为什么有人认为诸葛亮的后人每年拜祖是到湖北的襄阳而不是河南的南阳呢

河南方主要依据诸葛亮写的“臣本布衣，躬耕于南阳”认定南阳可笑至极，无知至极(早详细论述过，可查询到的)。
国家于1996.5.28早定论(网上有)并由中央广播台公布(我亲耳听到的，自此
南阳失利方黔驴技穷近20余年都不服、胡闹—— 胡说什么古、今造假(改史)之类、贿赂之类，这样说的可信依据呢？
这些倒很让人唏嘘、鄙视！河南人尤其是南阳人服不服
诸葛亮后代(浙江、广西据说都有分布)最近于2018年9月9日去(此前也多次去过)襄阳隆中纪拜祖先，但绝不去南阳卧龙岗伪躬耕地也是有力的证明，诸葛的后代人(主要在
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参考：
你们襄樊人想怎么说就怎么说把！嘴在你们嘴上管不住，别再带上南阳了，南阳市政府根本不在乎南阳有个卧龙岗，就和卧龙岗景区升级改造说了二十多年了把还是那个破样子一分钱都不愿意花，你们襄樊在一个山嘎达上花多少钱改造，为了隆重花了多少钱的心里明白！说诸葛亮后人去襄阳祭拜我就笑了，明世宗可是钦定南阳卧龙岗武侯祠为官方指定的祭拜地，还有出师表咋来的知道不？
为啥岳飞来南阳祭拜不去你们襄阳！还有你们那个古。
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古。
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古隆中牌子几百年的？
？
？
隆中里面的古树最老的有超过500年的没有？
？
自己来南阳卧龙岗对比一下把
参考：
感谢
那么为什么诸葛亮故里会有这样的争论？
无论是南阳还是襄阳都属于南阳盆地，在东汉时期也同属南阳郡，而襄阳的部分地区在当时也是位于州郡的交界处。
在出师表中诸葛亮明确的说躬耕于南阳，那么我们就有理由在东汉末年诸葛亮的躬耕地就是属南阳郡管辖，但时过境迁，如今的行政区划早已不是三国时的样子，因此诸葛亮说的南阳郡躬耕地究竟在哪变成了竞争的对象。
这就好比登封的少林寺原来是属洛阳的，现在属郑州，那么几百年后如果登封一半属洛阳、一半属郑州，那么少林寺究竟是谁的也会产生争论，但归根结底，无论属于谁，少林寺的位置不曾改变。
我认为诸葛亮的故里之争没有必要，也是本末倒置首先两地争诸葛亮故地的初衷是作为家乡的一种荣耀，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神令人敬佩，然后就是依托诸葛亮故里建立起文化优势，打造特色文化等等，所以本来争得是精神，结果变成了利益。
再说诸葛亮的躬耕之地、故居我们目前只能通过文字记载、历史文献进行推理和判断，而真正的那一方土地在哪里也许只有诸葛亮本人知道。
因此我建议两地还不如放置争议，一致以诸葛亮故里在南阳郡为说法，并在两地的交界处建设纪念场馆，这样既体现了两地在历史上一脉相承的渊源，也解决了两地的争议问题，至于诸葛亮真正的故居在哪里就交给以后吧，毕竟学习他的精神才是第一位的，放在今天，他的精神也远远大于自身。

而此时的刘备，投靠的也是刘表，并率军驻札在刘表的地盘军事前沿、襄阳以北的--南阳郡新野县。
正因为他们都在刘表的实际辖区，这才有刘备去隆中三次去请诸葛亮的基础条件。
如果非要辩说诸葛亮躬耕于南阳（郡名），是在宛城县的西岗-今“卧龙岗”，而非是躬耕于南阳郡邓城县的隆中（襄阳城西二十里）。
给人的感觉是只能有一个可能，那就是当时居于宛城的人们会料到，诸葛亮今后一定会火，于是便在半路上劫持了诸葛玄，让其将年少的侄子诸葛亮留下，并让其留在了战乱频仍的宛城（南阳郡治）、然后先拜见张绣后投降曹操？
[大笑][大笑]，而后张、曹便将领城西一岗奖给其耕种？
？
😂😂既使如此，诸葛亮在襄阳拜师求学，和与老师、同学、及襄阳娶妻还有诸葛亮姐姐嫁给襄阳人庞德公侄子庞山民、等等这一切发生在襄阳城的历史事实，南阳说者、依然是无法给出合理的解释并自圆其说哦😂😂😂
参考：
正史《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
注汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
”[1]意即诸葛亮躬耕陇亩之地就是襄阳城西二十里的南阳邓县隆中。
诸葛亮的大姐，出嫁襄阳望族蒯祺。
二姐出嫁襄阳名士庞德公之子庞山民。
诸葛亮的夫人黄月英，朋友凤雏、徐庶，老师水镜先生、黄承彦、庞德公都是襄阳隆中附近人。
襄阳人杨仪做了诸葛亮的长史；
襄阳人杨顒为诸葛亮主簿；
襄阳人廖化做了诸葛亮的参军；
诸葛亮器重的马谡是襄阳人；
诸葛亮死后说服刘禅为诸葛亮立庙的向充、习隆都是襄阳人。
这就奇怪了，诸葛亮如果真在卧龙岗躬耕，那为什么人际关系都在离隆中不远的襄阳呢？
更奇怪的是，诸葛亮躬耕十年竟然在卧龙岗不远的宛城没有建立任何人际关系！这是为什么呢?他有哪个朋友或老师是现在南阳人或宛城人，过去可没有汽车呦！这么多社会关系原因只有一个，诸葛亮躬耕地不在卧龙岗！1986年12月8号国家公布第二批历史文化名城，南阳为武侯祠，襄阳为诸葛亮故居。
武侯祠全国有几十座，是纪念诸葛亮的地方。
祠和故居都分不清！这几年旅游热兴起，以前是没有争议的，现各地都在争名人，但是历史就是历史。
诸葛亮躬耕地只有一个即现在的襄阳隆中。
 1989年中国社会科学研究院招集全国的历史、社会、地理、考古学专家做了诸葛亮居住地的专题研究认为襄阳为居住地，三年后再次肯定襄阳。
1999年5月27日，时任国家主席江泽民视察隆中风景区并亲笔题词＂古隆中诸葛亮故居＂！诸葛亮《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”这个“南阳”指当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。
现南阳三国时期称＂宛＂，现南阳非当时南阳郡，三国时期南阳郡管辖37县，现南阳仅是南阳郡一部分。
沧海桑田，别说2000多年，就是一百多年地理位置、行政划分也有变化。
现在的南阳包含邓州、新野等十几个县市区，如你是新野人会对外说新野吗？
肯定是说南阳人。
类似的例子还有很多，现在的荆州是三国时期的荆州吗？
教科书、三国志、百家讲坛，都是写明的襄阳隆中。
诸葛亮后人每次祭祖也是在古隆中。
2020年1月7日，古隆中正式荣膺国家5A级名胜古迹风景旅游区！部分南阳网友不懂历史，不懂装懂，愚昧网友。
史学家、考古学家、以前或现在的教科书都是确认居住地在襄阳隆中，教科书你们都不信了，你们要相信什么。
请部分网友正确、理性、客观看待历史！
参考：
诸葛亮的后人为什么每年去襄阳隆中祭祖而不是去南阳这个问题问得非常好！充分说明了诸葛亮后人和诸葛亮一样聪明，能辩别躬耕地是襄阳隆中而非卧龙岗。
陈寿《三国志》说的很清楚，玄素与荆州牧刘表有旧，往依之，玄足，亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。
说明诸葛玄把诸葛亮姐弟带到襄阳是事实。
《三国志》并未记载诸葛亮到襄阳后又离开去南阳郡的宛城种地。
后世历代史学家，襄阳县志，南阳，新野，邓县等县志都明确记载诸葛亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十的隆中居住。
诸葛亮在《出师表》中表述\"躬耕于南阳\"绝对不是指今天的南阳，更不可能是宛城，南阳人利用今天的南阳打假球，谋利这种行为是令人不齿的，对于后世南阳人正确认识这段历史的认知毫无益处，只能使后人在错误的历史上越来越贪婪。

参考：
河南南阳卧龙岗说，坚持的一个证据，自认为正史《三国志》记载的“臣本布衣，躬耕南阳”。
当做诸葛亮躬耕卧龙岗的证据。
那么，我们来看看《三国志》所载“躬耕南阳”的南阳，当时是什么区划单位？
《后汉书》记载，“南阳郡，三十七城，户五十二万八千五百五十一，口二百四十三万九千六百一十八。
”原来南阳当时是郡级区划，下辖37县（城）。
现在的南阳市当时是宛是县级单位。
秦昭王三十五年(前272年)置南阳郡，治宛县(今南阳市城区)。
西汉因之。
此后境内州郡废置无常，区划演变繁杂。
晋置南阳国。
南朝宋复南阳郡。
隋开皇初始置南阳县（这里南阳县就是由宛县更名而来）。
既然隋朝之前没有南阳县，只有南阳郡。
那么诸葛亮躬耕的“南阳”指的就是郡级区划名称，显然不可能是后世的南阳县，更不可能是现在的南阳市。
《三国志•蜀书•诸葛亮传》诸葛亮出山之前的活动轨迹一直在荆州牧刘表附近，躬耕时和博陵崔州平、颍川徐元直交往，当时他们都在襄阳学习。
相反，诸葛亮传中除了诸葛亮说了句“以向宛洛”以外，没有提到半点宛城，诸葛亮的活动范围也离宛城几百里。
也就是说卧龙岗说派拿不出任何诸葛亮到过宛城附近记载，更别提元代横空出世的卧龙岗喽。
　　《光绪南阳县志》记载：“汉晋春秋亦谓：亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里。
以此推之，南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之，与隆中并称。
”很清楚的点明了，南阳卧龙岗是在武侯祠的旁边按照诸葛亮在隆中躬耕时的模样建设了所谓的草庐，仿造隆中十景，以供游客观赏。
襄阳隆中是诸葛亮出山前居住的地方，也是他自谦的“躬耕”之地。
不管是正史还是“野史”，及地理类史籍关于隆中的记载都是一致的，历史脉络清晰。
二十四史之一《三国志 裴松之注》玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
【汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
】《晋书 习凿齿传》中也记载了（桓）温弟秘亦有才气，素与（习）凿齿相亲善。
凿齿即罢郡归，与秘书曰：‘吾以去（年）五月三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情，痛恻之事，故非书言之所能具也。
每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；
东眺北沙，思凤雏之声；
北临樊墟，存邓老之高；
南眷城邑，怀羊公之风；
纵目檀溪，念崔、徐之友；
肆睇鱼梁，追二德之远，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣’”。
　从侧面印证了，诸葛亮住隆中。
《资治通鉴》：初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅。
时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。
州平，烈之子也。
刘备在荆州，访士于襄阳司马徽。
徽曰：\"儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。
此间自有伏龙、凤雏。
\"备问为谁，曰：\"诸葛孔明、庞士元也。
\"王隐《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。
……昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。
日居月诸，时殒其夕。
……今我来思，觌尔故墟’”。
　　明显提到“至隆中，观亮故宅”，和“昔尔之隐，卜惟此宅”很明白的指出隆中就是他家，也是当时躬耕的地方。
关于隆中的记载还有《汉晋春秋》、《水经注》、《读史方舆纪要》等历史文献，这些史籍和《三国志》记载一致，没有任何冲突。
《中国新闻网》2019年9月8日报道：诸葛亮后裔齐聚襄阳祭拜先祖诸葛亮 。
9月8日，20余名从浙江、广西等地赶来的诸葛亮后裔，齐聚湖北襄阳古隆中景区三顾堂前，祭拜先祖诸葛亮。
此前，2018年第九届襄阳诸葛亮文化旅游节于7日晚开幕。
为什么诸葛亮后裔齐聚襄阳隆中祭拜先祖诸葛亮？
因为诸葛亮后裔清楚滴知道隆中才是诸葛亮出山前的居住地。
元代横空出世的南阳卧龙岗就是“西贝”货，断代千年，无根无据，即便“筑居以像之”也不可能弄假成真。

参考：
看一看那张照片就明白，那是自导自演的，如同现在景区天天表演三顾茅庐一样！回看这千百年的历史，南阳，宛，卧龙岗至今依然未变对亮的崇敬，卧龙岗虽经千百年的战火，仍不断的修缮，古色古香，历史厚重！亮生前从未讲过自己在襄阳有家，有宅，只讲了『躬耕于南阳』，好友徐庶还对备讲『诸葛孔明者卧龙也』，明确的告诉了世人，『我诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕』。
可叹南阳有这么个邻居，在亮去世百年后，号曰个隆中是亮家，宅离襄阳城西二十里。
好吧打住，你咋说，咱不管，好吗，又来一句，在南阳邓县。
你喝醉了瞎说个啥？
找惹我们干啥？
谁知道这事弄的，襄阳人自己号曰个隆中就象个狗皮膏药贴在南阳身上，千百年来去不掉，无病也给污出一快疤！『躬耕于南阳』是亮亲自说的，在卧龙岗是徐庶说的，我们南阳人千百年来不曾更改，尊重先人！南阳人讲道理。
特别是近几十年，襄阳政府对荒无几物不古的古隆中大兴土木，复制其他武候祠的景，联，诗，词，碑，改镇名，市名。
这我们南阳管不着，可是对教科书中的南阳加备注，把南阳郡给备注到古隆中的小山村，这经过了南阳人民的允许了吗？
经过中国人民的允许了吗？
经过诸葛亮的允许了吗？
这样的招惹南阳，欺负南阳，以为南阳人民都是好欺负的？
历史需要尊重，一代名相诸葛亮更应该尊重，希望襄阳从政府到民间正视历史，尊重南阳，尊重诸葛亮！不然就不要怪南阳千百万父老乡亲与你们死磕，这跟日本侵略中国一样，襄阳一天不更改号曰隆中为南阳郡，为躬耕地，不向诸葛亮和南阳千百万乡亲道歉，南阳人就会战斗不止！亮曰『臣本布衣，躬耕于南阳』庶曰『诸葛孔明者卧龙也』千古传承，诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗！希望襄阳耗子为之！
参考：
研究诸葛亮历史来我们南阳，想看风景去隆中吧！毕竟湖北下好大力气人力才建的隆中风景区。

参考：
拜什么祖啊？
真要拜祖，应该去汉中定军山。
他们拜的是财神爷。
心中何尝有祖？
至于是否是后人，恐怕只有天知道。
[祈祷]
参考：
亮曰：臣本布衣，躬耕于南阳。
齿日：不是南阳，是襄阳隆中。
亮：你谁呀？
齿；

亮：呃，是孙子呀。
齿：你咋真不会说话。
亮：我说小孩嘴里说实话。
齿：我大人呀。
亮：
齿：反正我现在说了算。
亮：早知你们算计我。
齿：没有。
亮：还说没有，南阳和襄阳是咋会事。
齿：躬耕南阳是你活着时的事。
亮：我死了就是襄阳的事。
齿：你活着你说了算，你死了我说了算。
亮：你个鬼孙子，你知道你那年出生的吗？
齿：忘了。
亮：没把我忘了。
齿：不能忘，、忘了就没襄阳的事了。
亮：是我忘了告诉你出生年月了。
齿：一百年后的事，你告诉我没人相信。
亮：这我知道，我说南阳你都不相信。
齿：不是不信，你躬耕地现在襄阳管。
亮：南阳没了，哪个守城的给弄丢了。
齿：南阳没丢，只丢了一大片地盘。
亮；
那就好，那是我躬耕的地方。
齿：你老糊涂呀。
亮：我老了，糊涂的不知南阳了。
齿；
这就对了，现在是襄阳。
亮：我就知道，我死你必弄出点事来。
齿：在襄阳不打你的旗号不行呀。
亮：我躬耕的旗号别打，打我岳父的旗号行。
齿：他没你出名，旗号太低。
亮：现在我旗号被你打了还卖拐。
齿：我只是借用一下。
亮：唯一不能借用的是躬耕地。
齿：为啥。
亮；
那是我出人头地的地方。
齿：我已经借用了。
亮：我不承认借你。
齿：晚了，不承认也得承认。
亮：你不承认我的，后人也不承认你！杂癣凿齿：襄樊！澡池子