唐太宗李世民的家族是否为鲜卑族后裔

陈寅恪先生属于隋唐史的权威大家，即使如此对于李唐的判定是这样的“总而言之，李唐氏族若仅就其男系论，固一纯粹之汉人也”《三论李唐氏族问题》。
被害死的陈寅恪大家可以清楚了。
从男性看李唐就是汉人，但是从女性看就复杂了。
所以，有人说其为鲜卑化汉人我也认可。
匈奴族、鲜卑族、突厥族女性都有，当然汉人女性也有。
这个根本就没有必要说明。
因为，虽然我们汉人是以男性为主，但你也不能忘记女性。
这完全符合历史发展规律。
要知道北方特别是今天的陕西、河北等地。
从东汉末期开始，就一直是汉族和其他民族之间交相之地，特别是西晋灭亡后到隋朝建立的二百多年里，他族在陕西、河北等地反而居于主导地位，你要想获得成功、你要想家大业大就必然要与他族势力交好。
由此，联姻就必然了。
李唐许多女性都是少数民族的贵族。
例如李渊的老婆窦氏是鲜卑人；
李渊的父亲李昞乃是独孤信的女儿，可巧杨坚的老婆也是独孤信的女儿；
李昞的爹李虎的老婆梁氏是有分歧的，比如陈寅恪先生认为李虎的老婆梁氏是汉人，今人也有不少学者认为也是鲜卑族，例如张金龙先生等人。
其实，不仅仅是鲜卑族，突厥族、匈奴族的女性，也会与其有姻亲关系。
其他，李唐到底是陇西李氏还是赵郡李氏我认为无所谓，但在历史学家眼中较为重要。
有的人认为是陇西、有的认为是赵郡、有的认为是先陇西后迁徙到赵郡之后又回到陇西，总之，如果与陇西相和就照其他人说的和李陵又有关系了。
总之，我对这些无所谓，我总体上和相关争论说一下而已。
对于李唐来说，是中国历史上心胸最广阔的朝代，是我们中华民族最典范的典范。
其原因就在于李唐的血统本身就是各民族融合而成，他可以清楚地告诉我们，自炎黄和平之后形成华夏族开始，我们就是民族间融合而成。
古代不少少数民族的祖先都被认定为是炎帝，就是越南中北部都认定祖先来源于炎帝。
因此，炎帝作为当时部落联盟的公认领袖，当时受到“天下部落”的认可。
后来，炎帝和皇帝和平成为我们汉族的祖先。
在之前最早的阶段，黄帝、炎帝之间并没有分出谁主谁次。
可惜的是，后来虽然人类越来越多，越来越远，就开始逐渐生分了，逐渐自鸣得意起来要说他是夷、他是狄，自己是文明的人，他们是落后的人。
最终，许多民族其实很早很早以前就是一个不落、就是一家人，到最后反而成了敌人。
好在，自从1901年开始梁启超提出“中华民族”这一概念后，从孙中山开始，这一概念成为我们中国人的概念。

参考：
所谓唐太宗李世民是鲜卑后裔的说法的源头，是基本源自史学大师陈寅恪《李唐氏族推测之后记》中的一段话：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
”然而那些仅凭这一段话就说“陈寅恪先生考证出李世民是鲜卑后裔”的人，其实压根就没看陈寅恪先生的整体文章。
因为那篇文章，陈先生认为李唐宗室其家很可能是赵郡李氏徙居柏仁（今河北隆尧西南尧山镇）的“破落户”之后裔。
赵郡李氏源于赵国名将李牧，赵郡在今天的河北，河北过去被称为燕赵之地还有一项证据似乎也可以证明陈老先生的推断。
（来源：《唐代政治史述论稿》）陈老可没说唐朝是鲜卑！拿陈老给李唐鲜卑说扯虎皮当大旗的主，不是连文言文都看不懂的人云亦云的主，就是别有用心。
仅从史料的角度上说，根据《唐会要》记载：献祖宣皇帝讳熙葬建初陵（在赵州昭庆县界），仪凤二年五月一日追封为建昌陵，开元二十八年七月十八日诏改为建初陵。
懿祖光皇帝讳天赐（宣皇帝长子）庙号懿祖，葬启运陵（在赵州昭庆县界）。
唐朝皇帝可考的祖陵在河北一带，这距离鲜卑远着呢。
不过既然提到了鲜卑，那就还得说一下鲜卑是啥概念。
《史记索隐》引东汉胡广云：“鲜卑，东胡别种”。
范晔《后汉书·卷九十·乌桓鲜卑列传第八十》：“和帝永元中，大将军窦宪遣右校尉耿夔击破匈奴，北单于逃走，鲜卑因此转徙据其地。
匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由此渐盛。
”可见，鲜卑既有东胡人，也有北匈奴的余部，即更多是一个部落联盟概念。
这类部落联盟其实还主要是一种文化认同。
自认为鲜卑人的可能是东胡人、匈奴人甚至是汉人。
比如北齐高家。
说到文化认同，李家可坚决不认是鲜卑后代。
按李渊自己的说法是西凉武昭王李暠的后裔，而李暠自称是汉将军李广的后代。
你说李家是自认汉人还是鲜卑人？
最后，说一下当年受制于落后的考古技术和薄弱的科学基础。
历史研究靠的还是翻故纸堆。
而现在随着考古、人类学与DNA技术的发展。
血脉和族源这事就简单明了多了。
根据复旦大学的检测，确定拓跋鲜卑贵族元威遗骨的YSNP遗传类型为C2北支。
这与之前吉大测试出的鲜卑遗址古DNA数据吻合。
基于当代人的遗传调查显示，这个类型主要分布于北方草原地区，如在哈萨克斯坦的哈萨克人占11.11%，内蒙古海拉尔的蒙古人中占9.26%，在俄罗斯阿尔泰共和国的阿勒泰人中占12.50%，铁列乌特人中占9.09%，而在汉族人中分布较少。
在目前的李姓样本中，C2北支的类型也不多。
考虑到李唐皇室作为统治中国将近300年的皇族，而且李家从西魏时代就是大族，那么在现在李姓人群中必然有相当大比重是李唐皇室后裔。
所以，没有直接的DNA证据说李唐是鲜卑后裔。
另外说一下，Y染色体是男性遗传的……总之，史料和史学大家不认为李唐是鲜卑后裔；
李家自己也不认；
DNA也没直接证据说李唐是鲜卑后裔，而且从概率学上说，李唐不是鲜卑人的可能性更大。
然后能无视
其实唐太宗李世民的家族和鲜卑族没有任何血缘关系，而且祖祖辈辈都是汉族。
（唐太宗李世民）李虎是西凉开国皇帝李暠的六世孙，李暠是西汉明将李广的第十六世孙，李广的祖上是秦末名将李信。
李信的先祖为中国著名思想家老子之子李宗，因此至李广
同样，李世民的母亲窦氏也和鲜卑族没有血统关系。
窦氏的父亲窦毅是东汉大臣窦融的玄孙，窦融在汉光武帝建立东汉的过程中立下赫战功。
窦融的七世祖为西汉汉文帝皇后窦漪房之弟窦广国，窦广国之子就是西汉著名的魏其侯窦婴，窦婴历经文、景、武三朝，是西汉历史上举足轻重的人物。
纵观李世民祖上和母亲窦氏祖上都没有鲜卑人的血统，所以李氏家族有鲜卑人的后裔一说根本就是空穴来风，而且后人更不应该捕风捉影、以讹传讹。
感谢朋友点赞、
李世民的曾祖父李虎出身大望族，后跟随北魏鲜卑贵族也就是当时的大将贺拔岳南征北战，因家中支持颇大，立下诺大功劳的李虎很快从贺拔岳手下的众将中脱颖而出，成为闪闪发亮的一颗新兴将星，后来侯莫陈崇击败了贺拔岳之后，李虎跟着贺拔岳手下的部将们被宇文泰收归，后来和侯莫陈崇一起成为了西魏开国的八柱国将军之一。
自此之后以李虎为代表的陇西李氏成为了西魏的贵族，西魏灭亡后，李氏又成为了北周的贵族，西魏以及北周都是鲜卑人的政权，所以说李家同时也是鲜卑贵族。
但是是鲜卑贵族并不意味着他们就是鲜卑人，在当时的北魏，西魏，北周这三个鲜卑政权里面，汉人也是可以占据着主导部分的，就如同隋朝的开国皇帝杨坚的祖上也是西魏北周的鲜卑贵族一样，这并不意味着杨坚就是鲜卑人。
我见有很多人拿李世民的天可汗来说事，说李世民称号里面的可汗就是十分明显的胡人性质，我觉得这种说法非常的可笑，因为当时的天可汗可是一个很荣耀的称呼，是真正实力的象征。
在李世民之前的李渊可没有人喊他为天可汗，这个称号是在李世民南征北战，征服了突厥、回鹘等胡人之后成为西域的共主才拥有的尊崇称号，胡人并不是因为李世民的血统而叫他天可汗的，他们是在被李世民的武力征服之后，慑服于大唐的军力才有此尊称的，就如同称隋文帝为圣可汗，是对有实力者的尊敬。
所以说李世民是实实在在的汉人天子，大唐帝国是真真正正的汉人王朝，他虽然流淌着鲜卑人的鲜血，但是他父系

参考：
唐太宗李世民是中国古代杰出的政治家、军事家，他对内以文治天下，使得百姓能休养生息、国泰民安，对外开疆拓土，促进各民族融合，开创了“贞观之治”；
由于其身世正史记载较少，所以有一部分人对他的身世之谜动起了歪脑筋，认为这么优秀的一代君主是鲜卑人的后裔，真的是的吗？
鲜卑族是中国古代北方的一支游牧部落，西汉时期曾在河北、陕西、山西一带活动，逐渐跟汉民族融合，从西晋到北魏这一段时间是中华民族大融合的高峰阶段，这期间各个民族之间相互斗争，相互交流，不同的文化被融合在一起，各民族之间的通婚也非常频繁，到了隋唐时，鲜卑族作为民族实体和政权实体早已融入到其他民族中而逐渐消亡。
李世民一家的祖籍在今天的河北省赵县，而李渊出生在关陇，自称是西凉王李皓的后代，至于是不是以此来抬高身价就不得而知了，李渊一门以前的历史也无法考证，至少他不是鲜卑族的后裔。
产生最大疑点的就是李世民的祖母和母亲都是外族从而来推断李世民是鲜卑族的后裔，李世民的祖母独孤元贞是北周大将独孤信的四女，可能是鲜卑族，可能也不是纯正的鲜卑族，李世民的母亲窦氏是窦毅之女，可能是匈奴人吧，因此说李世民身上有部分鲜卑族血统，但不能以他身上有少许鲜卑族血统就说李世民是鲜卑族后裔，在中国传统上还是以父亲民族为主，不然为什么要分直系和旁系，而且还是以直系为主，因此李世民就是汉民族。
也有人硬要把李治娶李世民的才人武则天为皇后、李隆基封儿媳杨玉环为贵妃这种乱伦关系与胡人风俗中的父死子娶母为妻的习俗扯上关系，硬要对号入座纯碎是扯犊子，历朝历代中乱伦都是反道德行为，绝不会为社会所尊崇，是跟
连李世民都从没说过自己是鲜卑族的后裔，而有些无事之人偏偏要引经据典，寻找蛛丝马迹来对号入座，非要把一代伟人说成是早已不存在的外族人，真是可笑。

参考：
如果是实话实说，唐太宗李世民不折不扣的是鲜卑族，并且是根正苗红的鲜卑族后裔。
由于中国历史是由儒家士大夫所写，他们怕“炎黄子孙”的神话被打断，所以极力否定唐朝是“鲜卑王朝”。
三国以后，由于连年混战，魏晋时期中原的汉族大幅减少，为了补充兵源和耕种土地，将周围的游牧民族引进中原。
西晋惠帝时期，发生了八王之乱，接下来发生了“五胡乱华”，就是五个主要的游牧民族进入中原，他们分别是“匈奴、鲜卑、羯、羌、氐”。
进入中原以后开始大量屠杀汉族，历史上发生了第一次“衣冠南渡”，就是汉族渡过长江迁徙到南方去。
304年，五胡乱华以后，中原先后建立了十六个游牧民族的国家，其中包括西凉和后秦。
383年前秦的苻坚统一中原后，带领80万大军，准备南下灭掉东晋，东晋在谢安带领下，通过“淝水之战”用8万军队击溃了北方（中原）前秦的军队，苻坚回去后就被杀。
由于当时东晋（汉族）人口太少，没有能力去统一北方（中原）。
385年，鲜卑拓跋珪建立北魏，以后又统一了中原。
439年，鲜卑孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化，将110个鲜卑姓改变为汉姓，其中门望最高的八大鲜卑姓：穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉。
其它还有胡、丘、莫、温、周、陈、王、张、李、等等，就是后来宋朝的百家姓。
534年北魏分裂成东魏和西魏，东魏变北齐；
西魏变北周。
北齐是“禽兽王朝”；
北周文帝宇文泰进行复辟，恢复了鲜卑旧姓。
将李渊的祖父李虎改姓为“大野氏”；
将杨坚的父亲改姓为“普天茹氏”。
581年，普天茹坚，鲜卑小字：那罗延，灭掉了南方（汉族），统一了中国，建立了隋朝，废除了鲜卑化和胡化的政策，自己改名为“杨坚”，采用了汉字、汉文化、汉姓、汉官制。
否则，中华民族的汉文化将被打断。
从五胡乱华的304年，到618年唐朝建立，三百多年来没有看到（中原）汉族存在，到了李唐王朝时期，李渊、李世民都称自己是汉族，并且说西凉的李暠是自己的祖先。
李暠（351-417年）陇西成纪人，自称是西汉李广十六世孙。
众所周知，飞将军李广的孙子李陵因投降匈奴，汉武帝分二次将李陵在陇西的家族全部杀光，还有什么李广的子孙呢？
“玄武门之变”，李世民杀了他两个兄弟，为了向他父亲李渊请罪，竟然吸吮他父亲的乳头，据说李渊有三个乳头。
但是，不管李渊有三个乳头还是四个，这些风俗习惯汉族是没有的。
再则：玄武门之变以后，李世民尽然将自己的弟弟的老婆占为己有。
唐朝时，儿子娶后妈、老子娶儿媳、公主结婚以后有情人，这些事情司空见惯，与汉族儒家的风俗习惯格格不入的。
鲜卑贵族独孤信第四个女儿元贞嫁给了唐国公李昞，李昞的父亲李虎（大野虎）是西魏八大柱国之一，官之太尉；
李昞生下李渊，李渊承袭父爵也是“唐国公”，娶鲜卑贵族女纥豆陵氏生下了李世民，你们想一想，如果是一个汉族人怎么能混到他们鲜卑贵族中去，并且去娶了贵族鲜卑的女儿。
隋唐都是府兵制，就是平时是在家耕地或游牧，战时骑马打仗。
汉族都是募兵制，就是军队与老百姓是分开的。
再则，当时就有人指出，李渊的祖先是陇西的“拓跋达阇”姓，只不过在孝文帝汉化时，改了自己鲜卑姓为汉姓。

参考：
李世民的身份是鲜卑人还是汉人，关键就在于大家判定族属的标准是什么：文化？
血统？
主观认同？
基于不同的标准，也就能得出不同的答案。
当然，上述三个标准并非是同期存在的。
李世民曾在贞观二十三年（649）与李靖就番、汉之别进行过一段对话：太宗曰：朕置瑶池都督以隶安西都护，番、汉之兵，如何处置？
靖曰：天之生人，本无番、汉之别。
然地远荒漠，必以射猎为生，由此常习战鬬。
若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人。
在这段对话中，李世民是站在汉人的角度思考问题，足以表明他自身的主观认同。
值得一提的是，李靖认为番、汉之间没有本质上的区别，大家彼此区分的原因在于经济生活和文化习俗。
不过，陈寅恪先生指出，唐初受胡人的文化影响颇深；
但是，这种文化的改变始终没有影响李世民的汉人身份认同。
这足以说明文化并不是身份的标准，而是先有身份选择，再透过身份呈现的表象。
最后，以血统为身份标准是19-20世纪的潮流，并传承至今。
李世民的身份之所以成为疑问，就是用这种后来的标准衡量古人的时空错置的结果。

参考：
这个问题可以分成两个层面。
第一，李唐皇室家族的先辈，从已知的文献和历史资料记载，从父系角度当然不是鲜卑族。
李唐皇室自称出自陇西名门，但这确实疑点甚多，不足凭信，也有人推测其出自赵郡李氏的衰微支派，但无论如何，李姓的这一支从李重耳、李熙、李天锡、李虎一路下来，其父系显然是汉人，而李唐皇室家族与鲜卑族通婚，也是从李渊的父亲李昞开始（娶独孤氏，与隋文帝杨坚为连襟），之前李熙妻子张氏（追谥宣献皇后）、李天锡之妻贾氏（追谥光懿皇后）、李虎妻子梁氏（追谥景烈皇后）都显然是汉人，某一支源自鲜卑族改姓李氏的家族先与汉地家族联姻后几代后再与本民族的女子结婚，从情理而言，可能性也微乎其微。
第二，李唐皇室家族确实因为与鲜卑族联姻，阑入相应的血统和基因。
李世民的长相壮冠虬髯，意思就是额头很宽，留着卷曲胡须。
《酉阳杂俎·卷一·忠志》记载：太宗虬须，尝戏张弓挂矢。
这一把卷曲的胡须能够挂起弓，韧性如此之足，这显然是生理上相对胡化的一个重要特征。
这么说吧，影视剧塑造的李世民形象，从外型上几乎没有一个是正确的。
但是，华夏民族是文化民族，不是血缘民族，所以家族族属的人性除了生理概念，必须要考察文化概念，特别是其自我认同和他者认同。
除了很少一部分当时的人和后世学者，李唐皇室本身及其朝野上下，均不认为他们是鲜卑族，因此，李唐皇室虽然带有鲜卑族的血统，受到鲜卑文化的影响，也实现了所谓使“塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”，但是无论从当时的封建宗法还是现代的民族认同，他们都不是鲜卑族后裔。

参考：
李世民家族应该是汉族和鲜卑族融合后的新汉族后裔鲜卑民族在历史的长河中消失了，是在隋唐时期消失的。
他们在北方建立了北魏政权、东魏政权、西魏政权、北齐政权和北周政权，由于北魏孝文帝的改革，促进了北方鲜卑族和原来汉族的大融合，到隋唐时期鲜卑作为单一的民族已经消失，他们大部分都和汉族融合了，成为了汉族的一部分。
另外一些鲜卑族融入到北方其他少数民族。
李世民家族的男性往上考证了八代，都是汉族血统。
但是我们看一下李渊的母亲是独孤氏，是典型的鲜卑人，李渊和隋文帝杨坚是姨表兄弟。
李世民的母亲窦氏，也是鲜卑汉化改姓的，李世民自己的长孙皇后也是汉化的鲜卑后裔，可以说李世民家族的母系很多是鲜卑的原来的贵族。
这是北魏政权建立后，为了鲜卑和汉族的融合，汉族贵族和鲜卑贵族联姻已经成为常态。
李世民家族应该是汉族和鲜卑族融合后汉族的新血液。
通过历史考证，鲜卑这个少数民族的祖先，可能是中原王朝原来的贵族被迫逃到草原上，形成新的民族，再次融合等于是再次回归到汉族的大集体而已。
现在的世界人类基因
唐朝鲜卑文化的遗存虽然鲜卑民族消失了，但是他们的习俗文化却保留下来不少。
一、李世民昭陵的残存。
李世民的陵寝内城，原来有十四尊蕃酋和昭陵六骏，不过昭陵六骏在，但是14个蕃酋却不见了，那个大概是鲜卑文化的葬俗，不知道谁给弄走了。
二、在唐朝儿子娶父亲的妃子（李治和武则天），父亲抢儿子的媳妇（唐玄宗和杨贵妃）是屡见不鲜啊。
这些习俗大都是鲜卑人的（北方游牧民族）。
三、魏晋南北朝时期的民族大融合，建立统一的国家后。
隋朝和李唐的皇帝更偏重于鲜卑等北方的风俗习惯。
综上来看，汉民族和周边的少数民族也在战争中不断融合，汉族的经常得到新鲜血液的补入。
再者汉族是一个包容性很强的民族，汉民族正是在不断的融合中壮大，走到了今天。

参考：
【
5世纪末期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，并实行一系列改革措施，大举汉化。
到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。
下面从唐朝皇族血统遗传、外表形象、性格特点、婚姻喜好、生活习俗、墓葬物品等方面，判断唐太宗李世民家族是否属于鲜卑族后裔。

唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族。
从外表形象来看，李世民具备游牧民族体型特征：身体健壮、虎背熊腰。
《步辇

唐太宗善骑射，一生过着不倦的戎马生涯。
在他的一生中，最大的政治风波莫过于登上王位的“玄武门之变”。
这一段历史揭示了一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民。
从婚姻喜好来看，立武则天为后印证了唐朝的胡俗。
唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。
其中最典型的杨玉环，按照现在的标准绝对是肥胖症。
可是，那个时候，大家都以胖为美，特别是皇族以挑选肥婆为幸运。
武则天、杨玉环能得到李氏家族的宠幸，得益于其肥硕的身材。
从生活习俗来看，鲜卑族由于其游牧民族的特性，往往存在父亲去世后，父亲的老婆嫁给儿子的习俗。
娶兄弟的老婆也属情理之中。
李世民家族对待婚姻是不忌讳乱伦的。

李世民的唐昭陵独特的墓葬显示了少数民族习俗。
昭陵为唐太宗李世民的坟墓。
驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。
游牧民族爱马如命，主人死后会用马陪葬，也会在陵墓上画马、刻马。
李世民的昭陵里有战马石刻。
综上所述，唐太宗李世民家族属于鲜卑族的后裔。

参考：
先说结论：李唐皇族父系为汉人，但是长期与胡族混居，在鲜卑族建立的政权中飞黄腾达，曾被赐鲜卑姓“大野氏”，而且历代娶了不少具有胡族血统的女性，生活中也沾染和保留了不少胡族的习俗和遗风，综合来说，李唐皇族是民族融合后的汉人，李氏家族的自我身份认同是汉人。
关于李唐皇族的籍贯来历，记录唐朝正史的《旧唐书》与《册府元龟》记载，李氏家族为陇西狄道人（今甘肃临洮），《新唐书》则记载为陇西成纪人（今甘肃秦安）。
著名史学家陈寅恪先生经过考证后则得出结论为：李唐先祖或为中古大族赵郡李氏迁徙到柏仁（河北隆尧）的破落户，或为邻邑广阿庶姓李氏的冒牌货。
总的来说，李氏先祖门第并非显贵，所谓陇西成纪或西凉王族后代的说法应该都是西魏成立之后，发迹的李氏家族为了光耀门楣进行的冒充名门之攀附。
李氏家族真正显贵是从西魏时期开始，高祖李渊的爷爷李虎出自武川镇，在六镇起义中跟随贺拔岳，是贺拔岳集团最早的成员，贺拔岳死后，被收拢至宇文泰麾下。
由于李虎与宇文泰政治立场并非完全一致，所以他长期被宇文泰冷落，但由于他是关陇集团最早的成员之一，所以他在西魏时被赐姓“大野氏”，并位列八柱国，宇文氏建立的北周后来又追封其为唐国公。
李虎的儿子李昺继承了父亲爵位，并娶了关陇集团中另一重用成员独孤信的第四女，生子李渊，李昺在北周担任过安州总管一职，后去世。
之后隋杨政权取代了北周，隋朝开国皇后独孤伽罗正是独孤信第七女、李渊之姨母，因此李渊又以隋朝外戚的身份得以显贵，并娶了关陇集团中另一个重要家族窦氏家族之女，他们生的次子即唐太宗李世民，李世民娶的正妻也是来自关陇胡族的长孙氏。
因此，如果只从父系的角度来看，那李氏的自我认同主要是汉人，如果考虑母系血脉的话，李昺之妻独孤氏、李渊之妻窦氏和李世民之妻长孙氏虽然都是胡人，但他们都已经汉化了，甚至攀附了汉人名族自认为汉人，所以李唐王朝在长期的民族混居中，虽然沾染了胡族的风气，也和带有胡族血统的女性通婚，但他们从社会认同和自我认同来说，都是汉人。