皇帝的圣旨和太后的懿旨相冲突时执行谁的旨意

旨意，是皇权的象征，但下达旨意的，并非只有皇帝。
旨意大致可分三类：第一、天子金口玉言，称为“圣旨”。
圣旨代表了皇帝的旨意，包括诏书、诰书、敕书、制书等形式，明清以后，圣旨都以“奉天承运，皇帝（诏、诰、敕、制）曰”这一句开头。
当然，皇帝的旨意，也可以采取“口传”的形式，或者较为随意的“御批”（皇帝用朱笔写在小幅纸上的批示）。
现在一些电视剧里，太监口传圣旨，还要先来一句“奉天承运，皇帝云何云何”，宣完旨，还不忘说一句“钦此”，实在是好笑！“钦此”是干什么的？
好比看官你借人钱，写下“今欠某某人民币十万八千九百九十九元”，“元”后面是不是还要写个“整”？
整就相当于钦此，是为了防止坏人在后面篡改加字。
嘴巴里说出来，算怎么回事呀😄？
第二、太后或皇后的旨意，称为“懿旨”。
第三、皇贵妃、皇太子和亲王的旨意，称为“令旨”。
懿旨和令旨发挥作用，主要在皇朝发生突然变故，皇位空置的情况下，太后（或皇后）与皇太子（亲王）暂时用懿旨、令旨的形式发号施令。
以明朝为例，永乐中，成祖经常在外征巡，皇太子朱高炽在南京监国，便以令旨行事。
正统十四年（1449）土木之变后，英宗被俘，他弟弟郕王也以监国的身份，以令旨传令。
凡后宫之命，皆称懿旨。
还是以明朝为例，武宗朱厚照去世后，没有子嗣，大臣决定派人到湖广安陆迎请兴王嗣子朱厚熜来京即位，在新君即位前的四十天时间里，皇位上无人，凡大政令都以武宗母张太后的懿旨的形式颁行，直到朱厚熜正式继承大位。
还有一个例子，穆宗朱载垕在隆庆六年突然去世，年仅十岁的皇太子朱翊钧（神宗）即位，随即司礼监掌印太监冯保与内阁首辅大学士高拱之间发生了激烈的冲突，高拱发动言官猛烈地弹击冯保。
冯保为了自保，向两宫太后（这时穆宗皇后和神宗生母李贵妃尚未为太后）和皇帝告发说：“高拱目中无君，他说万岁爷是一十岁小孩，如何治天下！”高拱的话令孤儿寡母内心不安，于是决定驱逐高拱。
第二天便宣召府部大臣入宫，忽然太监从宫内捧出旨意，题头之语是：“皇后懿旨，皇贵妃令旨，皇帝圣旨”是两宫太后和皇帝联合传旨（因为尊母后，懿旨和令旨尚书于圣旨之前），下令高拱立刻解职离京。
通过
然而，若太后所传之令关乎政事，则仍应以圣旨的形式颁行，懿旨在法律地位上，是不能与圣旨相提并论的！（胡丹/皇帝不称朕）
参考：
按照法统来说，自然是圣旨最大，所谓天子，代天牧守万民，是一言九鼎的『金口玉言』。
皇帝出口成旨，落纸为诏，其旨意具有法理上的最高权威。
其他人的旨都无法和圣旨对抗。
但是在实际执行的过程中，皇帝本人的权威往往也受到很多其他的挑战和制约。
太子、后妃、诸侯王都可能会发号施令，皇帝诏书自然是『圣旨』，而太子和诸侯王称之为『教旨』，后妃和太后则称之为『懿旨』。
一旦出现诸多旨意并行的局面，就不是一个稳定的状态，结果往往需要通过政变来解决。
比如在唐朝开国的时候，李渊是皇帝自然下的是诏书，但是与此同时，太子李建成、秦王李世民和齐王李元吉的教旨地方官员也得罪不起，往往就只能根据先后顺序来定，谁先来听谁的，对后来的就说，之前有旨，来不及更改了。
史书上记载：太子令、秦、齐王教与诏敕并行，有司莫知所从，唯据得之先后为定。
后来这种冲突是怎么解决的呢？
是通过血腥的『玄武门之变』，秦王李世民杀了李建成和李元吉，软禁了李渊，最终李世民成了皇帝，统一了权威，可以说秦王教令战胜了圣旨。
后唐庄宗李存勗在位的时候，特别宠爱皇后刘氏，于是皇后的懿旨和皇帝的圣旨并行，也是政令出多门。
地方官员看谁先来听谁的，如果有一方注意到了，一定要按照自己的来，再改回来。
于是天下混乱不堪，在一次兵变中，李存勗阵亡，刘氏被杀，天下被李克用的养子李嗣源夺取，是为唐明宗，这就是圣旨和懿旨双输的情况。
而清朝的时候，光绪帝和圣旨和慈禧太后的懿旨并行，而慈禧太后毫无疑问在朝野中更有威望和权力，有冲突的时候，光绪皇帝将被迫收回自己的圣旨。
于是光绪的不满情绪加上康有为的煽风点火，就酝酿出了戊戌变法和一次不成功的政变，最终的结果就是袁世凯反水，光绪帝被软禁，懿旨又战胜了圣旨。
所以最后总结一下来回答这个问题，圣旨从理论上来说是最大的，但是具体到环境，还是要看皇帝和后妃、太后以及诸侯王的博弈，谁的权力基础更强，谁更掌握军权，谁的旨意就更加的算数。
原创码字难，孜孜考证苦。
客官请留步，先赞再
按常理来说自然是圣旨最大，毕竟天子代天牧守万民，金口玉言。
在帝制时代，皇帝出口成旨，落纸为诏，具有法理上的最高权威，其他人的旨都无法抗衡。
从帝制法统来说，自然是圣旨比懿旨有效，但在实际执行过程中，皇帝的权威往往也有受到制约的时候，具体情况要具体分析。
一般情况下，太后的懿旨都不涉及政务，只涉及后宫，这是由于古代后宫不得干政的规矩所限，但后宫干政出现的次数也有许多，懿旨有时候是涉及到政务的。
一旦太后懿旨涉及政务，基本就是三种情况，一是该太后为摄政太后，掌控着政权，皇帝为傀儡皇帝，说话不管用，如吕后与汉惠帝、武后与唐中宗等；
二是野心家利用太后的权威给自己发动的政变寻找理由，比如高平陵之变司马懿就是打着太后旗号的，在这两种下，明显懿旨更有效。
三则是王朝发生突然变故或是皇位空置的情况下，太后暂时用懿旨发号施令，或指定监国，或另立新君。
如明朝土木之变后，明英宗被俘，经太后同意，郕王先为监国，后即位。
不过第一种情况基本不会出现圣旨与懿旨相冲突的情况，因为傀儡皇帝几乎发不出圣旨，即便出现，强势的太后也完全可以一言废止，圣旨的强权只有在具有权力时才能体现。
第两种情况倒是有可能出现二者冲突，但这时政权已经大大不稳，圣旨或是懿旨的实施有很大不确定性，政变获胜者采用哪种就是哪种有效了。
第三种就更不用说了，皇帝都没了，何来圣旨，自然不会出现冲突。

参考：
实际情况中这种现象是几乎不存在的，谁的权利大，谁的权利小，看当时双方的实际情况。
双方都知道自己是不是对方的对手，在自身的政治力量、军事力量等权利不足的情况下是不会贸然对着干，否则结局只能是自取其辱。
旨意旨意是权利的象征，能下达旨意的，并非只有皇帝一人，皇帝的母亲，等级高一些的妃子、皇帝的儿子，诸侯亲王、侯爵等也都是可以的。
但是皇帝的旨意是圣旨，太后的旨意是懿旨，妃子、太子、亲王、侯爵的旨意只能是令旨。
皇帝的圣旨包括：诏书（一般指圣旨。
圣旨是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论）；
诰书（皇帝封赠官员的专用文书。
所谓诰是
）；
敕书（敕，即敕命、敕谕。
是皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书）；
制书（制书就是皇帝说的话。
是皇帝对个别官员或部分官员有所宣告时使用的命令文书）等形式。
原则和实际情况不过原则上来讲是皇帝的圣旨大，因为中国古代最高统治者是皇帝。
正常情况是以皇帝的圣旨为准则了。
但是实际上要看她们谁真正掌握大权，谁的权力大，谁的旨意就大。
实际情况中就是具体情况具体分析了。
一般而言，作为皇帝的母亲，太后和皇帝之间并不会发生什么剧烈的冲突。
就算不是皇帝的亲生母亲，按照封建时期的礼制，皇帝还是要尊重太后，而太后也不能干涉朝政。
在国事上，一般而言后宫不允许干政。
但是当太后临朝的时候就不一样了。
在中国历史上多次出现太后临朝的局面，当太后临朝的时候，皇帝都要听命于太后，不够太后或者摄政王之类的一般都会以皇帝的名义来号令天下。
很少有太后直接向天下颁布懿旨的，除非当时皇位空缺。
那么在实际中就是谁掌握的实际权利大，就是执行谁的旨意，比如秦始皇时期，秦始皇的权利最大，自然就是听秦始皇的。
而三国时期曹操挟天子时期，就是曹操的权利大，就要听曹操。
太后要是有实权，那么发布的旨意就是一懿旨为主，皇权在这里没啥用。
比如我们熟知的就有慈溪，在慈溪摄政时期，皇权是可有可无的存在。
基本上皇帝管天下大事，太后皇后管皇宫内部的事，基本是懿旨只管皇宫内部的事，剩下就是宣个谁谁谁进宫，太后召见之类的，总之都是和后宫有关的。
太后、皇后之类的旨意基本上只能在后宫通行。
结语：其实不管是皇帝的权利大还是太后等执政者权利大，只要于国家、百姓等事物是好的发展，一切就是好的。
要是反之对国家不利的，无论是皇帝还是太后在百姓心中也都是一样的。
比如：战国时期秦昭王的母亲“宣太后”，宣太后执政时也给秦国带来了不可忽视的消极影响。
还有近代的慈溪。
皇帝其实也就是古代统治者的一个称谓罢了。
对国对民有力的君主都会得到民众的拥戴。
“水能载舟亦能覆舟”道理谁都懂。
但是历史上被百姓颠覆的王朝是数不胜数，国家还是要是民为重才能长盛不衰。

皇帝的圣旨是皇权的象征，体现整个国家的最高行政权、最高裁判权，具备最高等级的效力，任何其他人的旨意都不得凌驾于圣旨之上，更不允许替代圣旨。
正常情况下，皇帝继位时，前一任皇帝已经驾崩了，历史上主动退休禅位的“太上皇”很少，因此很少会出现太上皇和皇帝圣旨冲突的情况。
皇帝和皇太后就不一样了，经常会同时并存，但大多数情况，只要是成年皇帝继位，皇太后是不会也不能干预朝政的，也不存在圣旨和懿旨的冲突，有的皇帝比较尊重皇太后，在颁布圣旨前可能会征求皇太后的意见，但不可能允许皇太后发布懿旨代替圣旨。
只有在一些特殊时期，比如老皇帝去世，新皇帝还没选出，皇位空缺，无法发布圣旨时，皇太后的懿旨可以替代圣旨决定大事，起到暂时性的替补作用。
如果皇帝年幼，皇太后辅政，对朝政有绝对话语权和控制权，一般仍会通过圣旨以皇帝的名义发布旨意，因为只有圣旨具备最高等级的效力，哪怕只是走形式，也必须走。
慈禧太后掌握朝政时，光绪帝是个傀儡，他发布的每一道圣旨开头都有“朕钦奉慈禧端佑康颐皇太后懿旨”这句话，大家都知道这实际是慈禧老佛爷的意思。
有的皇太后（比如慈禧）完全压制皇帝，有时也会直接发布懿旨决定一些事务，但仅限于一些非正式事务，诸如册封嫔妃、晋升爵位、任免官员这类大事，无论皇太后权力多大，都必须通过圣旨下达，这是古代礼法制度使然。
万一皇太后和皇帝不对付（比如慈禧和光绪），同时降下懿旨和圣旨且内容冲突，就要看当事官员的本事，如何权衡利弊，选择执行哪个了，这个时候起决定性作用的不是旨意的形式，而是看双方的实力较量了。

而太后是皇帝的母亲，在古代孝道文化是皇帝的必修课，因此皇帝对太后的话和懿旨是言听计从的。
从中就可以看出结果来了，皇帝的圣旨是治理国家所用的，太后的懿旨是为了管理皇帝的家（后宫）所用的。
皇帝的圣旨是用来任命、罢免、赏罚官职，调用武将，治理天下的作用，因此有至高无上的权力，没有任何人可以抗拒的，从而当圣旨和懿旨冲突时，照旧执行圣旨。
皇帝也是人，是人也就会有家，因而这个家最高的人不是皇帝而是皇帝的母亲太后（因为父亲死了才能为皇帝），所以太后的懿旨对于宫里的妃嫔的赏罚，升降都有很大的决定性作用。
皇帝如果想做贤明之君就要孝顺母亲听母亲的话，从而后宫之中太后的懿旨是高于皇帝的圣旨的。
在古代帝王家，权力代表了一切，有时甚至超越了亲情，出现了许多弑父杀母的事情，这些都是人最原始的欲望，对权力的极度渴望。
但总的来说皇帝圣旨是高于太后的懿旨，因为自古皇家就有祖训：后宫不得干预政事。
大多数情况下圣旨的权力大于懿旨，但如果皇帝无权就像大唐时期的武则天、满清时期的慈禧太后一样，她们的懿旨表面上是母亲对儿子说的话，实际上就是圣旨。
皇帝听也得听，不听也得听，实在不行废帝另立储君。

圣旨有书面、口传、御批（皇帝用朱笔写在小幅纸上的批示）的形式。
圣旨轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨用料均为上好蚕丝制成的绫锦织品，
2、懿旨：皇后或者太后的旨意。
3、令旨：贵妃、太子和亲王的旨意。
懿旨和令旨主要在皇朝发生突然变故，皇位空置；
幼主新立，权臣当道；
皇帝羸弱，后宫干政；
与君不和，
如明朝成祖朱棣御驾亲征，皇太子朱高炽在南京监国；
1449年英宗朱祁镇被俘，郕王朱祁钰在北京监国，都是以令旨传令。
明武宗朱厚照去世后，朱厚熜即位前的四十天时间里，都是张太后的懿旨颁行政令。
在中国古代最高统治者是皇帝，圣旨从理论上来说是最大的，但实际上受时局、朝代不同，情况等多种因素影响：例如：1、北魏时文明太后废掉自己十八岁的儿子献文帝，逼迫他禅位给只有五岁的孙子孝文帝，献文帝十八岁就做了太上皇。
2、后唐庄宗李存勗的圣旨与皇后刘氏懿旨并行，地方官员也是按先后顺序执行，导致天大乱，直至李嗣源夺权兵，李存勗阵亡，刘氏被杀后这种局面才结束。
3、唐朝初期，李渊、李建成、李世民的旨意就让各地方官员左右为难，这个也得罪不起，只能根据先后顺序来定，史书上记载：太子令、秦、齐王教与诏敕并行，有司莫知所从，唯据得之先后为定。
4、宋朝时皇帝的圣旨弄不好会被宰相、台鉴打回，可能就是废纸一张，更不用说太后懿旨了。
5、明神宗万历皇帝想立次子朱常洛为太子，但被其母李太后强迫立长子朱常洵为太子，封次子为福王。
6、清朝光绪帝圣旨和慈禧太后的懿旨并行，而慈禧太后的强势让光绪皇帝多次被迫收回自己的圣旨。
慈禧太后对同治帝偏爱哪个皇后和嫔妃非要干涉其中，同治和所有后宫们也不敢反抗。
所以这个问题要看皇帝和后妃、太后以及诸侯王的博弈，谁的权力基础更强，谁更掌握军权，谁的旨意就更加的算数。

参考：
文/日尧居在古代王朝中，圣旨是相当于皇权权威的体现，一纸圣旨让天下人都无法拒绝。
因此，皇权的权威的主要就在圣旨上。
但是历史王朝皇太后也有一项权力，那就是颁布懿旨，而懿旨的权威同样也不亚于圣旨，那么问题就来了，圣旨和懿旨谁得权力更大，如果发生冲突了，这又该听谁的？
皇帝与太后一，皇帝与太后之间的权利制约首先在中国历史长河中，没有出现过圣旨和懿旨发生冲突的情况，一般圣旨的颁布之后，太后是不会干涉圣旨。
作为太后，她的确拥有懿旨的权力，但那都是皇帝未独立掌权或者在极特殊的情况下会产生这样的矛盾。
一旦君王可以独立治理国家，那么太后就都会主动的退出统治中枢。
但是退出不等于没有实权，这都是得看君王和太后彼此之间的政治势力和军事势力。
如果君王的势力远不如太后的势力，但是同时颁布圣旨和懿旨，那么臣子们肯定更偏向于懿旨。
同样的道理，君王权势高于太后，那么太后如果颁布懿旨和圣旨冲突，那么臣子们首先就会抨击太后的擅权。
皇帝圣旨
而其实所谓的旨意不仅仅是君王和太后可以拥有，一些妃子、皇子、亲王、诸侯都是用颁布旨意的权力。
不过圣旨是君王独属，懿旨是太后独属，其他的旨意只能算是令旨。
其实在王朝统治中，君王拥有至高无上的权力。
在一个法治完善的王朝，君王的圣旨是高于一切，所以在正常情况下，君王的圣旨的权威是不容践踏的，就连是太后懿旨都不行。
皇太后懿旨
太后临朝其实就是君王还不具有管理天下的能力，于是太后才能够有权力临朝。
但是实际上刘盈已经具有独立管理天下的能力，但是吕后依旧是把控着朝政。
而汉初的吕后的懿旨是最常颁发的宣告，反倒是刘盈的圣旨颁布的较少。
不过吕后的旨意大多数是处死一些官员和解决一些事端的，而国家大事的决定都是以刘盈的圣旨为主，这就造成了两旨并存的局面。
好在刘盈和吕后是母子，关系也较好，并没有发生过旨意冲突的现象。
在加上刘盈在位期间的时间较短，所以所谓的皇权和后权矛盾并没有激化。
西汉时期的皇太后四，皇帝与太后以外的宦官干政但其事实是，假设吕后的懿旨与刘盈的圣旨发生冲突后，会出现一种情况，那就朝廷官员两派相斗。
而忠君的一派会坚定的拿起礼法作为武器，抨击吕后的擅权。
而吕后势力的官员会以孝道来说事，认为太后为君王之母也是拥有颁布旨意的正统性。
而结果不难想象，吕后会获得胜利，这也是因为吕后已经在汉庭悄悄布好局势，刘盈虽贵为天子，但是却没有强劲势力的支持，那么最终会选择让步。
而东汉末期多是宦官干政或者是外戚干政，这两类干政其实都与太后有着千丝万缕的关系。
而汉末的天子大多都是早逝，所以太后成为东汉末期实际上的掌权人。
在这个时候懿旨是比圣旨管用的多，而反倒是圣旨让许多官员们阳奉阴违。
所以圣旨的权威性需要天子
如果换作在汉武帝时期，有谁敢和刘彻对这干？
刘彻的母亲就算活着也不会干预刘彻的权威。
太后武则天五，武则天为何要当皇帝而到了唐初，唐高宗李治的皇后武则天掌控了许多势力，到了李治驾崩后，她的两个儿子相继上位，还是傀儡。
因为这时候皇帝的圣旨其实远不如武则天的懿旨管用，因为国家的大小事务其实都是武则天一言堂。
但是为什么武则天要选择自己当皇帝，而不是继续当太后。
其实这和正统性还是有着很大的关联。
作为太后的武则天，她频繁的使用懿旨终究会被天下人所嘲讽、指责，这就是涉及到一个父系社会的封建体系。
从夏商周开始，中国的社会就由母系社会过渡到父系社会，君父是拥有绝对的权威。
同理放在武则天时期，她虽然掌控了权势，但是她的身份毕竟还只是一个太后，在权力正统上存在着很大的问题。
一代女皇武则天结语：因此，武则天选择登基称帝，因此她颁布的旨意才是正统的圣旨。
其实圣旨和懿旨都是正统旨意，不过在权威上而言圣旨是拥有独一无二的权威，这一点是不可置疑的。
而懿旨始终存在着低于圣旨的正统性，所以在接受程度上，懿旨如果和圣旨冲突，那么圣旨就应该是臣子应该给率先履行的。
请

参考文献：《史记》《汉唐全传》
参考：
所谓旨意是对最高统治者命令的尊称，在中国古代最高统治者是皇帝，当然是以皇帝的圣旨为准则了。
不过这都是理论上的事情，实际上要具体情况具体分析了。
一般而言，作为皇帝的母亲，太后和皇帝之间并不会发生什么剧烈的冲突。
但是太后懿旨和皇帝圣旨不一致的时候的确也不少，这就要看是什么事情了。
假如说是家务事，一般来说是以太后的懿旨为准。
皇帝号称是以孝治天下的，自然要给天下臣民做个表率，要成为天下第一孝子。
但是，由于皇家的特殊性，很多情况下皇帝的家务事也都是事关天下的国事。
在这样的问题上发生了矛盾，往往需要根据双方谁更强势来决定了。
比如同治皇帝有皇后有嫔妃，皇帝对他们之间有偏爱，这是他自己的事情。
可是作为母亲的慈禧太后非要干涉，同治皇帝也只能和太后虚与委蛇，不敢公然反抗。
至于立太子更是事关家国天下，明神宗万历皇帝想立次子朱常洛为太子，而根据礼法长子朱常洵应该排名在前。
在这个问题上，万历皇帝不仅和群臣意见不同，而且和母亲的意见也相左。
后来一次李太后和万历皇帝聊天，说起来太子的话题，万历解释自己不愿意立长子为太子的原因是因为他的母亲只是一个普通的宫女出身。
这下太后大怒，因为太后也是宫女出身。
后来万历皇帝不得不立长子为太子，封次子为福王。
但是他一直不把福王派到封地里去，他的封地在洛阳，而是一直在北京住着。
有一天太后对他说，你要是不把福王派到封地里去，我就把你的弟弟都从封地叫回北京来！万历皇帝没有办法也只得把福王派到洛阳去。
包括皇帝立皇后，这样事情一般都要听从太后的意见。
最后向天下公布的圣旨之中，都宣称自己是秉承了母亲的意志立某人为皇后的。
在国事上，一般而言后宫不允许干政，皇帝是天下最高的主宰，当然是皇帝说了算。
但是当太后临朝的时候就不一样了。
在中国历史上多次出现太后临朝的局面，当太后临朝的时候，皇帝都要听命于太后，自然不会出现圣旨和懿旨不一样的情况。
比如慈禧太后临朝的时候，光绪皇帝所有的圣旨开头都会有一段话：“朕钦奉慈禧端佑康颐皇太后懿旨……”也有皇帝不甘于被太后摆布，要 收回属于自己的最高权力，这个时候太后和皇帝的矛盾就会很突出。
比如随着年龄的增长，慈禧太后不得不让光绪皇帝亲政。
光绪皇帝亲政后，在很多问题上的看法和慈禧太后都不一致，他们之间的矛盾不断积累。
这个时候朝廷之中形成了以太后为首的后党，以皇帝为首的帝党，他们之间展开了激烈的斗争。
在这个时候，假如你是清朝的大臣，到底是听太后的还是听皇帝的，这就要费一番脑筋了。
最好是两不得罪，当然两不得罪的结果是两方面都不会讨好。
袁世凯就是在没有办法的情况之下，做出了最终选择。
总之，即便是太后临朝，太后一般都会以皇帝的名义来号令天下，皇帝也宣布自己是秉承了太后的懿旨。
但是很少有太后直接向天下颁布懿旨的，除非非常时期没有皇帝。

参考：
理论上来讲，皇帝是天下权力最大之人，正所谓溥天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。
天下都是属于皇帝一
太后，一般情况下都是皇帝的嫡母或者生母（当然也有），按照中国传统的孝文化，太后作为皇帝的长辈，在皇室家族中的有着超然的地位，皇帝也得按时请安问候。
但是，这只是在家族的层面上来说的，而放眼在国家层面，皇帝才是真正的一国之主，皇帝的圣旨拥有最高无上的权威，即便是皇帝的生母或者嫡母，也必须要维护这个权威。
所以，在正常情况下，太后的懿旨是要和皇帝的圣旨保持一致的，不会出现冲突。
如果出现太后的懿旨与皇帝的圣旨相冲突的情况，已经说明皇帝的权威受到了威胁和冲击，而这个威胁则正式来源于太后。
出现这种情况，往往是皇帝年幼或者软弱无能，太后垂帘听政。
在这个时候，那就基本上看谁拳头大就听谁的，这是亘古不变的真理。
像这种太后垂帘听政的情况，在中国历史上也是时有发生。
往早里说，在封建制度尚未成型时，战国时代的秦国就出现过这样的例子，那就是大名鼎鼎的的大秦宣太后芈月，由于其子秦昭襄王还年幼，芈月以王太后的身份主政秦国，一举攻灭了义渠国。
而在秦以后，西汉刚刚建立时，开国皇帝刘邦去世后，汉惠帝刘盈登基，其母吕雉把握大权，刘盈成为傀儡，差点把刘家天下变成了吕家天下。
唐朝时期的武则天，更是传奇，在唐高宗李治去世后，先后废掉了自己的两个儿子，自己登上了皇帝的宝座。
而晚清时期的慈禧太后就更不用说了，把握清朝长达半个世纪，直接将清朝推向了深渊。

参考：
一般来说，不会有这种情况。
我们提起“太后”，总会想到慈禧太后，或者武则天，吕后这种强势太后。
实际上，中国的太后百八十个，可是这样的太后寥寥无几。
太后分两种——第一种，皇帝生母或养母。
第二种，皇帝名名义上的母亲。
对于第一种太后，权力一般是实打实的。
因为皇帝是自己儿子也没必要客气，像权力欲比较强的武则天、慈禧，就是把皇帝完全架空，自己大权独揽，连圣旨都是替皇帝写好。
自己完全就是皇帝。
即使不是这样，太后不想争权的，地位和权力也是非常有保障的。
比如赵匡胤的生母杜太后，连皇位继承这种事上老太太都可以拍板（金匾之盟），儿子也只有乖乖听着的分。
万历皇帝的母亲李太后，万历都已经一把年纪，四十多的人了，一句话惹老太太不高兴，还得以皇帝之尊跪下赔礼磕头，让老太太消气才敢起来。
说到底，皇帝也是人，权力欲再强，母子亲情还是最大的，所以如果太后是皇帝生母，则地位非常稳，权力也很大。
而如果太后不是皇帝生母呢？
我们知道，皇帝的老婆是有很多的，儿子也有很多。
太后不一定就是皇帝的生母，但由于身份，皇帝必须认太后为母亲。
这种情况下，大家彼此就心知肚明了。
没有亲情的维系，这种太后大多数时候都谨小慎微（除了慈禧），毕竟自己不是皇帝的亲妈。
皇权之下无父子，这样的关系是很脆弱的。
至于说懿旨和圣旨谁大么……从法理上讲，应该是懿旨大。
因为太后有一项特权——废立皇帝。
古代大臣想要在皇帝人选上做文章，会直接去找太后，只有太后可以合法的废立皇帝。
但这只在特殊时候有用，对于普通的成年掌权皇帝来说，想废立皇帝根本就是做梦。
太后想要下懿旨，只能挑在皇上有难的时候啦～