国家历史文化名城永州底蕴有多深

国家历史文化名城——永州，古称零陵，因史记“舜帝南巡狩，崩于苍梧，葬于江南九疑，是为零陵”而得名。
永州地处“两广”边界，潇湘二水在永州萍岛相汇，素称“潇湘”，为三湘四水“第一湘”。
楚越文化之影响，潇湘文化之内函，使永州历史文化博大精深。
农耕文代古代“三皇”之神农氏姜水成，生于陕西宝鸡，葬于株洲炎陵县鹿原坡。
神农氏始作耒耜，教民耕种，尝遍百草，创建农耕文化，结束了先民以草木果实饱腹，告别蛮荒时代，进入文明时代。
1995年在永州道县考古发现万年以前水稻种子和陶片，足见永州农耕文化之久远。
道德文化“三皇五帝”之舜帝，名重华，字都君，自小表现非凡才能，深得尧帝赏识，并传位于舜。
舜帝倡导“只为苍生不为身”，以德化人，被后人尊为中华道德文化创始人。
舜帝执政期间，得知九疑山有九条恶龙侵扰百姓，亲自前去猎狩，崩于苍梧，葬于九疑，是为零陵。
4000年多来，九疑山成为中华民族缅怀先祖，祭祀舜帝之圣地。
尧帝两个女儿娥皇、女英，嫁与舜帝为妻，夫妻恩爱，形影不离。
娥皇、女英见夫君南下两年末归，千里寻夫来到九疑山，得知夫君已逝，在坟前痛哭九天九夜，泪水滴竹成斑，然后投湘江自尽。
“八愚”文化唐宋散文“八大家”代表人物柳宗元，字子厚，唐朝礼部侍郎。
公元805年因参与王叔文政治革新失败，33岁时被贬为永州司马。
柳宗元在永州生活十年，是他仕途的低谷，却是他文学创作的高峰。
他在永州创作的名著《非国语》、《封建论》、《天说》，散文《捕蛇者说》、《永州八记》，著名诗篇《江雪》等，奠定了柳宗元在我国古代思想史和文学史上的历史地位。
公元810年，柳宗元被贬永州5年，深感回京城长安无望，便在永州城外冉溪置地建房定居。
他突发奇想，先是改冉溪为“愚溪”，命溪旁小丘为“愚丘”，丘下泉水为“愚泉”，引泉水之沟为“愚沟”，蓄泉水之池为“愚池”，池东面建“愚堂”，南面立“愚亭”，池中小岛为“愚岛”，于是有了八愚。
柳宗元爱“愚”，痴“愚”，笃定于“愚”，他的著作中对“愚”的基夲内函体现在三个方面。
一是“愚性”，性不谐俗，众醉我醒的高洁品德；
二是“愚求”，执着理想，不避艰危的求索精神；
三是“愚论”，注重实用，不同时俗的理论观点。
“愚”是柳宗元的精神支柱，人生价值的集中体现。
三吾文化公元767年，唐代诗人、文学家元结再次任道州刺史，从潭州返道州，舟经永州祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。
受祁阳胜景所感，逐将一条汇入湘江的小溪命名“吾溪”，将溪边怪石命名“吾台\"，在突兀岩石上筑亭，命名“吾亭”，拟写《吾台铭》，雕刻在摩崖上。
公元771年元结将自己10年前率兵抗击“安史之乱\"，拟写的《大唐中兴颂》加以补充整理，派专人到成都请他的朋友、大书法家颜真卿书写，雕刻于吾溪摩崖上。
颜真卿书写的《大唐中兴颂》下笔激越高昂，气势磅礴，字字刚正，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气，被誉“宇宙杰作”，使后人百拜不休。
名人、名文、名书法，配以临江摩崖，因文奇、字奇、石奇，称为摩崖“三绝”。
历代杰仕名流前来游览观赏，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石于摩崖上。
吾溪碑林现存唐、宋、元、明、清、民国碑刻505块，是我国三大碑林之一，举世绝有的书法圣殿。
廉溪文化周敦颐，号廉溪，公元1017年出生在永州道县，北宋著名思想家、哲学家、文学家，被后人尊为理学开山鼻祖。
周敦颐主张重德治，立人极，倡正气，讲官德，光明磊落，廉洁奉公。
周敦顾酷爱雅丽瑞庄，清幽玉洁的莲花，在府署挖池种莲，命名为莲池。
盛夏漫步池边，欣赏缕缕清香随风飘逸的莲花，口诵《爱莲者说》，“吾独爱莲之出於泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，深刻表达内心廉洁与正直的价值取向。
女书文化“女书”起源永州江永县，流传临近道县、江华大瑶山，及广西部分地区，是一种在妇女中流行、传承的神秘文字。
“女书”又称“女字”，是世界上独一无二的女性文字符号体系。
千百年来，女书只流传于江永及临近地区瑶族妇女中，依靠母传女，老传小，一代一代传下来。
女书是人类历史上一种独特的文化现象，也是一种植根甚古，牵涉颇广，含量丰富的文化现象。
对于研究人类文字和文明起源，女性文化和民族起源，及人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等领域，都有重要的价值。
2006年，女书被国务院列入第一批非物质文化遗产名录。
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参考：
永州是湖南省继长沙、岳阳、凤凰之后的第四座国家历史文化名城，共拥有全国重点文物保护单位26处，在省内排名第二，仅次于拥有28处的常德市，领先于拥有24处的长沙市。
如果考虑到常德的国保中有多达15处是“遗址”，长沙的国保中有多达13处为“红色”，只有永州国保的类型以古建筑类居多。
另外，永州也是湖南省内拥有历史文化名镇名村数量多的地级市，而且还有数不胜数的古村落拥有入选这一名单的资格。
综合
世界遗产（暂无）全国重点文物保护单位柳子庙、廻龙塔、涧岩头周家大院古建筑群、零陵文武双庙、朝阳岩石刻、淡岩石刻、李达故居、浯溪摩崖石刻、龙溪李家大院、树德山庄、广利桥、岁圆楼古建筑群、玉蟾岩遗址、鬼崽岭遗址、湘桂古道永州段、濂溪故里古建筑群、上甘棠村古建筑群、允山玉井古窑址、宁远文庙、舜帝庙遗址、舂陵侯城遗址、泠道故城遗址、云龙坊与王氏虚堂、久安背翰林祠、龙家大院、阳华岩摩崖中国历史文化名镇、名村、名街干岩头村、龙溪村、坦田村、上甘棠村、兰溪村、柳子街国家一级、二级、三级博物馆永州市博物馆（三级）
参考：
说起底蕴，如果说是目前永州市两区九县三个管理区的范围的话，那这要从十万年前说起了。
世界上最权威的学术期刊《Nature》在2015年发表了中科院的文章《The earliest unequivocally modern humans in southern China》（Nature volume526, pages696–699 (29 October 2015)），文中叙述2010年以来，中科院在道县境内的福岩洞进行先后发掘了47枚距今8万至12万年前人类牙齿化石以及大量动物化石。
这是具有完全现代形态特征的人类在亚欧大陆上出现的最早时间。
道县古人在这片土地上生活了几万年后，摸索出了种植水稻的技术，在道县玉蟾岩发现了距今一万四千年到一万八千年前的人工栽培水稻，这也是世界上最早的人工栽培水稻。
到了距今一万至两万年，永州市零陵区已经出现了会使用工具，具备一定生产力的新石器时代原始人，在现在零陵区黄田铺镇中学位置，树立了一
至于之后舜帝南巡逝于九疑，然后零陵得名的故事不必多说。
而同时代发生但流传不广的，还有“象”的故事。
象是舜的同父异母弟弟。
民间一直流传了很多舜的继母壬女虐待舜，放纵象的故事。
舜继帝位后，因为弟弟象的德与行都不值得称道，且参与了政变，最后把象安排到有庳(现双牌县江村镇)。
《孟子·万章上》：“ 象至不仁，对之有庳 。
”《汉书·邹阳传》：“昔者， 舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之於有庳 。
” 颜师古注：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵 。
”《汉书·昌邑哀王刘髆传》：“ 舜封象 於有庳 ，死不为置后，以为暴乱之人不宜为太祖。
“ 《永州府志》载：“舜封弟象于有庳，即今道州地，道州北五十里地方有庳亭，今其地有象祠土人水旱必祷”。
万万没想到，象在偏远的江村却建立了极大的威信，人们在他死后建立了象祠，香火旺盛。
唐朝薛伯高任道州刺史时，认为“象之道，以为子则傲，以为弟则贼……”之恶名而毁象祠，“撤其屋，墟其地，沉其主于江。
”文学家柳宗元撰写的《道州毁鼻亭神记》，就是对此事的褒奖。
但是本地人民依然深受象的影响，在周氏先祖重新在此落地生根后，明朝天启六年复修象王庙，道州知州李嵊慈在《重修象王庙序》曰：“有庳之有象祠也，奉祀久矣。
”大思想家王阳明在《象祠记》中写到：“……斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改;而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
”民国时象王庙被改为濂溪完小，一直保存至1960年，因双牌水库建成而沉入江中，不再现于人世。
永州的底蕴，不是只言片语的风轻云淡，而是实物与文史资料互相印证下，人类史诗中浓墨重彩地一笔。

参考：
永州原名零陵，三国时就已建城。
周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨，其中黄盖就是零陵人。
现在零陵城内还有一条路是以黄盖命名的，叫黄盖路。
鼎鼎有名的草圣怀素和尚也系零陵人，为了纪念草圣，现零陵城内建有怀素公园。
还有闻名古今的唐宋八大家之一柳宗元被贬永州后寄情于永州美丽的山水人情写下了千古传诵的永州八记，更使得永州这个历史名城更加广为人知。
善良的永州人为了感谢纪念柳宗元为他修建了气势宏伟的柳子庙，还有一条千年古街也以他命名为柳子街。