其它儿子则只能分封为诸侯，而诸侯的嫡长子继承诸侯其它的儿子只能在往下分，所以嫡子继承天子这样周而复始，永远都是大宗，而其它儿子分封诸侯就是小宗，诸侯嫡子继承诸侯，那么这属于诸侯里的大宗，而诸侯其它儿子就又属于诸侯里面的小宗！！！所以以血缘血亲为纽带的宗法制，使每
因为这涉及到法统的问题。
比如周世宗柴荣，他的皇位是姑父郭威传給他的，当初他也正式改名郭荣，作为郭威的嗣子而继承皇位，后面赵匡胤篡夺政权才故意将郭荣改回柴荣以表示柴荣得位不正（自己篡位也就合理了）。
这不是重点。
重点是，柴荣当皇帝之后，他的生父柴守礼还在世。
所以两人的关系很尴尬。
作为后周的大臣，柴守礼与皇帝柴荣既然没有法理上的父子关系，见到柴荣就须下跪。
然而，生父跪儿子毕竟有违伦理。
所以终周之世，柴守礼柴荣都没见面。
就算柴荣死后孙子柴宗训继位，柴守礼也没去首都。
那么，柴荣在当时就改回柴姓，尊父亲为太上皇可行否？
结论是，不可行。
因为柴荣皇位继承自养父郭威，与柴家一点关系没有。
如尊柴守礼为太上皇，势必改整个后周的法统，更需要追封柴家之前的历代祖先为皇帝，代价极其惨重。
再如汉宣帝刘病已。
他的皇位来自于叔公刘弗陵，而非自己的父亲史皇孙或祖父废太子刘据，所以历来遵守礼制的汉宣帝从未追封父亲祖父。
这与宋代濮议与明代大礼议又有所区别。
这两个情况差不多，都是藩王入继。
都企

参考：
不可以