古代官员退休为何一定要回到老家而不是留在京城或就任地呢
为什么古代的官员退休后一定要回老家，而不是留在京城或者任职地？
二、自己不愿意。
皇帝不愿意皇帝为何不愿意？
原因很简单，中国古代自从进入“流官”时代之后，除了一些边疆土司之外，官职不再世袭或变相世袭。
只要离开了原来的职位，就与原来的职权自然分离。
可人不是机器、不是程序，在一个地方或一个职位上待久了，形成自己的利益小集团是在所难免的。
如果某人退休之后依然留在原任职地，这种利益小集团依然还是存在的，尤其是宰辅之类的高级官僚，卸任之后如果留在京师，他在任期间所形成的或培植的利益小集团甚至可能会威胁到皇权！很显然，这是皇帝最不愿意看到的结果。
可只动宰辅肯定是不行的，明眼人都知道皇帝想要干什么，不是吗？
所以，索性“一刀切”——所有官员退休之后全部回老家去待着去。
如此一来也便切断了其与原来的小圈子、利益小集团之间的联系。
那会儿可没有什么手机、电脑，不是吗？
靠信件联络，等信送到了、黄花菜都凉了……正所谓“树倒猢狲散”，随着这些宰辅们远离朝堂、在朝中的影响力逐步削弱，皇帝只需进行一些人事微调，便可以轻而易举地杜绝他们对朝政的干预！同时，把这些人放在老家，也等于是皇帝在地方上安插了眼线。
这些人可不会买地方官的账！地方上如果有些什么风吹草动，皇帝还可以通过这些人来了解一些实情，而不是由着地方上的官员说什么就是什么。
反过来，皇帝如果认为有需要，同样可以通过地方官来监视他们。
您认为这些地方官是愿意跟着皇帝还是跟着退休的宰辅呢？
不言而喻……对于皇帝而言，这是一举数得的事情，何乐而不为呢？
自己不愿意咱们中国人都有“落叶归根”的传统，不管漂到哪里，故乡永远是自己的根！尤其是在古代，这样的情节显得尤为明显。
更重要的是，中国古代的很多王朝都明确规定：在职官员不得在任职地购买房产、土地！所以，中国古代的衙门大多是“前堂后寢”的格局，衙门后院就是国家给官员们在任职地提供的住宅。
也正是因为这个原因，中国古代的官员们买房、置地也大多会选择在老家。
那么，问题来了，房子在老家、收入的来源——土地也在老家。
退休后留在任职地干什么？
住哪里？
吃什么？
住问题倒不算太大，可以租房。
可钱从哪来呢？
尤其是票号还没有出现之前，把老家的田租送到任职地来？
一路上山高水远，再遇上些土匪、山贼，很可能血本无归！所以，中国古代的退休官员别无选择，退休后只能回老家去。
再就是对于一些退休的高级官僚而言，留在京师风险太大，谁也不知道会不会哪天就有什么政治事件会把自己卷进去，又或者惹恼了皇帝，最后落得个不得善终。
倒不如老老实实回老家去，远离政治漩涡，安安稳稳做自己的“富家翁”，不是吗？
更何况，宰辅们退休回到老家之后，并不是普通老百姓，在当地绝对可谓是“名门望族”！很多时候，连本地的衙门也不得不礼让三分。
日子过起来还是相当惬意的。
留在京师，宗室、贵族“一箩筐”，谁会把你当回事？
参考：
古代官员退休，基本都是荣归故里去了，这其中当然也不完全是所谓的乡土情怀，做为天子脚下，繁花似锦，生活优渥宜居人脉关系众多的京城，自然是退休官员们的首选。
特别是在封建社会“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”的等级特权观念之下，权力和资源也基本上被一小部分京城的高级官员所垄断，退休后想要继续享有这些好处和优待，那自然是就在同僚，弟子和门生环绕的京城是为首选了。
但是，为什么有这么多的好处，古代的官员们退休后还是要回归故乡，不能留在京城或就任地安享晚年呢？
原因就是一，如果官员在退休后都留在京城和就任地，那么因为多年的同事同僚之谊，加上任职期间相互之间的关照包庇，信息交流方便快捷，利益输送等，很容易形成一个相对独立和庞大的权力及利益集团，会对天下独尊的皇权构成严重的威胁，其次，古代官员退休后“告老还乡”也基本上是主要选择，这其中除了衣锦还乡和落叶归根等情怀，还有就是封建社会的土地制度造成的结果，其中给官员一个很特别的特权就是“优免”即二品
坐享高额收益而无任何义务，且天高皇帝远，在地方这些退休官员高高在上，为所欲为，就是土皇帝，而这些被免除的赋税，当然就要广大的农民和手工业者负担，如此结果，就造成了土地被官员垄断和集中，以至于明朝学者聂豹都怒斥道“凭借朝堂优免之厚恩，阴食吾民之膏髓”。
所以，古代官员退休后，不能留在京城，非不想也，实不能也，非不能也，实不想也。
参考：
这个问题与我国古代的“致仕”制度有关，不是你想留就留在京城或者就任地的，除非皇帝特批。
因而，我们往往看到古代官员有致仕、乞骸骨、告老还乡、武官解甲归田的说法。
用现代话讲，就是离退休。
一般情况下，官员到了老龄或者体弱多病，无法胜任官职，也就意味着仕途到了终点，辞官于朝，退闲于家。
那为什么不可留在官职原任地呢？
这里有几方面的原因。
避免插手政务古代是王天下，官员的官职是君王赏赐、任命的，致仕也即意味着要交还官职，“还禄位于君”。
我国的“致仕”制度早在西周时期就有了，有“大夫七十致仕，老于乡里”的说法。
不在其位，不谋其政。
如果致仕了还留在原地，门生故吏等人脉资源仍在，难免会被继任者忌惮。
尤其是一些朝廷高官、元老、武将，致仕了还留在京城的话，难免会有联合反对势力叛乱谋反的嫌疑，是京城的不稳定因素。
因而，为了避免这种政治遗患，官员退休后就不宜留在原地。
乡土情结中国人讲究乡土情怀，故乡是一
古代官员在职时购置的田产、家当，也往往在老家。
而且中国古人也注重叶落归根。
官员退休，往往是年老之时，那么回到老家，与家人、亲戚团聚生活，几代同堂，悠哉自乐，探亲访友，安享晚年。
最后老死在故乡，入土为安，人生圆满。
避免客死他乡、留下遗憾。
有利于地方社会统治除了被处分或革职而致仕，官员致仕回乡后，是当地的贤达名流人士，具有一定的社会声望。
尤其是宰相、将军等高级官员致仕，除了拥有皇帝赏赐的良田、府第等高级经济待遇，还在当地拥有较高的政治待遇和社会地位，是当地的名门望族。
这些致仕的官员，衣锦还乡，是当地人的骄傲、楷模，具有弘扬社会正能量的意义。
而且，他们也往往是当地官员的座上宾、政务顾问，甚至受邀担任一些名誉官职、社会机构职务。
在中国古代农耕社会，地方政治的特点之一是乡绅参政、议政。
这些致仕的官员，会自然成为家族以及当地德高望重的人物、社会意见领袖，是新的乡绅阶层。
他们的从政经验、政治素养、才华学识，有利于地方社会统治和安定团结。
当然，也有官员退休后，会被破例留居原地。
例如明代弘治年间，永定卫大庸所指挥使张万聪镇守当地有功，于是皇帝就将当地一带“山林之地”作为封地赏赐给他。
于是张万聪率领家族在此地世代居住。
到崇祯年间，张万聪的第6代孙张再弘被赐团官，且设衙署于此。
这一带成为张氏世袭领地，也就是湖南省“张家界”之名的由来。
也是今天张家界国家森林公园的主要区域。
参考：
告老还乡的人，一般朝廷也不想再看到他，又或者他不想再看到朝廷了。
无论哪方面，肯定是要离开京城的了。
如果想恋权不走的，根本不会告老还乡，七八十的丞相、太师哪朝哪代都有。
如果是皇帝让你告老还乡，就是不想看到你，但又要给你点脸面，你自己不走就只能不给你脸面收拾你了。
只有看不到你了，你才安全，反过来也一样，朝廷也才会安分。
参考：
当然有原因。
最核心的问题就是，切断致仕官员与中央政权或者就职地的关系网。
比如说，一名宰相，从进入中央政权后到退休一般是20~30年的任职时间，如此长的经营，必定让他能够在行政完整流程的各个角落与层面上安排人手，进而继续利用师生、姻亲、亲信等途径插手甚至阻碍国家大政，影响君主或继任官员的正常决策与行政施行。
所以，中国政治传统对于这种局面就有很简单的处置方式，回原籍居住养老。
一旦宰相离开中央政权，各部院长官两三年内不断进行轮换，原籍也是外省人任地方主官，所以宰相也会在短时间内丧失对原关系网的控制与影响。
参考：
老人的落叶归根，今古人都差不多。
但今人退休后对回老家定居好象不怎么强烈，也就是回老家定居不多，那为什么古人一定老回老家定居呢？
主要原因是古代交通不发达，最多是骑马，假如是2000华里路，来去光走路最少半个月，也就是回一趟老家不容易。
何况人老了更不容易。
所以，退休了一定回老家定居。
而现在2000华里来回最多走两天。
所以什么时候想回老家很方便。
故退休了在哪里都差不多，因此回老家定居就很少。
再者，古人死了一定要葬在老家，仪式也排场。
如定居在原工作单位，死了回事老家安葬的走路费用一般人花不起。
这样，退休了更要回老家定居。
而现在人对死了在老家安葬无所谓。
参考：
古代是宗亲社会，对于官员们来说落叶是要归根的。
古代社会是宗亲和王权相结合的，王权是社会治理体系，呈金字塔状，顶端是皇帝，然后官员依据势力范围和能力以此递推；
宗亲主要是相对松散的亲缘体系，大家主要是集中居住在某个地方。
宗亲体系有几个特点：一是对于本家族内有才能的子弟，愿意举家族之力进行投资，除了经济支柱，还有政治社会资源。
过去供养一个读书人是很奢侈的，但是这
二是家族中有科举成功的人是需要反哺家族的，也就是古人说的一人得道鸡犬升天。
很多官员自己打开路径之后，对于提拔安排家族子弟十分尽心。
一来熟人社会，比起陌生人还是自己家的人更值得信任；
二来也是一种提携和帮助，带着家族子弟一起走向荣光。
官员和家族之间就是一种双向输送的关系，有点类似现在的天使投资人和创业者，只不过他们的回报更多的是人脉资源的积累。
有了这层关系，官员退休之后回家养老就非常好了解。
对于官场来说，他们是老干部，留在京城那很容易招惹是非；
对于家族来说，他们是荣归故里；
他本人离开官场，是离开是非之地，但是子女依然可以留在京城，亦或者跟着他一起回乡。
古代的资源相对均衡，优质的老师靠的是人脉而不是地域，比如江南七怪不是从繁华的南方跑到大漠去教徒弟，这是古人特有的忠义观。
并且相比很多夫子来说，官员自身就是最好的老师，他们的知识是经过实践检验的，自己回乡著书立说，那不是也很好吗。
除此之外，官员内心可能还有一种炫耀心态，比如项羽就曾经说过，不能荣归故里就好比锦衣夜行，别人看不到，那有啥意思。
宗亲也很
双方互相需要，一拍即合。
比起留在是非之地的京城，退隐故居著书立说才是很多官员退休的正确姿势。
参考：
政治和现实的矛盾关系。
参考：
我们在收看古代影视剧作品时，每当有官员向皇帝请辞的时候常常会听到一个词“告老还乡”，即官员年老辞官以后，回到老家去养老，类似我们现在的退休。
那我们不禁要问了，既然已经退休了（辞官）干嘛不在条件好的京城养老呢？
还千里迢迢的回老家去干嘛？
那是因为古人都崇尚“落叶归根”，不管自己有多大的成就，年老以后都是要回到老家去的，死后也是一定要埋葬在祖坟里的。
还有就是为官时，因为政见不同的原因难免会得罪不少人。
等自己不当官了，留在原地有可能会受到这些人的打击报复，而回了老家山高水远的这些人也就找不到自己了。
同时也向皇帝表明了自己没有拉帮结派的想法，是真正的辞官不在过问朝廷的事了，让皇帝放心。
再有就是有些官员住的房子是朝廷分配的，你不当官了宅子是要被收回去的。
没地方住，自然只能回老家了。
参考：
这是中国人固有的故土观念。
国人一向是讲究落叶归根的。
所以不管年轻的时候去了哪里，到了晚年都是想要回到家乡的。
像古代的官员就更是这样了，因为他们还可以说是衣锦还乡。
京城的物价很贵，退休的官员不一定可以负担得起。
就任地的话，一般新来的官员不允许，毕竟你在这里经营了很多年，要是你跟新来的官员不对付，号召人民跟新官员作对，那新的官员的工作就没办法做下去了。
所以那些退了休的官员一般是要离开就任地的。
参考：
其实古今中外大多数人都是一样的，即一
所以流浪汉也是从古到今都给人生活凄凉悲惨的感觉。
事实也是如此。
官员一旦退休，不是留在京城而一定要回到老家去，这可不是中国古人的“专利”，今天中国大多数人无论政府官员还是企业官员，我敢说大多数也是一旦退休就会回到“老家”去，只不过这个“老家”的定义古今有点区别，今天不少官员的“老家”可能和自己任职之地是同城，当然也有人可能退休前就重新选择了一个新的“老家”——家的内涵主要是家庭成员，而不是房子。
老婆孩子父母才是“老家”的主要内容。
美国第一任总统华盛顿在美国战胜了英国独立之后，他解甲归田也是离开了“京城”回到了他的弗吉尼亚老家；
他后来当了两任美国总统后，也是离开了“京城”退隐弗吉尼亚的老家。
中国古今的成功人士，无论官员还是精英人士，头脑里“荣归故里、衣锦还乡”的观念还很深，其实国外那些成功人士也会有点这类的想法，我敢说华盛顿在解散大陆军后返回弗吉尼亚老家的途中，情绪、情感上的兴奋点之一一定会是“荣归故里、衣锦还乡”。
人都有点虚荣的。
何况大多数老家的老乡们还是非常热烈的期待着本乡子弟“荣归故里”的，比如美国不少地方高中会为本校出了一个名人、一个精英而弄出点什么纪念性的东西来，什么某某人（姓名）日、某某人（姓名）路之类的，等于在鼓励本乡子弟荣归故里、衣锦还乡。
中国古人和今人还有一大区别，那就是那些在京城为官的人，家里往往是一个大家族，七大姨八大姑子孙后代都是聚集在一个村庄的，甚至一个家族一个村庄，这个情况其实也就最近三十多年有明显改变，在八十年代前很多乡村里还有大家族，我们家在浙江祖籍地就是一个大家族，我七十年代随父母去浙江老家玩的时候，走出家门就会不断的遇上兄弟姐妹、侄子侄女甚至孙子孙女辈的打招呼。
虽然这位官员，假如做到中高层了，官府方面和亲友之外的各种关系依然不少，但无论从安全性、归属性、可靠性等来考量，岂能和老家基地那一大群的人脉和情感关系相提并论？
尤其对高官和精英人物来说，他们回到老家后一定会有种种尊崇无比的
而这种尊崇在老家之外的一般不会有，因为无论官员还是事业精英人物，亲友之外的关系大都基于利益，非利益的朋友关系终究是极少数的。
所以，古代官员一旦退休，那是一定要回到老家去的，而不会轻易的选择留在京城或就任地，因为“荣归故里、衣锦还乡”对于古代上层人士来说，也是人生一大快事。
