历史上“加九锡”的人几乎都篡位了这二者是高度巧合还是历史必然

所谓的九锡是一种天子赏赐给大臣的礼制，表面上指的是九种物品，分别是：车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺、秬鬯（jù chàng），实际上暗指的是九种特权，这九种物品并非是普通的物品，每一种物品的背后都代表一种特权。
比如说九锡中的衣服，这不是普通的衣服，而是衮冕之服与赤舄（xì），衮冕之服是皇帝或者诸侯在祭祀天地、宗庙社稷等重大庆典活动时穿的正式服装，赤舄是诸侯所穿的一种鞋子，普通与一般的贵族阶层都穿不了，只有受九锡的大臣或者特殊身份的诸侯才能穿，如果普通人敢穿这样的衣服，就是违背礼制，轻者受刑，重者族灭。
斧钺代表权力再比如说斧钺，斧钺是两种东西，指的是：斧与钺。
这是两种用金属制作的像带手柄的斧头一样的礼器，虽然长得很像兵器，实际上只是礼器，是用于处决违法犯罪的人，这是天子赏赐给诸侯或者大臣的一种特权，受了九锡的大臣可以不需要报告天子，直接用斧钺斩杀犯法犯罪的人，虽然说斧钺是一种物品，但其所代表的就是一种特权。
车马代表一种特殊的交通工具，与其他人乘坐的都不一样，这是特权；
乐器代表一种特殊的音乐工具，同样是特权；
朱户指的红漆大门，表示受九锡者家中的大门也不一样，同样是特权；
纳陛代表晋见天子时的一种特殊通道，相当于今天的VIP通道，还是特权。
虎贲卫士代表着特权虎贲代表一群执着特殊兵器的卫士，称为虎贲卫士，这与普通的卫兵是不一样，同样是特权；
弓矢是一种特制的红黑色的弓箭，代表着征伐的权力，也是特权；
秬鬯代表着祭祀时用的香酒，普通人是用不了的，还是特权。
封建社会的等级是非常森严的，什么样的阶层有什么样的礼制，规定得清清楚楚，比如：逸礼《王度记》曰：天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。
这里规定了天子的马车是六匹马拉的，诸侯的马车是五匹马拉的，卿的马车是四匹马拉的，大夫的马车是三匹马拉的，士的马车是两匹马拉的，而普通百姓的马车只有一匹车来拉，这就是森严的等级，每一个阶层有自己的礼制规定，不可以逾越，否则就是违法犯罪，要受到处罚的。
车马同样代表着特权正因为如此，才显示出受九锡之人的地位非常高贵，可以说是仅次于天子（皇帝），那么历史上有哪些受了九锡？
1、王莽中国历史上第一个受九锡的人是王莽。
王莽篡汉建新的故事人尽皆知，但是，王莽篡位是有一个复杂的过程的，王莽掌握了西汉的政权后，开始了篡位的历程，他怂恿一批人不断给自己加官晋爵，王莽由大司马晋升安汉公，位在三公之上，然后由安汉公晋升宰衡，宰衡相当于像伊尹和周公那样的宰相。
王莽做了宰衡之后，开始怂恿手下人给自己加九锡，汉平帝只能同意，这九种特权在当时就是仅次于皇帝的特权，王莽就是一人之下、万人之上的特权，加了九锡之后，王莽继续篡位的进程。
王莽篡汉汉平帝去世后，王莽利用政权立了一个2岁的小皇帝，然后封自己为假皇帝，所谓的假皇帝指的是代理皇帝的意思，而不是假的皇帝，代理皇帝做了4年后，王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，同时逼迫6岁的小皇帝禅让帝位给他，于是王莽就称帝做了真皇帝，这就是王莽的篡位之路。
2、曹操中国历史上第二个受九锡的人是曹操。
赤壁之战，曹操在政治上开始了篡位的历程，虽然曹操口口声声说自己忠于汉朝，并且写下《让县自明本志令》为自己辩解，但是曹操是说一套，做一套，因为曹操所做的事都是篡位的标准流程。
曹操当时的官职是丞相，掌控军政大权，到公元212年，汉献帝给了曹操一项特权，叫“参拜不名、剑履上殿”，也就是说进宫负责礼制的人不再呼喊曹操的名字，比如以前是叫“丞相曹操上殿”，现在改为“曹丞相上殿”，别小看这个，这是曹操名字成为忌讳的开始，而封建社会只有皇帝的名字及地位高贵的人才不准人随便叫名字的。
曹操之前是上殿是要脱鞋和取掉佩剑的，现在都不用了，跟当年萧何一样，刘邦当年也给了萧何这两项特权，不一样的是，曹操接下来还有特权，在公元213年，曹操被封为魏公，公这个爵位东汉本来没有的，曹操又提出来了，称公可以建立诸侯国，还可以建立宗庙社稷，等于是篡位的开始了，所以荀彧要反对曹操称公。
曹操加九锡称魏王同年，曹操加九锡，又拥有了九种特权，三年后曹操称魏王，这是东汉的第一个异姓王，篡位之心昭然若揭，到公元217年时，曹操又获得六驾马车的特权，要知道六驾马车一直是天子的特权，曹操这不是准备篡位了吗？
只可惜曹操在公元219年击破关羽之后不久就去世了，要不然曹操一定称帝，曹操也是极少数加九锡没来得及称帝的人之一。
3、孙权孙权应该算是第三个加九锡的人了。
孙权的九锡是曹丕加封的，史书上是这样记载的：《三国志 吴主传》：今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。
其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。
今又加君九锡，其敬听后命。
现在加封您为吴王，派使者持节太常高平侯贞，授予您印玺、绶带、以及封诰文书、金虎符第一至第五枚、左竹使符第一至第十枚，以大将军使持节的身份督管交州，兼任荆州牧，赐给您用白茅包裹的青土，以回复感恩朕的命令，令您管理东部中国。
送上过去骠骑将军的印玺、绶带、符节及册封文书。
现在再加赏您九锡之礼，请您听从
孙权加九锡称帝这个时候的曹丕刚刚称帝不久，刘备也在几个月后也称帝了，孙权为了应付来自刘备的攻击，向曹丕称臣，同时为了示好曹丕，把于禁归还给了曹丕，曹丕也就顺水推舟，封孙权为吴王，并受九锡。
曹丕封孙权为九锡是为了拉拢孙权，孙权已经是事实上的独立状态了，刘备也称帝了，曹丕此举不过是给了孙权一个虚名的头衔而已，直到8年后，孙权才称帝，其实孙权受不受九锡都不会影响他称帝。
4、司马昭司马昭之心，路人皆知。
这话是曹魏皇帝曹髦说的，自从司马懿高平陵政变成功后，曹魏的军政大臣就掌控在司马家族手中，司马懿诛杀曹爽后，魏帝曹芳也曾加封司马懿九锡，但司马懿认为时机不成熟，没有接受，司马懿在政变两年后就去世了，随后司马师接手了权力，4年后因为眼疾去世，再接着就是司马昭掌权。
司马昭加九锡称晋王曹髦作为司马昭掌控之下的傀儡皇帝，曾经九次给司马昭加九锡，但是司马昭都拒绝了，应该是司马昭认为时机还不成熟，随后发生曹髦被杀事件，导致司马昭篡位进程中止，为了打破僵局，司马昭发动了征蜀之战，一年后，蜀汉灭亡。
司马昭因为灭蜀有军功而被魏帝曹奂封为相国兼晋王，同时加九锡，这一次司马昭接受了，接下来司马昭就可以称帝了，一切都在准备中，结果第二年，司马昭就病死了，他没来得及称帝，后来司马昭的儿子司马炎代替他完成了称帝。
5、司马伦、司马冏八王之乱期间，赵王司马伦控制了朝政，杀死了皇后贾南风及淮南王司马允，逼迫皇帝加封自己为侍中、相国，并受九锡，然后逼迫晋惠帝退位，司马伦称帝，不久，齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖联合打败了司马伦，司马伦被逼自杀。
司马伦加九锡称帝赵王司马伦被杀后，齐王司马冏等人迎接晋惠帝复位，因为有功，司马冏被封为大司马，并加九锡，没过多久，齐王司马冏被长沙王司马乂所杀。
司马伦与司马冏都在八王之乱期间加了九锡，他们的目的也是称帝，但是能力跟不上野心，虽然都加了九锡，但都被其他人杀死，只是昙花一现而已。
6、石勒、石虎石勒与石虎是五胡十六国时期，后赵的君主，其中石勒是羯胡人，奴隶出身，也是后赵开国之君，最初石勒是跟随匈奴人刘渊的，因为战功得到升迁，刘渊建立了汉赵政权，还灭亡了西晋，刘渊去世后，汉赵也陷入争权夺利之中。
刘渊去世后，刘聪即位，刘聪去世后，刘粲即位，不久被权臣靳准所杀，靳准篡位，石勒起兵打败了靳准，然后刘渊的族子刘曜称帝，加封石勒为大司马、大将军，并加九锡，进爵为赵公，没多久，刘曜与石勒发生矛盾。
石勒石勒打败了刘曜，灭亡了汉赵，建立了后赵政权，石勒去世后，儿子石弘即位为帝，石虎是石勒的堂侄，带兵控制了石弘，不久石弘封石虎为丞相、魏王、大单于，并加九锡，等于是石虎控制了军政大权，而石弘只是个傀儡皇帝，几个月后，石虎废黜了石弘，自立为帝。
7、桓玄、侯景桓玄是桓温的儿子，东晋权臣，出身世家大族，桓温灭亡了成汉政权，又三次率军北伐，在东晋威望甚高，桓温在世时，也有篡位思想，但受制于其他世家，没有成功，桓玄以荆州为根据地，利用东晋朝廷的内部矛盾，势力进一步发展壮大，最终桓玄以武力入京，控制了朝政，一人身兼丞相、徐州刺史、扬州牧数个重要职务。
没过多久，桓玄逼朝廷给“剑履上殿、入朝不趋、赞奏不名”的特权，再后来又加假黄钺的特权，最后又加九锡，并逼近晋安帝禅让帝位，桓玄建立了楚政权，几个月刘裕率军打败桓玄，桓玄被部将杀死。
桓玄侯景是羯族人，最早是尔朱荣的部将，尔朱荣被杀后，侯景投靠高欢，高欢去世后，侯景被猜忌，于是率部投靠了南朝梁，没多久，侯景又叛变了南朝梁，这就是南北朝时期的侯景之乱，侯景与萧正德联手，里应外合攻破南朝梁都城，萧正德自立为帝，侯景被封为丞相，没多久侯景又杀死了萧正德。
随后侯景立太子萧纲为帝，自立为大都督、宇宙大将军，2年后侯景废除萧纲，又立豫章王萧栋为帝，并逼迫皇帝加自己九锡，不久又让萧栋禅让，于是侯景自己做了皇帝，国号为汉，一年之后，侯景被陈霸先、王僧辩击败，被部将所杀。
8、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先刘裕是东晋北府军将领，出身贫寒，依靠军功步步高升，并打败了桓玄，灭亡了南燕、谯蜀、后秦，平定了卢循的叛乱，因为巨大的战功，他一
宋武帝刘裕萧道成是西汉萧何后裔，南朝刘宋政权将领，依靠军功入朝执政，刘宋王朝末年，皇室成员自相残杀，萧道成趁机独掌朝政，479年，宋顺帝任命萧道成为相国、骠骑大将军，加爵宋公，并受九锡，一个月后，宋顺帝禅让帝位于萧道成，萧道成建立了南朝齐政权，萧道成就是齐高帝。
萧衍是萧道成的族侄，后成为南朝齐将领，曾两次与北魏军作战，因功被封为雍州刺史，因南朝齐政治腐败，萧宝融另立为帝，与萧宝卷的朝廷分庭抗礼，萧衍联合萧宝融打败了南朝齐皇帝萧宝卷，因为赫赫战功，萧衍被萧宝融封为大司马，还有“剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名”的特权，不久又加受九锡，没多久萧衍就废除了萧宝荣自立为帝，建立了南朝梁政权，萧衍就是梁武帝。
陈霸先出身贫寒，后跟随南朝梁宗室萧暎，萧暎担任广州刺史，陈霸先作为部将率军平定了当地的叛乱，萧暎去世后，陈霸先被任命为交州司马，并平定了李贲、李天宝兄弟的叛乱，侯景之乱开始后，陈霸先率军北上与王僧辩一起率军打败侯景，两年后陈霸先联合部分将领杀王僧辩，拥立萧方智为帝，至此陈霸先掌控了南朝梁政权，并平定了境内的一系列叛乱，557年，陈霸先任命为相国、陈公，并受九锡，一个月后，陈霸先称帝，建立南朝最后一个政权南朝陈政权，陈霸先就是陈武帝。
陈武帝陈霸先9、杨坚杨坚出身弘农杨氏，他的父亲杨忠成为西魏关陇贵族的一员，仅次于八大柱国，杨忠去世后，杨坚继承了其父的爵位与官职，杨坚的妻子独孤伽罗是八柱国之一的独孤信的女儿，杨坚的长女杨丽华被周武帝的太子宇文赟纳为正妃，宇文赟就是后来的北周宣帝。
杨坚被周宣帝封为柱国大将军、大司马，周宣帝去世后，杨坚受诏辅佐年幼的北周静帝宇文阐，杨坚被封为大丞相、隋国公，不仅晋封隋王，并受九锡，不久又接受北周静帝的禅让，自立为帝，杨坚就是隋文帝。
10、李渊李渊出身豪门大族，在西魏时期，李渊的祖父李虎是西魏八大柱国之一，妥妥的关陇贵族，李渊的母亲是八柱国之一独孤信的女儿，也是隋文帝杨坚皇帝独孤伽罗的姐姐，隋炀帝晚期，李渊被任命为太原留守，不久起兵反隋，并拥立隋炀帝孙子杨侑为隋恭帝，李渊被封为唐王、大丞相、尚书令，并受九锡，没多久，李渊代隋自立，建立唐朝，李渊就是唐高祖。
唐高祖李渊从这些加九锡的例子来看，几乎所有加九锡的人，无一例外地称帝自立，不是在称帝，就是在称帝的路上，王莽、孙权、司马伦、石勒、石虎、桓玄、侯景、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、杨坚、李渊等人，都是先加九锡后称帝，曹操、司马昭、司马冏是来不及称帝就去世了，如果有时间有机会，他们一样会称帝。
九锡已经成为篡位及改朝换代的代名词了，也是篡位过程中的必要流程，以九种特权来彰显独特的地位与身份，因此加九锡成为历代权臣的敏感词，相当于皇帝的新衣，只要加九锡基本上就可以认定为要篡位了，这是铁打的事实，虽然像曹操这样反复辩解并不想取代汉朝，但实际上他已经做好准备取代了，这就是加九锡的意义。

参考：
所谓加九锡，从来都是掌权者的游戏而非皇帝本人的权力！一如禅让——还得三次拒绝之后，再勉为其难的接受？
夺权就是夺权，搞这么多虚的，还得是我自己不想干了，你有才，你来当！九锡是啥？
这是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，分别是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯而这些东西代表了什么？
皇帝如果选择为一
篡了位的曹魏集团还没传几代，就让司马家给夺了权司马昭加完九锡学曹操，让自己的儿子完成了最后一步还有北齐创始人高洋，都是和司马炎、曹丕一样，接老爹的班当老大九锡是必不可少的流程吗？
有些人的眼中，加九锡这种假惺惺的流程还是免了吧优秀代表是赵大，他就是一禁军首领，因为群众基础不错，还有一帮铁哥们。
搞了个陈桥兵变就上了位，后周小皇帝柴宗训也无话可数，连过程都不走？
至少先加个九锡吧？
当然了，有的人认为这很重要，面子工程要做足比如南北朝中南朝四国均是如此更迭，刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先四人先后从前朝受九锡，之后成为新朝的开国皇帝无论是否有过加九锡，这批人都已经有实力改朝换代，建立自己的政权只是，有的人注重这个流程，有的人觉得无所谓（或者说，避免节外生枝）很多时候，加九锡一事实为试探，一
是灭了你继续进行，还是说缓一缓从长计议，都能够做到有的放矢，游刃有余说到底，这就是一种政治手段，加九锡从来都是掌权者的游戏而非皇帝的权力！如果喜欢我的内容，不妨点个赞再走咯，
“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”，按照中国古代传统政治理论，帝王之所以是帝王，臣子之所以是臣子，依靠的并不是武力胁迫，关键在于由纲纪确定了双方的名分；
等级分明、上下有序，君与臣、不同级别的臣子，享受的礼仪、使用的器物等规格都是严格区分开来的，若果私自违背规则乱来，那就是“僭越”。
所以孔子才说，“惟名与器，不可以假人，君之所司也”，名分、器物，是区分身份、体现等级制度、实现政权体系稳固的根本所在。
这就是为什么在古代，爵位/官职纷繁复杂、所对应的待遇严格区分，目的就是为了以严格的等级制定规矩、保稳定。
如果想领略古代的规矩有多系统、复杂，可以查阅儒家经典《礼记》。
大一统时代，虽然传统的礼制已经崩坏，但士大夫阶层在政治生活中的地位不容动摇，他们是任何王朝都必须依赖的统治基石；
同时，得民心者得天下，约定俗成的理念、人们心目中朴素的正义观，都是统治者不得不认真面对的因素。
所以，历代统治者（只要头脑正常）都会重视自己政权的“法理性、正义性”，具体来说，就是让自己的统治权符合儒家传统政治理论，连篡位者也不例外。
大一统时代的首个篡位者——王莽，就建立了一套完整的“合法禅让”流程；
其中一个重要环节，就是“加九锡”。
说到王莽，我们首先会想到他是外戚；
但他之所以能够夺取西汉大权，外戚身份只是敲门砖，儒生集团的支持才是关键。
罢黜百家、独尊儒术，让西汉王朝形成了规模庞大、构成官僚集团主体的儒生群体，他们在政治和社会上的影响不断上升，并且形成了自己的政治理念、政治理想，其中的重要一点就是“圣君治国”观，当初推动尊儒的董仲舒曾强调“其德足以安乐民者，天予之”，即帝王只有具备了相应的德行，才会天赋皇权。
这种理论，很好地帮助西汉统治者巩固了政权。
但万事皆有两面性，西汉末期，政治逐渐陷于混乱、腐败，以外戚集团为代表的统治者们“各从其欲，欲所无穷”，西汉帝国则矛盾重重，“国家空虚，用度不足。
民流亡，去城郭，盗贼并起”，让儒生阶层中兴起了一股“厌汉”的情绪，他们期待一位德行“足以安乐民者”的圣君出现。
出身外戚、但本身却是一名标准儒生的王莽，就以这种形象登上了历史舞台。
在儒士集团的支持下，他完成了由“名儒”向“圣君”形象的过渡，并且摸索出了一套完整的“合法篡权”流程，大致分为三步：第一步是舆论营造，主要是利用儒生的话语权，操控社会舆论，人为制造天象、祥瑞、谶纬，以彰显“天意”；
第二步，被封为安汉公、宰衡，并受赐“九命之锡”。
所谓九锡，可以理解为九赐，原指天子赐给臣子的九种器物，都包含在礼记中，分别是车马、衣服、乐县（钟磬类乐器）、朱户（红漆大门）、纳陛（阶梯）、虎贲（卫士）、斧钺、弓矢、秬（jù）鬯（chàng）（香酒）。
按照《周礼》、《礼记》的说法，官爵有九个等级，“上公九命”则是最高的等级，于是王莽将“九”与天子的御赐结合，用以体现人臣的最高礼仪。
与此同时，王莽还正式“开府”，建立了一整套独立于朝廷之外的行政机构，为后来取代朝廷中央政府打下了基础。
第三步，在获赐“九锡”四年后，王莽逼迫王太后交出传国玉玺，接受孺子婴“禅让”，正式登上天子之位，改国号为“新”。
就这样，王莽在中国封建时代首创了权臣篡位的先河，而他在这个过程中的一系列做法，也被后世的“同行”奉为标准指南。
比如，必定操纵舆论、制造祥瑞，体现自己是天命所归，最经典的莫如赵匡胤的“点检为天子”；
受赐“九锡”、获封王、公，建立属于自己的行政机构，实现取代原有王朝中央政权的无缝衔接。
比如曹操受封魏公、建立魏国；
司马昭受封晋公、搭建自己的领导班子，为下一步奠定基础；
最终目的就是“禅让”，原有皇帝“禅”、权臣必须要“让”，无论自己内心多么渴望帝位，但一定要有再三推辞的动作，最终在众人的再三请求下“不得已”接过皇帝之位。
可以说，王莽是权臣届的“教父”。
在后世，几乎所有接受“九锡”的权臣，都具备自立门户、鸠占鹊巢之心，这不是什么巧合，就是行业潜规则而已。

参考：
很显然，是历史必然，因为加九锡就是篡位称帝的前奏，要么自己来，要么等下一代。
九锡就九种特赐用物，分别是车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢和秬鬯（chàng），各朝代具体事务略有区分，但象征意义都是一样的，即位极人臣。
九锡只是一种最高礼遇的表示，汉武帝就曾经让臣下讨论九锡之礼，而能够篡位的大臣，哪一个不是位极人臣？
为了加强自己的身份地位，在篡位之前，他们必然会接受九锡，这是个必要过程。
权臣篡位说简单也简单，说难也难，再没有消除众多反对声音之前贸然称帝，很可能会激起叛乱，会不会大乱不好说，可有乱子总是不行的，但历史上的禅让篡位从未出过乱子，那是因为篡位者做足了准备，篡位前就消除了反对派。
历数历史上加九锡的，都是皇帝管不了的人，如王莽、曹操、孙权、士燮、司马懿、司马昭等等，要么是权臣，要么是割据一方的势力。
当然，有些人是在准备过程中翻船的，比如司马冏，在西晋八王之乱中他一度掌控中央政府，加九锡，然后没多久就被其他王爷搞死了。
最后一个加九锡的是李渊，唐朝灭亡后的五代十国实在太乱，政权更迭飞快，后汉仅仅存在三年。
这时候有兵就能立国，有什么叛乱立国后再处置，大家都这么玩，加九锡的准备规矩就没了，先篡了再说，好歹当几天皇帝。

参考：
九锡是古代天子赐给立过大功或者很有权势的诸侯的九种器物，分别由车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺和鬯，这九种器物被视为是极为尊贵的物品。
“加九锡”篡位的始祖源于王莽，他在加九锡前，实际已是权势熏天，在加九锡后，权势更是大大增加，威仪也直逼皇帝，后来为了实现帝王梦，他鸠杀了汉平帝，扶持幼弱的新帝汉宣帝继位，其目的只是为了过渡，以便为自己称帝争取时间。
为了打好舆论基础，以实现“受命于天”的符命，为此他炮制了不少名场面，什么打井挖出一块石头，上面写着“告安汉公莽为皇帝”等等，诸如此类，最后成功实现帝王梦，不过到梦醒时只有短短的15年。
但是王莽篡位时的一系列神操作却被后人完美的“继承”了下来，特别是“加九锡”。
之后的曹操，也曾被汉献帝赐过九锡，到他儿子曹丕改朝换代当了皇帝。
这种不成文的规矩被后代沿用，之后被后人效仿。
历史上受过九锡的人并不多，不过不少是我们熟知的名人，除了上述的王莽、曹操，还有孙权，司马家族的司马昭，东晋时的桓玄，再到十六国时代的石虎，还有南朝四代开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，甚至包括隋朝的杨坚也曾受过北周的九锡。
但这些人与王莽一样，均在受了九锡之后，都无一例外的进行了一场改朝换代的革命，不是后代称帝就是自己称帝了。
由此可见，加九赐，在古代可以看作是一个权臣企
但正因为“九锡”有着改朝换代的暗示，有时也成为安抚人或谋害于人的一种手段。
比如在三国时代，曹丕曾赐给孙权九锡，册封其为吴王、大将军、领荆州牧，使其节制荆场扬交三州诸军事。
但是随着形势的发展，刘备称帝后，为了夺回荆州，以为关羽报仇为名对东吴发起讨伐，结果却被陆逊在彝陵之战打败。
自此，孙权对曹丕的态度来了个一百八十度的大转变，他不再需要像以前那样对曹丕毕恭毕敬了。
于是，曹丕也怒了，派了三路大军对东吴进行讨伐，虽然魏军财大气粗，在整体局面上占上风，但战局却没有达到预期，再加上又遭遇了瘟疫，最终只好退军。
公元229年，孙权于武昌正式称帝。
可见，曹丕授予孙权九锡的目的，无非就是为了安抚收买人心为他所用。
其中的九锡并不同于王莽、曹操之流，凭实力硬抢来的那种。
但凡事也有例外，还有人不敢授九锡的。
比如公孙渊，在魏明帝曹叡时期，辽东地区有个叫公孙渊的地方军阀，因为天高皇帝远，基本属于三不管的地方，所以老打着自己的小算盘，游走于魏国和吴国之间，最终毁了公孙家三世的基业。
孙权称帝的时候，刘备死了，曹丕也死了，他终于成了最有资历的皇帝。
孙权割据江南，平定交州后，向海外开拓，通台湾，伐海南岛，深入辽东，还与高句丽建立了联系，威震中南半岛各国。
自打他称帝后，更加雄心勃勃，于是还打起了盘踞在辽东的公孙渊的主意。
辽东郡隶属于幽州，也就是今天的辽宁大部分地区。
公孙家族盘踞在此，至公孙渊已历经三代，成为割据一方的土皇帝。
九锡之车马后来公孙家族内讧，公孙渊杀了自己的叔叔公孙恭成了辽东的大当家。
魏明帝曹叡不便插手人家的家务事，于是便以官方的形式，任命公孙渊为辽东太守。
但是公孙渊为了给自己留后路，于是暗中派人又与孙权也取得了联系，希望得到孙权的支持。
孙权自然是开心的，如果能跟公孙渊建立起联系，那等于是在曹魏的背后插入一根钉子，让曹魏陷入腹背受敌的境地。
孙权决定与公孙渊交好后，于公元234年，打算派一支一万人的军队进驻辽东，不料路上出了意外。
同年十月，公孙渊又向东吴派来了使者，称要向孙权称臣，并献上了貂皮和良马。
孙权十分高兴，于是就封了公孙渊为燕王，加九锡，并派了一万军马护送公孙渊的使者。
结果这批人马到了辽东之后，公孙渊迫于曹魏的压力，更何况也不想让孙权在自己的地盘上驻军，于是将说好的话都付诸东流，将孙权派来的人马全部杀了个精光。
最后还把孙权使都的人头、九锡、印绶、符节等物品，全部都送给了魏明帝曹叡。
还说自己这么做就是为了引诱孙权上当，曹叡也没多说什么，拜公孙渊为大司马。
两年之后，曹叡要召公孙渊入朝，公孙渊怕自己有去无回，于是就跟曹叡翻脸了，最终被司马懿所灭。
在这个事件中，孙权授予公孙渊九锡，其目的是为了收买公孙渊，没成想公孙渊迫于曹魏的压力，只能又将发锡之物转送给了曹叡。
同样在三国时代，诸葛亮也曾拒绝过九锡。
李严和诸葛亮的关系是后刘备时代一个引人注目的问题，因为他们俩都是刘备的托孤重臣。
按理说，同是托孤大臣，两人在地位上应该不相上下，但我们从诸葛亮与李严的交往和对话来看，李严在诸葛亮面前总是一副低声下气的样子。
三国时期有个叫孟达的人，原在刘璋手下，后降了刘备，因没有发兵营救关羽而触怒了刘备，此后又投降了曹魏，此后又欲反投曹魏而归蜀汉。
在与孟达联系的过程中，李严发挥了重要作用。
于是诸葛亮就写了一封信夸奖李严，信中说李严是蜀汉难得的人才。
李严看到信后，十分激动，于是他就给诸葛亮回了一封信，在信中就劝说诸葛亮封王，享九锡之尊。
在诸葛亮的眼中，九锡之尊非同小可，这意味着这
李严写这封信是别有用心还是发自内心的拍马屁？
总之，诸葛亮收到信后，也郑重的又复了一封信给李严，以此表明了自己的立场。
他说，现在加九锡还不是时候，自己只不过是一个底层士族，因为得了先主刘备的破格提拔和重用才有今日，但终究还是功勋未建。
如果有一天能灭了曹魏，匡扶汉室，实现先主遗愿，到时不用说九锡，就是十命也是没有问题的。
从诸葛亮郑重拒绝加九锡来看，一是认为自己的功劳确实还没有达到预期；
二则是忌惮于李严的用意。
可见，加九锡此事确实非同小可，一不小心就会着了别人的道，也未可知。
综上所述，加九锡与篡位并非历史必然，九锡只不过是有野心想称帝之人所发射出的信号弹，即使没有加九锡，他们也一样会篡位，最终还是得实力说了算。

参考：
可以说啊。
中国古代封建政治最虚伪的就是加九锡和 禅让了。
简直虚伪到了无耻的地步。
我们先来说说何为九锡。
九锡是春秋时期周王赐给诸侯大臣的最高器皿礼遇。
据《礼记》记载九锡是指衣服，车马、朱户，乐县、虎贲、纳陛、弓矢，斧钺、秬鬯。
这九种器具过于繁杂，简单的来说，就是给予诸侯在 出行的车马，穿衣服饰，居住房屋的规格，上殿面君的礼仪等一系列的繁琐礼节礼仪。
一个大臣如果接受九锡不是离户灭九族就在眼前 ，就是离登基做殿不远了。
因为九锡非人臣所能接受的。
凡是受九锡的真是几乎篡位了，这是在封建制度所必须的。
晋九锡是第一步。
第二步就是禅让登基，这是封建礼法所必须经历的 过程，用以证明自己受赐合礼和合法性。
当然也是封建权臣篡位的遮羞布。
根据史书记载第一个受九锡的是王莽，王莽是外戚出身，是新元皇后王政君的侄子，为西汉孝平皇帝的皇后。
公元4年加九锡，后翁篡婿位。
建新朝。
第二个是曹操。
大家很熟悉，我就不多说了。
在就是孙权，孙权的九锡是曹魏主动给的，为了拉拢孙权孤立刘备。
此后一共有十几
有的虽然自己没有登基，也让自己的儿子登基，如曹操，高欢。
这个是历史的必然，绝非巧合，政治不存在巧合，封建政治只有残酷和丑恶。
后世有一副对联用来讥讽受九锡篡位的权臣。
上联：昔日曹公晋九锡，下联：今朝魏王欲受禅。
横批：不是东西。
上联是写曹操，下联是写魏忠贤。

参考：
答 | 江隐龙这当然不是偶然，而是几代政治家——或者说野心家苦心经营才达到的结果。
当然在这之前，先要确定九锡到底是什么。
九锡的出现至少不晚于周朝，《公羊传》中提到了“锡者何？
赐也”，也就是说锡通赐，是赏赐之物。
徐彦在后有注疏：“诸侯有德，当益其地，不过百里，后有功加以九赐。
”在周朝，天子会授予在道德操守、文治武功等方面有成就的诸侯九种特殊的物件，这就是九锡——
周朝的九赐与帝位无关（当然当时也没有“皇帝”这一称呼），直到王莽时代，九赐才开始沾染上了野心。
王莽欲篡位，但汉朝天命所加，王莽作为汉臣，如果贸然篡位，得国便不正。
得国不正，帝位也自然不会稳。
为了逐步推进称帝大业，王莽这才炮制了加九赐的环节，作为称帝的前置程序。
而加九赐之后，王莽很快在方方面面上都“如天子之制”，最终完成了新朝代汉。
王莽始作俑者，在此之后曹操成了他第一个效仿者。
当然因为曹操终究没有统一天下，称帝之事最终被搁置，最终曹操也只是叹息说若天命在他，他就当周文王吧，言下之意就是让他的孩子当周武王，行代汉之事。
而曹丕果然也没有让曹操失望，在曹操的基础上终于建立了曹魏。
通过王莽、曹操父子的构建，禅位前先进九赐成了通过禅让建立新朝的标准程序。
后来的西晋司马炎、南朝宋齐梁陈的刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，隋唐宋的杨坚、李渊、赵匡胤……加九赐、逼前朝皇帝禅位，成为权臣称帝的基本模式。
当然，如果是靠起义或入侵建国，就不需要这个了，比如元明清三朝。

参考：
不是巧合，也不是必然，而是封建专制制度的发展规律。
九锡礼源于先秦时期的九命之礼，兴于西汉，盛于魏晋至隋唐，他的产生和存在客观上削弱了封建专制君主的权利，而它的衰弱以及灭亡，又是中国封建专制主义进一步加强的必然结果。
九锡制度本身就是与君主专制相克相生的。
它的产生本是对功勋之臣的赏赐，用意在于提高功臣的地位，同时让功臣履行相应的义务。
然而就像“伊尹霍光之志”一样，不同的人在运用时只选择自己需要的部分，忽略自己不需要的部分，而世人一般都十分默契的不去戳破，致使其成为野心家篡夺权位的工具。
起源九锡礼源自周王朝九命之礼，是中央政府对各级政府的权利馈赠，同时也是一种政治索取，维护中央政府的权威。
类似于双方签订的一种契约，在秦朝以前，诸侯还都遵循契约精神，即使在春秋战国时期，也不会轻易加九锡，受了九锡礼，就想要效命于皇室。
兴盛西汉开始，九锡礼就开始变了味道，开始断章取义，只享受权力而不承担义务。
汉朝到隋唐期间，是九锡礼最繁盛当然时期。
授九锡大概分两种，一种是劳苦功高，众望所归，比如王莽和曹操，你可以说他有不臣之心，但是九锡礼是大臣建议，皇帝授予的，相对来说名正言顺。
一种是逼迫皇帝下令的，这种就是名副其实的权臣，并且意
比如司马昭和南朝的诸位开国皇帝。
其实主要都是学习王莽和曹操的，只不过越到后来吃相越难看罢了。
其实还有一种特殊的，就是拒绝授赐的，这类人功绩很高或者实力很强，但是并没有不臣之心，大多数是忠臣典范，其中标志性人物就是诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已，传为千古佳话。
除此之外还有公孙渊等。
衰败有记载最后一位受九锡礼，最终做了皇帝的是李渊。
从宋朝开始，君主权力越发集中，外戚、宗亲、武将的势力逐渐被削弱，而文臣集团一般不具备受封的资格和条件。
因此九锡礼就逐渐消失在人们的视野，即使偶有被提及，也不再是什么荣耀的事，反而和骂人八辈祖宗差不多。
因此，九锡礼就是挑战君权的一件工具罢了，在君权相对薄弱的时期，君主视之如下山猛虎；
君权强势以后，九锡礼就只存在于史薄之中了。

参考：
你这个问题问反了，犯了倒因为果的毛病。
不是“加九锡”而诱发了篡位。
而是某甲要篡位了，动手前先来个“加九锡”粉饰一下，以免显得篡得太突兀，让大众心理先适应这种大逆不道的罪行。
某人加九锡，如同在做广告昭告天下:老子我马上就要洗牌篡夺了，汝等给我老实安份待着，不要喧哗……
参考：
因果关系反了，不是受了九锡之后
九锡的“锡”通“赐”，也就是皇帝对功劳极大的臣子赏以九样物品。
孔颖达在《礼记·曲礼上》注解了九锡的内容：一曰加服，二曰朱户，三曰纳陛，四曰舆马，五曰乐则，六曰虎贲，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。
这些物件通常是天子才能使用，把这些赏赐给臣子，标志着对其不世功勋的认可。
不过事实上，能获得九锡者基本都一手遮天的权臣。
第一个得到九锡的就是王莽，后来他篡权建立了新朝；
第二个就是曹操，他儿子曹丕建立了曹魏；
再往后是司马昭，他司马炎建立了西晋；
后面南朝的四个开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，都是受过九锡，再建立宋齐梁陈这些新朝；
北朝也是，高欢是死后被加九锡，他的儿子高洋就建立了北齐。
总体来看，九锡只是他们夺权之路上的一个里程碑，作用主要还是宣扬自己的威势，让天下人都知道自己离当皇帝已经只剩下咫尺之遥，从而为自己下一步的举动预热。
也正是因为这一表彰形式的敏感性，对那些真正忠于皇帝的权臣来说，九锡反而是避之唯恐不及。
比如三国时期的诸葛亮，李严就曾经劝他受九锡。
当时两人关系恶化，李严这个提法基本就是反讽，诸葛亮的回答是，“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。
若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪!”
参考：
篡位者碍于面子，不好明目张胆的主动夺权，而加九锡则起到一个过渡的作用，是主动转为被动，借此宣扬自己夺权乃天命所归。
根据《礼记》记载：“九锡分别是车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。
”这些东西在古代具有礼仪的性质，古人讲究“礼乐制度”，因此九锡的背后则代表权力，而九锡所代表的权力等同于皇权。
配九锡者，虽无皇帝之名，却能行皇帝之事。
即便是在礼崩乐坏的春秋时代，也没有任何一个诸侯敢配九锡，一旦有这样的诸侯出现，不仅意味着皇帝名存实亡，而且朝代即将更迭。
第一个加九锡的人是王莽，随后他取代汉朝，建立新朝，但最终失败。
第二个加九锡的是曹操，加九锡为曹氏成功取代汉朝奠定基础，随后历朝历代篡位者皆效仿曹操，比如司马氏家族，杨坚、李渊等等。
当然也有拒绝加九锡的人，比如诸葛亮。