朱熹“存天理灭人欲”的说法代表了什么含义

朱熹的存天理，灭人欲这句话在历史上是相当出名的，也遭到很大的非议，受到无数文人的口诛笔伐。
在朱熹看来，所谓的天理就是三纲五常所谓三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常就是：仁，义，理，智，信。
是上天规i定的人们人为行为准则，其实这是封建统治阶级的代言人朱熹所规范的人道，故意说成是天道，以此来麻醉草民，也使其草民遵天道，守规矩。
更好地服从封建统治，不要有非份之想罢了。
比如说：作为女人，不要有过多情欲，一切唯丈夫马首是瞻。
作为臣子，一走要全身心效忠皇上，听命朝廷。
不要有篡逆之心。
作为儿女，一定要听从父亲的安排，包括婚姻和前程。
作为平民百姓，.一定要遵章守法，要任命，不要触犯甚至想都不要去想那些升官发财，一夜寨富，或者犯上作乱之事。
而灭人欲是指消灭内心的贪恋之心，比如：过份的金钱欲，权力欲，色欲等。
而不是正常的欲望。
总之：天理便是人理，是以朱熹为代表统治者強加给人民头上的精神枷锁。
同明朝唯心主义哲学家王阳明主张的天理就是人欲，人欲便是天理落后了十万八千里。
据说，宋朝之前的女性，日子还是相对过得去的，甚至在唐朝尤其是开元盛世和贞观之治的年代民风还比较开放，妇女的日子还比较自由。
到宋朝朱熹:的年代，一切都变天了。
为了存天理，灭人欲。
封建政权，神权和夫权象三座大山一样强行压在古近代人民尤其是广大妇女身上。
也许，这也是中古时期中国逐渐走向衰落，到了近代便积贫积弱，最终面临百年辱辱的历史原因吧！
参考：
\"存天理，灭人欲\"这话并没有表面上看的这么简单，天理、人欲的对立是此消彼长的，去一分人欲便回一分天理。
在宋明理学看来，人生而禀赋天地之性和气质之性，天地之性是至善，气质之性有善有恶。
因而人要回复天地之性，就必须从减少
对于\"人欲\"一词最容易引起攻讦，往往被认为是要人不吃不喝，把人的所有欲望都取消掉，实则不是这样，只是把贪欲取消罢了，把自己变成一个无私的人，当然，无私的人也要吃饭睡觉的。

参考：
要弄清楚“存天理灭人欲”的基本含义，首先要了解朱熹的理学思想体系，而“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的一个重要理论表现，只不过，这一理论影响深远，在后世引起的争论也很大。
宋明理学中，朱熹的哲学理论体系是最系统和完整的，朱熹吸取了张载气学思想，改造了周敦颐的太极说，在与陆九渊等人的心学的论争过程中，积极吸收程颢的理本体论的基本观点，并扬弃道家和佛教的思想，形成了其庞大的理学理论体系，成了宋明理学中最具哲学体系性和对后世影响最大的思想理论。
而在朱熹的整个哲学体系中，“理”是其核心范畴，是用以构成理学理论体系的“元概念”，是朱熹哲学学说的基石。
朱熹关于“理”这一概念的规定，虽然吸取程颢的观点，但是，他创新和丰富了“理”的基本含义，首先，朱熹认为，理是先于万事万物的形而上者，理在气先，比气更根本；
而气有能动变化的特性，在此意义上，理不能离开气。
但是，万物各有其理，而万物之理最终归于“太极”，“太极”就是根本之理。
朱熹说：“太极只是一个理字”。
其次，朱熹认为，“理”是基本道理，是事物的规律，也是伦理道德的基本准则。
“理”是天地万物之理的总体，事物，伦理皆是“理”的体现，其内在的根本，即是“万理”中之“理一”。
“理一分殊”，“理”分开表现在事物、道德等方方面面。
再次，朱熹认为，“理”表现与人的内心，便是人性。
朱熹与孟子一样主张人本“性善”，但是，朱熹的“性本善”与孟子的“性善”论有所不同，两人对人性的诠释路向不同，孟子主张即心言性,强调性由心显,以心善言性善,性之善贵在人的觉悟；
而朱熹主张即性言心，重在人对于觉悟的逆反，强调天理下贯为人性,以性善言心善。
孟子的“性善”在于人心，而朱熹的“性本善”在于天理。
在朱熹看来，要使人能“性本善”，即是要“灭人欲”而“存天理”。
其实，“存天理、灭人欲”并非朱熹最先提出的，早在《礼记·乐记》中就已有相近说法，比如“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。
”其中之“灭天理而穷人欲者”，即指泯灭天理而为所欲为者。
程颢曰：“人心私欲,故危殆。
道心天理,故精微。
灭私欲则天理明矣。
”这已经论及灭私欲而让天理明了。
朱熹正是在此基础上，进一步来阐述“存天理，灭人欲”的思想的，他说“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。
”他还说：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？
’曰：‘饮食者，天理也；
要求美味，人欲也。
”“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
”（《朱子语类》卷十三）他还说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲。
”（《朱子语类》卷第十一）“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。
”（《朱子语类》卷四）总之，朱熹主张的是明理见性，“性本善”，但人常为私欲所蒙蔽，理被遮盖，未能体悟天理，只有去除私欲，方能“存天理”。
而朱熹的“格物致知”论，也就是为了让人通过对事物、人心的认知，不断地去体悟理，达到“存天理”的目的。
朱熹哲学体系的本体论、人性论、认知论等，是联成一体的，是很系统的哲学体系。
朱熹是大哲学家，其思想值得认真探讨。

参考：
要对天理敬畏，要对邪念束约！
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用比\"理”更玄的“气”去解释这句话，就是耍流氓，完全国学骗子的做派。
先理解下朱熹面对的问题是什么吧？
存天理，灭人欲，这句话是针对什么说的。
我一直认为，儒家思想就不是小老百姓的生存指南，在过去，老百姓叫“野人”，但儒家思想是给“市民”看的，有钱、有权人才玩的东西。
对儒家来说，他要回答的问题，是解决统治者如何当好皇帝的问题。
比如董仲舒说的“天人感应”，意思是如果你皇帝干的好了，上天就会奖励里，干的不好，上天就会惩罚你。
那么对皇帝来说，正经事是什么呢？
作为一个天子，他最应该做的，就是服务全体老百姓，好好的当个皇帝。
这是他作为“天子”必须要做的事情，维持世界正常运转，这就是“天理”。
那如果皇帝正上朝的时候，忽然想抽烟了；
批奏折的时候，忽然想吃水晶肘子了；
皇帝想换大房子了……这些事情，劳民伤财，而且不打粮食。
所以皇帝就不是人，就不该有人的欲望。
如果有，也要战胜自己的欲望。
因为你要做的事是大事。
好比作为公司领导，没事不要调戏女员工；
作为一个公众人物，要管理自己的一言一行，等等。
是这个层面的问题。
但对于普通老百姓来说，国家根本就不拿儒家这套思想要求你我，上赶的不是买卖，咱们就不要自作多情了。
说到底，朱熹的思想是希望帮我们找到一个符合标准的好皇帝，而不是要让我们去当好皇帝。
说白了，我们这些人，连烟都难戒，满身都是人欲，灭什么啊！但是统治者的思想境界、行为境界肯定要比我们高。
他们才要：灭，人，欲。

参考：
朱熹的“存天理，灭人欲”说法代表了什么含义？
您怎么理解？
答:什么是“天理”呢？
“天”之实质即“气”，“气”之特征即:“无”，“空”，“虚”，“否定之否定”。
“理”即其内在的纹理，理路。
运动，变化，联系，整体是其特点。
那什么又是“人欲”呢？
“人”之实质就是有了一个很典型的“自我”，“我”，“我”，“我”是其的口头禅！“欲”者，强烈的个体欲望是也。
独立，自由，民主，随心所欲是人最大的欲求！做“实”，处“有”，“不空”为其特点。
那么，怎么样才能够实现真正的，真实的，最大的“人欲”呢？
答案却是要做到先“化除”所谓的人欲，才能够显现出真正的“天理”，含有真正“天理”的人，才能够最终实现真实的，真正的“人欲”！挺绕的是吧？
朱熹的意思是说:我们每一个生活在世界上的
就是除去小我得大我的意思！大概就是这样子的吧！“化除人欲，显现天理，最终得到真实的人欲”的表述感觉更贴切！我在生活的实践中经过验证，还真有其一定的道理在内，不过，不是每一

参考：
朱熹的存天理，灭人欲，这这是道儒家的哲理名言，天理是公认为有道德伦理。
人欲只是人的七情六欲，那么问题出来了，假如人没七情六俗变成什么样？
成道土，当和尚，成仙成佛？
我认为人生不能少七情六欲，只不过用道德伦理约束，用法律约束来过生活，走社会的路为好。

参考：
我比较浅显的理解是：寡妇再嫁，鳏夫再娶是天理；
追求贞节牌坊是人欲，三妻四妾是人欲。
人吃肉，是天理；
虐杀动物人欲。
追求温饱是天理，骄奢淫逸是人欲。
捕鱼吃鱼是天理；
娱乐钓鱼是人欲。
存天理，灭人欲，就是要控制人的欲望，尊重自然，尊重环境，尊重生命，以朴素精神寻求生命和生活真谛。

参考：
“存天理，灭人欲”是理学的金字招牌，是理学发展的里程碑。
存天理，灭人欲，说白了就是完全彻底的贯彻执行“三纲五常”的道德规范，而不允许存在任何私人空间。
下面闲看秋风尽可能详细的介绍一下“理学”的产生和发展:理学始于北宋周敦颐，期间经过程颢、程颐，集大成于南宋朱熹，它是中国封建社会后期的统治思想。
理学是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的，理学家们把反映封建地主阶级利益的三纲五常加以理论化系统化，成为全社会的共同秩序和宇宙的规律，神圣不可侵犯的天理。
理学家们使三纲五常上升到世界本体的高度，这在儒学的理论思维上，形成了一套比汉唐儒学更加成熟的唯心主义体系。
理学日益成为维护封建制度的思想工具，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”（《宋史·道学传》）。
蒙古贵族占领北方地区后，面临着如何来统治这个原来是封建机制运转下的高度发达的农业社会的问题。
在耶律楚材、杨惟中、姚枢等儒士的帮助下，蒙古统治者逐渐懂得了利用儒学思想的重要性。
在金和南宋对峙时期，“南北道绝，载籍不相通”，理学著作在北方流传不多。
太宗七年（1235），蒙古军队占领德安（今湖北安陆），杨惟中、姚枢等从俘虏中挑出江汉先生赵复，请到燕京，建太极书院，请他讲授其中。
赵复以其所记程朱所著诸经传注，选取遗书八千余卷，又著《传道

参考：
那个时代，不用程周理学，如何活下去。
当代已经是科技，人文的大一统的天下，我们中国人走出了中原，漫步海洋。
灭人欲存天理，各取所需，没什么不可
参考：
天理长存，人欲不灭。
人欲只能通过公平合理的制度来满足。
暂时不能满足的欲望只能通过疏导和转移目标缓解。
例如，当前，几千万单身男的性欲，让朱熹来灭，恐怕是灭不掉的。
要灭人欲，除非把人给灭了。
千千万万的普通民众，在又苦又累的情况下仍然还要为生活而打拼，就是因为还有没有满足的欲望需要满足，要是没有这些欲望的驱使，他们用得着打拼吗？
可能早就像某个智者说的那样躺在沙滩上晒太阳了。