道德经中治理大国的秘诀是什么

亲们:这个前一半的问题太大了?简约的说仍然是:无为无不为之治!《道德经》归纳治国之道各有27条章句条文.但可以读学《论语》中相关章句条文以佐证理解.一.394.11.28定公,问:\"一言而可以兴邦,有诸?\"孔子,对曰:\"言不可以!若是其几也?人之言,曰:'为君难,为臣不易.'如知为君之难,不几乎一言而兴邦乎?\"曰:\"一言而丧邦,有诸?\"孔子,对曰:\"言不可以!若是其几也?人之言,曰:'予,无乐乎为君?唯其言而莫予违也!'如其善而莫之违也!不亦善乎?如不善而莫之违也!不几乎一言而丧邦乎?\"（332.7.13.15）译:鲁定公,问孔子说:\"先生是博古通今的大学问家,为了能使国家兴旺富强,特此请教聆听,即使是一字半句也行,想必自古以来一定会有关于这方面的言论吧?\"孔子,对荅说:\"世上万事万物的历史,都是与时俱进的,所以虽有这样的言语,不可以一概而论.如果仅凭一字一句,就想要达到目的,几乎是不可能的呀?若是要听这方面的言论呀?早就有人说过:'作为在上的君主也有难处,作为在下的臣子也不容易.'如果在下的臣子能知道在上君主的难处,在上的君主能体谅到在下臣子的不容易,上下能同心同德协力,那有什么事办不成呢!不几乎这一言一语而能兴邦定国富民强国了吗?\"定公,又说:\"那么有一言一句话,就可以祸国殃民而丧邦失国吗?\"孔子,对荅说:\"同样也是不可以仅凭一字一句,几乎也不可能是如此这般的容易呀?如是要听这方面的言语呀?也有人说过:'我,虽然是一国的君主,好象也没有什么特别的快乐吧?只是没有人敢违反我发出的号令,都要遵从去执行呀!’那么如果说的是好话好事,无人违背反对执行做好了呀!这不是更加完善美好了吗?如果说的是坏话坏事,无人敢违抗反对执行了呀!不几乎就是这一言一语祸国殃民而丧邦亡国了吗?\"其实这就是人们在日常生活生产事业利益交际交谈的语言,如何体现其实际实践实质的意义问题.自古有言:一言九鼎,一诺千金,一字值千金,一句话说的跳,一句话说的笑.一言成事,一言败事.一言定终生,一言生,一言死.这一条章句就是孔子与鲁定公,关于论述治国,如外交的事大要吸取:说得好就能一言兴邦,说得不好就会一言丧邦的历史教训?如此类推,为人处世待人接物,无论何事何处何时都同理,要注重如何发言说话!二.人死如灯灭!何为伤人?凡人曰鬼;圣人曰神而已,祭祀祖先意在慎终追远民德归厚也!子曰:\"务民之义,敬鬼神而远之!\"
参考：
治家我都尚且不会，还妄谈什么治国？
显然是不严肃的！治大国若烹小鲜，可见这不只是个技术活，而且要有很大的智慧和天然的助缘。
鬼神比人老实，人不一定相信因果，而鬼神看得清清楚楚。
所以物必自腐而后虫生，人心正，鬼神是伤害不了人的！天地生万物，只有大家都遵道而行，大家才能相安无事。
一个有能力没实力，一个没能力有实力，老天造物刚刚好，如何取舍自己决定。
孔子说敬鬼神而远之。

参考：
因为：肉体既是一种束缚，也是一种屏蔽。
治大国谁爱治谁治去，只要不嫌累。

参考：
老子主张“无为而治”，“我无为而民自化；
我好静而民自正；
我无事而民自富；
我无欲而民自朴。
”（第五十七章）老子认为“治大国若烹小鲜。
”怎么治？
老子说：“以道立天下”就可以治大国。
至于“鬼神”说，老子认为“其鬼不神”，原来鬼不是神。
“其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。
”（
”（第八十章）局限于春秋时代科技水平不发达和生产力水平低下，这种认知也是可以理解的。
以现代人的认知水平，鬼神皆为虚妄，是不存在的，是人们自己创造出想象出来的产物。
（20220114）〈谢
无论哪朝哪代无一例外的都是替天行道，立国安邦，然后倡导上善若水，利国利民！至于鬼神不可能伤人属于伪命题，不存在也不成立！
参考：
对于道德经，包括自己在内，一般人不会真正明白。
但只要明白阴阳及对立统一原理，这个原理可应用于治国。
道应用起来就按序成为道理、道德及道路，道理产生道德，向道德方向前行才是道路。
对于治国也是同样的原理，需要一阴一阳。
这一阴是人是符合绝大多数人的利益，符合人类生存需求的战略目标，这个目标是永恒不变的，这样保证政策的稳定持续。
有了一阴这个目标，接下来是一阳，这是向目标前行的行动，是服务于目标的战术手段。
从衣食住行开始，逢山开路，遇水搭桥等，所有的行动依次有序展开。
道之不变而万变，这一阳是万变的一面，根据不同的问题对应不同的方法，以及相应的技术装备。
只有这样统一思想认识，统一行动目标，才能万众一心，才能长久稳定，幸福发展。
平生不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。
鬼神只是不伤害不做亏心事，正正当当的人。

参考：
这是高级养生智慧
参考：
道德经中治理大国的秘诀就是自然之道无为，无为就是实事求是，遇到问题解决问题，鬼神不伤害自然，人要保持自然的本性，所以不会受到伤害