魏晋时期为何说《世说新语》当之无愧是一本浓缩社会文化的百科全书

首先我们说一下社会文化，文化就是一种意识形态，而意识形态的反映通常表现出当时社会的经济，阶级，某个利益集团的需求。
而《世说新语》记录了汉魏至东晋的在我们现在看来是奇闻轶事的内容，其中关于魏晋名士的闲暇活动如清谈、品题等都有详细的描述。
以及他们的性格特征如栖逸、任诞、简傲等，千奇百怪的人生追求，以及奇特的嗜好。
都有生动的描写，有的甚至只是寥寥数语，但却让人物形象跃然纸上。
全书分36类，让魏晋名士几代人的形象都栩栩如生，只有通过这些人物形象描述，我们可以进而了解那个时代所谓上层社会的风尚。
同样的，魏晋名士们不一定都是富家子弟，在缺衣少食的时候，甚至生活不如普通老百姓，只有寄心情于思想上的交流了。
既然不一定都是富家子弟，那么有的穿的衣服也就是麻制的，这种衣服，刚做出来的时候，穿在身上是硬梆梆的，只有不断的压折才能让衣服柔软一点，魏晋风骨很可能就是一群穿着麻制衣服的读书人在一边谈天论地，一边压折衣服，有
精神上的富足由此可见一斑。
既能描述上层社会的种种舒适闲暇，也能表现出基层读书人的苦恼和风骨，所以说《世说新语》可谓是魏晋时期的浓缩社会文化的百科全书了。

参考：
《世说新语》魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。
饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。
新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。
士人们多独立特行，又颇喜雅集。
正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
当时的乱政，无力改变他们只得向 自己的内心世界挖掘 ， 怡养性情 。
魏晋之 后 ，土族庄园经济兴起 ，商品经济得到很大程度的发 展 ， 封建专制主义亦相对薄弱 ， 反对儒教、 名教 、 三纲六 纪的斗争也愈演愈烈。
面对自然与名教 的尖锐矛盾和 冲突， 士人进发出了更为强烈的个体生命意识。
他们纵 谈玄理 ， 饮酒服药 ， 以桀骜不驯的傲然姿态打破世俗和 伦理纲常， 从而实现了人格超越 。
但也正因为此 ， 《 世说 新语》 中记载的是人才表现出了种种癫狂怪诞之言行 ， 如今看来 ， 其离经叛道 、 异常变态之举 ， 实属可笑之极， 而回味之后悲凉之感却涌上心头。
魏晋士人主张顺应 自然的乐天知命思想和修养身 性的养生说， 东晋张湛《 列子注·杨朱篇》 表达的思想 主 题为纵欲论 ， 他追求 的是“尽一生之欢 ， 穷当年之乐 ” ， 认为只有享受官能的刺激和满足 ，才是人生的趣味和 幸福。
世人注 目于内心世界 ， 效法老庄， 享乐之风盛行 ， 追求唯美主义。
流风未已， 直接导致魏晋妇女“不耻淫 佚之过 ， 不拘妒忌之恶”。
《 南史 ·宋前废帝纪》 载山阴公 主不满足于驸马一人， 帝便为她立面首左右三十人。
这 便是《 世说新语》 中妇女冲破世俗羁绊， 泼辣野蛮 ， 不守 妇道 ，做出种种变态之举的原因。
至于世人对美男子 “ 趋之若鹜” 的异常举动 ， 依据社会心理学家的观点 ， 个 体受当时社会文化环境之影响，便会表现出与群体 多数一至的社会现象。

参考：
《世说新语》是魏晋时期的百科全书，请恕孤陋，这个说法没听说过。
鲁迅的评价很值得参考，他说，《世说新语》为“一部名士的教科书”。
这是说，这部书对于了解魏晋名士门阀，如教科书一般。
具体来说——第一，具有相当的史料价值。
书中描述了魏晋几代名士贵族的诸多活动，其中包括君王、将相、人士、僧侣，比较真实地展示了那个时代上层社会的方方面面。
第二，提供了那个时代的真实语言面貌。
全书记事一千二百多则，每则字数长短不一，但皆以魏晋时期口语形式记录，具有明显时代特色，既不同于之前又不同于以后，是语言学研究的极有价值资料。
第三，为后世提供了重要的文本模式。
“文本模式”啥意思，就是自此书后，模仿这种体裁的“笔记小说”陡然增多，且佼佼者频现，如北宋王谠之《唐语林》、明代焦竑《玉堂丛语》等等。
从某种意义上说，后世的白话小说，亦受到其影响，包括口语化语言的运用。
第四，成为后来文学创作取材之渊薮。
后世创作的一些小说、戏曲，取材于此书，广为人知的如《三国演义》中的“击鼓骂曹”“望梅止渴”等情节。
多说几句。
《世说新语》，南宋宗室临川王刘义庆组织编纂。
刘义庆，字季伯，生卒403-444年。
其为南宋武帝刘裕堂侄，长沙景王刘道怜次子。
其叔临川王刘道规无子，过继刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆因其文才出众，很受武帝器重。
后，文帝即位，弑杀大臣。
刘义庆谨言慎行，多次奏请外放，被派任荆州刺史、江州刺史、南兖州刺史。
他为进一步打消文帝猜忌，于是招聚文人著书，遂成《世说》八卷。
汉刘向曾有《世说》，后人即将刘书改称《世说新书》。
及宋，又改称《世说新语》。
南朝梁刘孝标采用裴松之注《三国志》的办法，对《世说新语》做了补缺和纠谬。
其注文，引经史杂著400余种，不仅极有价值，且由此保存了大量古籍之文。
后人注释此书，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本徳川时代，即有多种《世说新语》注释本。
亦有马瑞志英文译本、目加田诚等的多种日文译本以及法文译本。
现存《世说新语》只余三卷，按内容分门别类，共分“三十六门”，即“篇”或“卷”之义。
分类极有“喜感”，例如，《任诞》，专讲士人如何纵酒寻欢，蔑视礼法，有的是为远离世事，有的则是附庸风雅；
《简傲》，记述氏族门阀自命不凡，轻视他人，有的轻浮无礼，另有的确傲视权贵；
《假谲》，收录名士专门作假，讲假话，做假事，为达目的不择手段，等等。
不遑赘述。
有兴趣的朋友就找一本读读。

参考：
答：《世说新语》是一部志人笔记小说。
主要记述了魏晋时期名士贵族遗闻轶事。
分为德行丶言语丶政事丶文学丶雅量等等的三十六个门类。
但它不是系统的而是零散的，典型的生动形象又鲜明地浓缩了当时社会文化。
涉及事件之广丶各类人物之多。
真可谓是千奇百态丶包罗万象的百科全书。
为何这么说？
1、《世说新语》内容出现的时代背景。
魏晋时期二百年間，战乱不断，统治集团争权夺势战事此起彼伏，名士贵族深感不安，力不从心，于是就逍遥自在地追求起了精神生活，以弥铺失落感的空虚。
他们八仙过海各显神通，表演了多种奇人奇事。
2丶社会存在决定社会意识。
名人贵族的强烈表演是社会存在所决定。
有什么样的存在就有什么样的意识。
魏晋时期是中国历史上很特殊的时期，表现在政治丶经济、文化等方面，人民过着苦难的生活，名士贵族怨声载道，他们所做所为也是对社会的一种发泄。
于是就形成思想的丶行为的丶风俗的丶习惯的丶代表人物的等等故事。
对当时的社会文化也是一种辐射和浓缩。
3、《世说新语》不做好坏评判。
本书对人对事不做褒贬评判，只是原封不动的记述，给读者留下了对浓缩了的社会文化进行回味、品偿丶评论和体悟的空间。

参考：

按照马斯洛需求层次理论，已经达到了自我实现的阶段，也就是说，在发心上，真的是用心良苦。
能够汇集当时在文学、艺术等方面的先进生产力。
编写者也都是当时很有文采的阶层，写出来的质量有所保证，发行也不存在问题。
再者来讲，内容上收集的是东汉后期到魏晋之间的名人雅士的言行与轶事，所距时间不长，很多事情也比较真实有趣，大家喜欢读，当时人也更多的愿意谈论，在内容上，是主流议题，对传播很有益处。
还有就是，在篇幅上篇幅长短合适，用词用语朗朗上口，很容易记住，也就确保了可以脱离具体的文字而进行口口相传，传播途径上，不是那么费劲（不必须要竹简、帛书等）
参考：
由于长期的封建割据和连绵不断的战争，魏晋南北朝成为中国历史上政权更迭最频繁的时期。
《世说新语》是我国古代一部著名的笔记小说，又可称为《世说》或者《世说新书》，是由刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁刘峻注。
《世说新语》中涉及上千
《世说新语》既是一部少有的魏晋风流宝鉴，又是一座文化价值极高值得研究的宝藏，更是魏晋志人小说走向成熟的标志，历来被世人所珍重。
《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，人物言行往往是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点，叙述流畅，不加雕琢，给人以真实自然的感觉，语言简练、高度准确，有较强的表现力和感染力，准确描绘出人物的品性、才能和风范，反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，研究价值极高。
魏晋时期的志人志怪小说如雨后春笋，唯独《世说新语》盛行开来，不足10万字的志人小说之所以能够流传至今，是值得我们深思的课题。

参考：
通过这本书反应了当时社会的各种不同类型人的不同生活，以及文化习俗。

参考：
去巫之后，《易经》成了社会学巨著；
《文心雕龙》大可视为魏晋之前的历史学注释与批评文本；
《水浒》表达了
饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。

参考：
《世说新语》不是百科全书，它只是反映当时的社会形态，一些主要社会人物的性格言语。