如来佛究竟是不是多宝道人

　 万仙阵一战，截教万千仙人几乎团灭，只剩零落二三百人存活。
　　上四代弟子中，金灵圣母、龟灵圣母一个死在阐教手中，一个死在西方教手中，剩下无当圣母侥幸逃脱，从此不知所踪。
　　七大上仙中，金光仙、虬首仙、灵牙仙先后被擒，沦为坐骑，后与主人同归西方；
乌云仙被接引道人降伏；
毗卢仙与长耳定光仙投靠了西方教；
剩下一个金箍仙，侥幸逃脱不知所踪。
　　在通天教主嫡传弟子中，结局最让人惊讶的是掌门大弟子多宝道人。
　　多宝道人在诛仙阵中因挑战老子，被老子生擒。
按照常理，他早该被老子灭杀。
　　封神世界中的老子，绝对是个狠角色。
别说赤精子、广成子等门徒见了老子战战兢兢，汗不敢出，就连师弟元始天尊，被老子呵斥一句也绝不敢回嘴。
　　对于敢挑衅自己尊严的人，老子从来都不会手软。
当初三霄娘娘只是摆下黄河阵与元始叫板，并未辱及老子，老子都大展摧花辣手，将碧霄、云霄无情杀死。
　　多宝道人当众对老子挥剑，已经是对师长大不敬。
依照老子的脾气，就算不当场灭杀，事后也要找机会整死。
　　让人惊讶的是，这得罪了老子的多宝道人，在封神大战中不但没死，反倒在大战后加入西方教，在千年后成了西方教第三任教主、释迦牟尼佛。
　　这是怎么一回事呢？
　　在诛仙阵前，广成子与多宝道人交手，原文说：“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。
”　　若是单独看“拜”字，有两种理解：其一，朝拜，如童子拜观音；
其二，担任，如官拜宰相。
　　此处当做第二种理解。
即多年之后，多宝道人担任佛祖，成为释迦牟尼佛。
　　为何这么理解？
　　在多宝道人被老子生擒，原文提及归宿时说：　　从今弃邪归正道，他与西方却有缘。
　　从此可知，多宝道人在封神大战结束后，已经“弃邪归正”，加入了西方教。
　　当然，加入了西方教不一定成释迦牟尼佛，不一定当佛祖。
　　原文在介绍西方教时，多次提到，此西方教在千年之后将大有一场大变革。
西方教将会变成我们熟悉的佛教。
　　阐教与截教中不少仙人，在新兴的佛教中都会担任要职。
　　比如说文殊、普贤、慈航三位玉虚宫仙首，在新兴的佛教中都担任菩萨，成为赫赫有名的“三大士”。
　　比如说，惧留孙在新兴的佛教中级别更高，成为拘留孙佛。
　　截教七大上仙中的毗卢仙、定光仙也因各自功勋，一个成为毗卢佛，一个成为定光佛。
　　无论是修为实力，还是在仙界中的地位，多宝道人都远超毗卢仙、定光仙，更不是惧留孙、文殊等人可比。
　　他加入西方教后，完全有实力，有资格成为佛，成为佛祖。
　　其实、多宝道人出任西方教下任佛祖，乃大势所趋。
　　封神大战中，接引道人以乾坤袋吸走了三四千截教仙人。
这些人成为了西方教的根基。
所谓的五百罗汉，三千揭谛，大都是由截教仙人组成。
　　也就是说，在西方教的基层力量中，截教占据绝对优势。
　　在西方教的中高层力量中，阐教与截教谁强？
　　阐教精英在封神大战后主动加入西方教的，有五人——燃灯道人、惧留孙、文殊、普贤、慈航。
其中，燃灯道人与惧留孙成了佛，其他三位则成菩萨。
　　截教精英中加入西方教的，有九人——多宝道人、毗卢仙、定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙、马元、法戒。
这些人中，多宝、毗卢、定光三人成佛，乌云仙、马元、法戒乃准提道人亲自招募，至少是菩萨，虬首仙、金光仙、灵牙仙实力高强，但地位低下，不过，再怎么着，也当享受罗汉待遇。
　　原著中没有明确说孔宣是截教门人，不过，在阐截二教的争斗中，孔宣支持截教，这点毫无争议。
孔宣因是坐骑（宠物？
），级别不高，人称孔雀明王菩萨。
但是，他追随准提，算是大领导的身边人，在西方教的影响力不小。
　　总体对比，在西方教中高层中，截教势力依然大于阐教势力。
　　多宝道人在截教中本就是一人之下万人之上。
加入西方教后，自然成为西方教中截教派系的领导人。
接引与准提为了宗派稳定，也当安排多宝出任教主。

参考：
小哥出品，必属精品！在神话小说《封神演义》中，阐教弟子姜子牙代天封神，三界散修全员参与历劫，最终有三百六十五位正神上榜，其中以截教弟子居多，建立了天庭管理班子，负责三界万物运行，由接引道人和准提道人创立的西方教，也借此机会兴起。
在《封神演义》尾声，通天教主摆下“万仙阵”和截教众人终极一战，截教教主通天圣人座下大弟子多宝道人为救师尊悍然向太上老君挥剑，太上老君以太极
下面小哥详细分析。
《封神演义》中西方教的组成在《封神演义》开始的时候，天地间只有太上老君主理的人教、元始天尊主理的阐教和通天教主主理的截教，人教教义是顺应天道，无欲无求无为。
阐教教义是见性明心、修己身、通过观察天地造化进而驾驭天地之神力。
截教教义则是有道心即可修道，道无处不在，因此有教无类。
在西岐讨伐商纣的过程中，截教和阐教很多神仙参与其中，后来更是连通天教主、元始天尊、太上老君、接引道人、准提道人、女娲娘娘、昊天金阙上帝这样的圣人都牵涉其中，而西方二圣接引道人、准提道人更是在这个过程中，吸纳人才，最终建立了西方教。
在西方教吸纳的所有人才中，大部分都是截教弟子，比如在万仙阵中，接引和准提一下子渡走了三千截教弟子。
《封神演义》中西方教和佛教的关系《封神演义》中并没有佛教这个说法，但是却有“释门”这个说法。
比如姜子牙与九龙岛四圣的战斗中，说文殊广法天尊的法宝遁龙桩，久后在释门为七宝金莲，姜子牙与魔家四将的战斗中，姜子牙祭起打神鞭，却打不得魔家四将，原因是魔家四将乃是释门中人，打不得。
而截教外门第一弟子赵公明，他的二十四颗定海珠，此珠后来兴于释门，化为二十四诸天，后被落宝金钱所收，后归于燃灯道人。
还有三大师收伏狮、象、犼，后兴释门，成于佛教。
到这里，才明确说明，释门就是佛教，西方教就是佛教。
西方教高层人物解析西方教是由接引道人和准提道人所创，但是教中高层人员都是以阐教成员居多，中层和下层以截教弟子居多。
西方教的高层人物，比如燃灯佛、惧留孙佛、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，这些人都是阐教元始天尊座下弟子，比如燃灯佛为燃灯道人，文殊菩萨为文殊广法天尊，观音菩萨为慈航道人，普贤菩萨为普贤真人。
同时，在姜子牙封神的时候，魔家四将被封为四大天王，负责辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。
而郑伦和陈奇被封为“哼哈二将”，负责镇守西释山门、宣布教化、保护法宝。
而如来佛祖是不是多宝道人呢？
广成子对战多宝道人的时候，有诗描述，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”。
也就是说，多宝道人被太上老君直接抓去玄都，后来在太上老君的安排下，多宝道人加入西方教，被封“释迦牟尼”，也就是我们说的如来佛祖。
《西游记》《封神演义》两本作品的联系大家都认为，《西游记》尊佛抑道，而《封神演义》尊道贬佛，并且《封神演义》成书时间晚于《西游记》，所以说《封神演义》对于《西游记》的情节有一定的参考，那么按照小说《封神演义》情节推测，最终西方教的发展如何呢？
在《西游记》中，接引道人也出现过，就是唐僧一行上灵山后，用无底渡船载唐僧过去的那个船夫，《西游记》中是这样描述的。
三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。
行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。
有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。
无底船儿难过海，今来古往渡群生。
也就是说，接引道人成了专门在灵山脚下凌云渡的摆渡人，负责度化众生。
而准提道人大家普遍认为是菩提祖师，也就是教导孙
同时在《西游记》中，燃灯佛成为了燃灯古佛，惧留孙佛也成了惧留孙古佛，他们都属于“过去七佛”，如来佛祖属于现在佛，弥勒佛属于未来佛，这里面有没有什么玄机呢？
如果按照《封神演义》的情节推断，自然是西方教发生了政变，后来成了佛教，接引道人和准提道人身单力薄，最后接引道人去凌云渡修行，准提道人直接出走灵山佛国雷音寺，而阐教的人员上位，燃灯、惧留孙等被奉为“远古佛”，多宝道人被尊为如来佛祖，是现在佛，普贤菩萨等为灵山雷音寺高级领导人，负责配合如来佛祖的工作。
也就是说，最终接引道人和准提道人空忙碌一场，佛教是阐教、截教、天庭三者共同组成的一个特殊联盟，这也就是为什么在《西游记》中，道教和天庭会同意大乘佛教东传的原因。

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而关于多宝道人是否就是如来佛，我们可以参见《封神演义》里的“多宝西方拜释迦，老子化胡为佛”原文。
这里提出的“拜”指的是册封的意思，比如封侯拜将或官拜某职。
多宝道行高深在多宝道人入西方拜释迦前，曾是通天教主四大弟子之首，代师傅设下诛仙阵，其地位在截教宗是一人之下万人之上。
广成子在破诛仙剑阵时，多宝道人被广成子的番天印击中，但仅仅是翻了一跟头，我们要知道若是一般的仙人早已形神俱灭。
而此宝需要聚集老子、原始、接引、王母四把宝旗才能收复，这就可以见得多宝道人的道术有多高深。
在封神中是这样写道，接引准提来参加封神之战其目的是为了收西方有缘之人，在书中他收了孔宣等一批人，但多宝道人却没有被收走。
因为在接引准提来之前，多宝道人就已经被老子拿下，送入玄都，所以多宝道人没有跟接引准提去了西方，而这一切都是老子安排好的。
多宝成佛原书中对多宝对战广成子有一句诗“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”子，上面有讲过了。
从诗句中我们即可猜出多宝道人就是日后的释迦牟尼，也就是如来佛，而这一切都是老子安排好的，把多宝安排在中央佛界为治世之尊。
但这些属于秘密，所以孔宣等人并不知道，当他见到一个新人获得一个尊为，敢和接引准备并驾为尊，心里不满便为主人强出头。
于是就上演了吞佛那件事。
而后来如来不但没事，还从孔雀腹中出来，本来要杀了他，但众佛求情，而且他也是准提手下的人，不堪僧面看佛面嘛，所以后来就不了了之，还顺便封他为孔雀大明王菩萨，这下大家都高兴了。
多宝道人成佛后，一分为六，并且法力大增，直逼教主，分为化身为中央婆娑世界教主释迦牟尼，和身边的五大护法明王。
老君的安排既然证实了老君化胡为佛的说法，以及多宝道人即时如来佛，那么也可以理清封神中的燃灯、文殊、普贤、慈航、俱留孙等道人改入佛门。
而燃灯比老君晚半辈，高文殊、普贤等半辈，所以多宝成佛后，燃灯便成了上古佛，而文殊等人其实也是受到了老子的安排，这一切都说的通。
春秋时，老君带多宝道人西出函谷关化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生与中央婆娑世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，传播人间。
其后，陆压道人也投身中央婆娑世界，化为乌巢禅师，又有化身大日如来，为密宗教主。
多宝如来然则，又有一说法，多宝道人后来成就的是多宝如来，多宝佛与释迦牟尼不是同一人。
多宝佛又称大宝佛、宝胜佛、多宝如来。
依《法华经》卷四《见宝塔品》记载，此佛为东方宝净世界的教主。
往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经真义。
故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地涌出，耸立于空中，塔内既有多宝如来坐狮子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
可见他与俱留孙、燃灯等人一样都是过去佛之一，只是在封神系列里，佛道两家的仙佛经常来回客串，以至于后现在很多人产生了迷糊。
而释迦牟尼在印度也有其传说，在中国也有他的来源，如果说封神榜只是一个仙侠小说那也不完全正确，中国的神话传说中的大部分都来自于《封神演义》和《西游记》，所以老子西出函谷关化胡为佛也有其一定道理。

参考：
云中答题，相互学习。
先来个开门见山，多宝道人是不是后来的如来佛呢？
回答这个问题基本不用考虑，我可以斩钉截铁的告诉你，肯定不是。
为什么我的态度如此坚决，连个商量的余地都没有呢？
大家先别忙着质疑或否定，也别笑我不自量力，听我慢慢道来坚决的理由。
一、对于这个问题，如来是不是多宝道人暂时搁置，我们先来对这两
如来佛，即神魔小说《西游记》里的如来佛祖。
居住在西牛贺州灵山的大雷音寺，是佛教的最高领导人。
原名乔达摩·悉达多，如来佛祖就是释迦牟尼佛，也可以称为释迦如来。
如来佛三界内的导师，六道众生的慈父，亦称九法界之本师。
在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上，修成丈六金身终成正果，神通广大法力无边。
佛有三身，分别是：法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛，应身佛释迦牟尼佛。
因此如来佛也就是应身佛。
什么是应身佛呢，是指随缘教化度脱世间众生而现的佛身。
而在西游里，唐僧历经磨难到灵山取经，如来佛祖的目的就是因为，东土地广人稠多欺多诈，烧杀淫掠犯下无边罪孽，故用大乘佛法教化和超度众生。
多宝道人，同时神话小说《封神演义》里的人物。
是截教通天教主的首席弟子，阐教广成子将其徒弟火灵圣母打死后，往碧游宫交还金霞冠。
多宝道人在通天面前挑拨，后执掌四口宝剑，代师父在界牌关下摆了诛仙阵。
书中第七十八回，三教公破诛仙阵时，师父通天被老子的拐棍打了几下。
那多宝道人见师父吃了亏仗剑前来，老子笑着说：米粒之珠，也放光华。
用扁拐架住剑，取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：将此道人拿去放在桃园，等候我的发落。
书中关于描述多宝道人的诗句：多宝西方拜释迦。
在佛教著名经藏《法华经》中，出现了多宝佛的名号，又译为大宝佛、宝胜佛、多宝如来。
据经中所记载，此佛为东方宝净世界的教主。
昔日行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界中有宣说《法华经》之的地方，必自地涌现于前，来证明此经的真义。
故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所上面载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光普照一切。
身相黄金色，结智拳印身被袈裟。
跏趺坐于大莲花上。
二、有了大慨的了解后，我们来看这两人之间是否存在因果。
也就是进入到主要环节，为什么认为如来佛，不是多宝道人的坚决理由。
封神里，在经历了万仙阵后，神仙们是各回各家，再不下凡染指红尘。
通天教主被师父鸿钧带走，估计是关了禁闭修行。
西方的接引与准提道人乾坤袋度化了三千红尘，也是硕果累累。
榜单上又将魔家四将、郑伦与陈奇划入了释门，让其辅弼西方教典镇守西释山门，为后来的佛教奠定了基础。
会诛仙阵，准提回西方请接引的时候，有这样一句诗：佛光出在周王世，兴在明章释教开。
据史籍《周书异记》中记载，周昭王二十四年甲寅年四月八日这一天，江河涨水山川、宫殿震动，一道五色光贯入到昭王太微宫中。
天空变成青红色城中香气四溢。
昭王问群臣：这是什么征兆？
当时的太史叫苏由，向昭王解释说：这是上天降下的祥瑞与本朝并无干系，乃西方有大圣人降生，这圣人道法，千年之后将传来吾国土。
昭王听罢，命人将这件事情刻在石碑上以作记载，并埋于王城南郊。
就是说佛教在周王朝出现，而释迦牟尼诞生的时间也是在周朝。
电视剧《武王伐纣》中，接引道人出场说了一段泄露天机话：东土众生，全赖教化，德昭日月，后七百年灵王执政在此国土之西，当有释迦牟尼诞生光大我佛。
而接引、准提道人的西方教，就是后来的佛教。
为何是释迦牟尼诞生光大我佛，而不是最初的接引和准提呢？
那是因为接引与准提已是自在无为无相之境。
二人是西方教的创始人也是后来佛教的奠基人。
如来佛释迦牟尼的诞生，与这两人应该有千丝万缕的联系。
诛仙阵，多宝道人被大师伯太上老君，拿上了玄都桃园。
万仙阵回去后，应该对其进行发落。
书中交代了多宝道人与西方有缘，暗示了他的归宿。
但我想老君即使知道也不可能立马放他去西方，因为这不知尊卑的忤逆之罪，多少也要受些惩罚。
多宝道人攻击老君时，老君说，米粒之珠也放光华。
由此可以看出，尽管他是通天教主的大弟子。
但在老君的眼里，压根是不值一提。
说明其修行道行还远远不够，这在他挑拨通天以及摆下诛仙阵，甚至仗剑攻击太上老君都可以看出来。
如果修行高的话，他不可能不知顺逆不辨正邪，而妄动无名犯上作乱。
老君对多宝后来的惩罚，肯定是循循善诱的教育。
但即便如此，也不可能在短时间内培养出一个光大教门的释迦牟尼。
上面关于多宝道人后来成为多宝佛，是在听了释迦牟尼诵法华经才得道显象，成为了东方宝净世界的教主。
多宝在释迦牟尼之后，怎么可能是如来佛祖呢？
一个是西牛贺州灵山的佛祖，一个是东方宝净世界的教主，南辕北辙根本不沾边。
大家好，

云中在
从《封神演义》和《西游记》看，多宝道人有可能是如来佛祖，也有可能不是如来佛祖。
为什么这样说呢？
首先说多宝道人有可能不是如来佛祖，接引道人才应该是。
这样说的根据有三点：一是接引道人是当时西方教的教主。
这在《封神演义》中已有交待，接引道人是西方教教主，准提道人是西方教副教主，二人以师兄弟相称，准提道人称接引道人为道兄，接引道人称准提道人为道友。
以后西方大兴佛教，正是在西方教的基础上兴起的，作为西方教主的接引道人，以其混元大罗金仙的修为，理应成为佛教之主。
二是接引道人在《封神演义》中有两次描写其身高丈六的形象。
一次是在“殷郊岐山受犁锄”一章，广成子到西方教去借青莲宝色旗，书中说：“广成子见一道人，身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻，向前稽首，分宾主坐下。
”这道人便是接引道人。
在“三教会破诛仙阵”一章，接引道人到来，要帮老子等人破诛仙阵。
老子与元始率领众门人下芦蓬迎接，见一道人身高丈六。
书中这样描写道：“大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异香。
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂。
俢成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
”在《西游记》“群魔欺本性，一体拜真如”一章，如来给
”可见如来佛祖大彻大悟成佛时修成了丈六金身，这与接引道人的身高形象颇有点儿相同。
三是接引道人好像比老子还要年长。
在《封神演义》中，破诛仙阵和万仙阵，西方教主接引道人到来帮忙，老子等人都是出芦蓬迎接，对接引道人很是尊重。
在四人共破诛仙阵时，元始天尊对西方教主说：“道兄，如今我四人各进一方，以便一齐攻战。
”接引道人说：“吾进离宫。
”老子说：“吾进兑宫。
”准提道人说：“吾进坎地。
”元始曰：“吾进震方。
”从四位圣人说话的先后顺序看，接引道人当长于老子，老子长于准提，准提长于元始天尊。
如果接引道人就是后来的如来佛祖，那《西游记》中玉帝为感谢如来佛祖降服妖猴孙
由于如来佛祖是接引道人，在《封神演义》上地位已长于三清，在《西游记》中接受三清献拜也就在情理之中了。
但《西游记》中太上老君曾对观世音菩萨说，想当年他西出函谷关，化胡为佛，多亏了他的那个金钢琢防身。
如果承认老子化胡为佛，老子当是佛教先师，如来当是老子的徒弟，师父给徒弟献拜，又有点说不通了。
其次《封神演义》中的多宝道人就是后来的如来佛祖。
如此说的根据也有四点：一是《封神演义》中有暗示。
在《封神演义》老子一气化三清一节里，元始天尊的大弟子广成子和通天教主的大弟子多宝道人交手，作者在写二人打斗的场景时，曾有“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”之句。
“多宝西方拜释迦”，这里的“拜”字既可理解成“参拜”、“加入”的意思，也可理解成“拜为”、“成为”的意思。
因为古人有“官拜什么什么职务”之说，从上句“一个是广成不老神仙体”的意思推测下句，“多宝西方拜释迦”的意思极有可能是多宝道人到西方俢成了释迦牟尼佛。
二是老子曾捉拿了多宝道人。
在《封神演义》三教会破诛仙阵一节，多宝道人仗剑飞来直取老子，老子笑道：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起在空中，命黄巾力士道：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将去了。
接着作者随后写了一句这正是：“从今弃邪归正道，他与西方却有缘”这样的话，再次暗示多宝道人将来加入了西方教，按太上老君的要求创办并兴起了佛教。
三是《西游记》也承认老子化胡为佛的事。
在《西游记》中，关于老子化胡为佛的事，老子曾提了两次：一次在二郎神与孙
老子却赶忙拿出金钢琢，说他可以助二郎神拿住孙猴子。
说着老君捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，一名金钢琢，又名金钢套。
当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。
”说吧就抛下金钢琢，打倒了孙
另一次是在收青牛精时，老君道：“我那金钢琢，乃是过函关化胡之器，自幼炼成之宝。
凭你甚么兵器、水火，俱莫能近他。
”四是现代小说的合理演绎。
据现代小说演绎，春秋时期，太上老君带上多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人受阐截两教真传，又得西方教真妙，受老子教化成佛后，法力大增，一分为六，分别化身为释迦牟尼降生中央婆娑世界，及身边的五大护法明王，尊西天极乐世界阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间传播教义，直逼接引、准提两大西方教主，并与之平起平坐。
孔宣不知道是太上老君安排，因自己已跟从准提道人，对辈分较低的多宝道人与两位西方教主平起平坐不满，就出现了《西游记》中的吞佛事件。
多宝从孔雀腹中出来后，本欲杀之，众佛求情，又考虑他是准提前辈的人，就给了个面子，封孔宣为孔雀大明王菩萨，得到众人心服。
准提因之退隐，接引成为接引归真佛。
接着老子又相继让燃灯、文殊、普贤、慈航、惧留孙等改入佛门，由此佛教大兴。
因燃灯道人晚老子半辈，又高出多宝、文殊等半辈，多宝成为教主，就尊燃灯道人为燃灯上古佛。
同时佛教提倡众生平等，各佛、菩萨、罗汉等俱地位平等，没有高下、先后之分，只是职责大小不同而已。
由于老子是人教圣人，掌管人道，人间业力最为深重，多不愿修身，难成仙道，故老子化胡为佛后，仍多留人间，点化世人。
由此四点，如果多宝道人就是以后的如来佛祖，老子西出函谷关，化胡为佛，就能说得通了；
而且燃灯、文殊、普贤、观音和惧留孙为何后来会加入佛教也能说得通了，现代小说演绎的也不无道理。
但是由于老子与多宝道人有师生之谊，《西游记》中三清等众神仙拿明珠异宝寿果奇花向佛前献拜就有点说不通了。
因此到底是接引道人后来成了如来佛祖，还是多宝道人后来成了如来佛祖，确实有点拿不准，不过经过本人考量《封神演义》和《西游记》作者的意思，多宝道人后来更有可能成为如来佛祖。
不知众位师友当有何高见？

参考：
这个答案按照中国神话体系来回答:是！！！多宝道人就是后来的如来佛祖！多宝道人是通天教主座下大弟子，号称圣人之下第一人，当然这个名号多宝道人当之无愧，他是唯一一个可以与圣人(太上老君)过招的神仙，这点是其他神仙无法比拟的！我们先来说说多宝道人这个名字的来历吧！太古时代鸿钧老祖分宝岩散发诸多神器，诸位圣人各取几件先天神器后，大多神器为多宝道人所得，据说有千件之多，所以号称多宝道人！！！武王伐纣和姜子牙封神既是天道运转的气数，也是神界势力的重新划分。
很明显由于通天教主“有类无教”的收徒原则，截教一家独大，号称万仙朝圣。
然也盛极必衰。
在封神大战中，太上老君站在元始天尊一边，截教大败而归，这是定数，无可逆转。
而西方二圣则趁机渡去许多截教门人，号称渡尽三千红尘客，势力大增，天道注定，五百年后西方佛教将大兴！许多阐教门人也加入佛教，如燃灯道人(燃灯佛祖)、慈航道人(观世音菩萨)、文殊天尊等等！对此三清圣人心知肚明却又无可奈何。
毕竟天道大势不可逆转，号称不死不灭的圣人也不行。
只可稍稍干预一下。
所以太上老君擒得多宝道人后收为徒弟，春秋时期老子化胡的故事讲的就是这个典故。
太上老君化身为老子，带领多宝道人西出函谷关，扶持多宝道人创立大成佛教，是为释迦牟尼如来佛祖，逼迫西方二圣(准提道人和接引道人)退位。
为三清势力留下发展余地！
参考：
可以用排除法，网上流传过一种说法说如来是接引道人，我认为这不可能，如果说如来是接引，那燃灯是接引的老师？
可能吗？
燃灯是阐教副教主，接引是西方教主，副的比正的厉害？
这不现实！而平时我们念的阿弥陀佛而不是释迦牟尼佛，显然，阿弥陀佛比如来大，那么佛教是接引创立的那他应该就是阿弥陀佛。
原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。
如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。
而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。
再安排燃灯作为他的老师这也没毛病，燃灯本就比多宝大一点，也是老君的意思，不服不行。
况且本身佛教东扩，正好创立小乘佛教分大乘佛教气运，说白了小乘佛教大部分还不都是自己人，燃灯，多宝，慈航，文殊，普贤，韦陀，惧留孙，四大金刚再加后来孙
所以有个词叫佛本是道！上述所说都是围绕多宝如来一说展开，假设如来是接引，那上述所有的都理不通了！再说一个，鄙人看过很多菩提的说法，感觉他是通天教主的可能性最大，很多疑问就能理通了！如来就是多宝道人，他替师父救了师弟一命，并让他西天取经到自己门下，并且猴子还是齐天大圣，东西通吃！猴子大闹天宫，所有的人都没有真正出手，就等着玉帝出丑，只有李靖等原阐教徒出手，然并卵！最后收场肯定还是要收的，然后玉帝没法就只得宣如来也就是多宝来，但是多宝没有直接灭了猴子，而是压着命金蝉子西天取经，顺便把玉帝的天蓬和卷帘收入自己门下。
综上所述，截教名亡实存。
然而封神以后，阐教几乎就土崩瓦解了，人教老君虽强，但是也没收什么徒弟，也没势力。
因此，套用封神手游多宝道人的真言：三界唯我截教独尊！再说一个，就说当时猴子大闹天宫玉帝老君原始都没有出手直接杀是因为当初封神大战联合外人搞通天教主，所以内心过意不去，所以叫如来也就是多宝来带走，算是亏欠之后的网开一面吧！换别人闹一个天宫试试？
分分钟秒杀信不信？
而且教主向来爱收动物为徒，猴子又是女娲补天的灵石，他岂能放过这次机会？
再说了，短短几年就把猴子培养成这模样，能有此等能力的人，世上能有几个？
也就神秘的通天教主封神以后不知所踪！再说说西游记这本书，一共九九八十一难，孙
也有点当初封神大战后遗症的感觉，师徒四人就像是四颗棋子，按路线走。
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扯远了。
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到此为止！
参考：
封神里的多宝道人，他是如何成为如来佛祖的？
小刘侃封神在封神演义的世界里，有人阐截三教以及西方教，但却独独没有佛教。
但是，封神演义的作者却描述了一件事，西方教，便是千年后的佛教。
阐教的慈航道人千年后成为了佛教的观音菩萨。
惧留孙成为了惧留孙佛。
普贤真人成为了普贤菩萨。
文殊广法天尊成为了文殊菩萨。
燃灯道人成为了燃灯古佛。
而多宝道人成为了如来佛祖。
许多人小伙伴或许都会感觉到疑惑，多宝道人是如何成了西方佛教的佛祖呢？
封神演义里有描述，多宝道人将来与西方有缘。
诛仙阵之时，多宝道人看到老子欺负自己的师傅通天教主，便对老子出手，但是他却被老子派出黄巾力士抓走了，后来就再也没有出现。
既然是分析封神演义和西游记小说里的情节，所以，我们也没必要参照什么现实的佛教，可以说这就好像平行宇宙一样，与现实一点儿也不搭调。
而小刘就根据封神演义的情节跟大家分析一下，多宝道人是如何成为了佛教如来佛祖。
多宝道人，这是很多宝物啊封神大战之后的千年，佛教必然大兴。
这是谁都无法阻拦的。
既然无法阻拦，那就利用佛教获得自己想要的利益。
于是，阐教的文殊广法天尊、慈航道人、惧留孙、普贤真人纷纷加入了佛教。
接引与准提是西方教的教主，他们无法再做佛教之主，而当时西方教渡去的许多东方有缘人，都是截教弟子。
这些截教弟子虽然壮大了西方教的实力，但他们其实都是不可能得到准提和接引的信任。
此时，燃灯道人加入了佛教，他的实力以及他的威望，在佛教之内都无人可比。
而接引与准提又不信任截教弟子，相比较他们还更加信任燃灯。
于是，燃灯道人就成为了佛教第一任领导人。
元始天尊利用阐教这些弟子以及燃灯获取了佛教所享有的利益。
谁都知道佛教将要大兴。
可以说天道要佛教大兴，可没说谁的佛教大兴。
如果无法阻拦佛教的大兴，那就成为佛。
为了获得利益，老子西出函谷关化胡为佛。
老子这样的作为，简直是釜底抽薪。
西方教演化的佛教和老子的化胡为佛，统统都是佛，也统统都是佛教。
将来的佛教大兴，可未必是西方教演化的佛教。
无奈之下，为了保存以及获取更大的利益，接引、准提、老子、元始几人开了开会。
就像当初三教佥押封神榜一样，他们也确定了三件事。
一，老子化胡为佛的佛，归入西方教的佛教。
二，多宝道人要成为佛教第二任的佛祖。
三，佛教的佛祖不管以前什么身份，但做了佛祖之后，都要以佛教的利益为重。
因此，为了佛教的利益，如来佛祖也就是多宝道人才会千方百计的要把佛经东传。
而且佛教的势力强了，准提、接引、元始、老子，他们这几个大股东也能获得更多的利益。
那么，为何要让多宝道人成为如来佛祖呢？
一，多宝道人的修为。
当年他被广成子的翻天印打了一下，也只是身形趔趄了一下。
所以，他有资格成为佛祖。
二，多宝道人的名气。
他是截教通天教主身边的第一弟子。
三，多宝道人的威望。
多宝道人是截教第一弟子，而西方教渡走的东方有缘人，基本全都是截教弟子。
有他在，截教弟子才会忠心佛教，也更加容易管理。
四，封神之后，天庭的神仙也多是截教弟子。
同为截教弟子，多宝道人是大师兄。
所以，他在天庭也有威望，能与天庭神仙更亲近。
如此，佛教才能获得更大的利益。
几方商议之下，于是，多宝道人转世重修，成为了释迦牟尼佛，也既是如来佛祖。
老子本可以让自己的徒弟玄都大法师进入佛教。
但是，人道教还需要玄都管理。
所以，这佛教佛祖只能让多宝道人来做了。
不让多宝道人，老子身边也找不到合适的人选啊！小刘侃封神，请
所以要多学中国的传统教育和历史书，里面的细节让你拍手称赞和回味无穷。

参考：
多宝道人是《封神演义》中截教通天教主的大弟子，在封神大战的诛仙阵一战中，多宝道人公然挑战大师伯太上老君，因此而被太上老君用风火蒲团拿住，并扔进了自家的玄都桃园之中，此后在《封神演义》中，多宝道人再也没有出现过。
而关于多宝道人的最终归宿，有一种说法是，多宝道人在被太上老君擒住之后，便归入到了太上老君门下，在经过一番潜修之后，拥有了万世不灭的圣人之体。
之后，太上老君带着多宝道人西出函谷关化胡为佛，并帮着多宝道人别开天地自立门户，开创了佛教，自此便有了多宝如来一说。
当然，为了帮助多宝如来壮大佛教，太上老君又从二师弟元始天尊的门下，挑选了几个弟子前去加入佛教，也就是燃灯道人（燃灯古佛），惧留孙（惧留孙佛），慈航道人（观音菩萨），普贤真人（普贤菩萨），文殊广法天尊（文殊菩萨），在佛教壮大之后，多宝如来直接摒弃了原先“多宝”的称号，直接改名为如来佛祖。
从这一说法可以看出，《西游记》中如来佛祖的前身就是《封神演义》中的多宝道人。
当然，关于如来佛祖的前身，还有一种说法，那就是《封神演义》中的西方教教主接引道人；
在《封神演义》中，西方教教主接引道人跟师弟准提道人，来到封神大战的战场之上广收有缘人壮大西方教，在这一过程中，接引道人不仅用乾坤袋收了三千红尘客，还用三匹坐骑“狮象吼”收卖了三大士，也就是慈航道人，普贤真人，文殊广法天尊。
之后，接引道人将壮大后的西方教改为佛教，他则改名为如来佛祖，而原先元始天尊门下的几名弟子也纷纷来投，也就是前文提到的燃灯、惧留孙、慈航、文殊以及普贤。
那么，如来佛究竟是多宝道人还是接引道人呢？
对于此，唐古认为多宝道人才是如来佛的前身，其原因有二个:一，如果元始天尊门下那么多人集体叛变投向西方教，那么太上老君和元始天尊岂肯就此罢休，结果可能就是叛变的几位仙人形神俱灭，这样一来，哪还会有后来的几位菩萨呢？
因此，这几位仙人只能是太上老君和元始天尊派过去辅保多宝道人的。
二，燃灯被称为燃灯古佛，也叫过去佛，这也就说明了他比如来佛的辈分高，而接引道人跟太上老君和元始天尊平辈。
因此，只有多宝道人是如来佛，燃灯才能被称为“过去佛。
”况且，在封神演义中，燃灯的辈份确实也比多宝道人要高出半辈。
（跟多宝道人平辈的阐教十二金仙都喊燃灯为老师）因此来说，多宝道人才是如来佛的前身，对于此，你有何高见呢？

参考：
问这个问题的人真的脑子坏掉了！如来佛也就是释迦牟尼，是真实存在的人物。
他原本是古印度地区的一个王子，本名乔达摩.悉达多，出家后法名释迦牟尼，并创立佛教，圆寂后其追随者尊其为佛祖！什么多宝道人、老子化胡这些全是扯淡！