鲁迅的中篇小说《阿Q正传》在世界文坛上的地位如何

读得懂鲁迅的人，才知道鲁迅的好。
鲁迅一生爱憎分明，文笔犀利，读他的杂文酣畅淋漓，看他的小说深刻鲜明。
他从未写过长篇小说，但一部中篇小说《阿Q正传》，足以让他屹立于世界文坛而不朽。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，塑造了阿Q这样一个受旧社会沉重压迫而精神被扭曲变形的人物形象，阿Q精神已成了精神胜利法的代名词。
阿Q的“Q”字，活脱脱一个光头拖着长辫子的形象 ，可谓不伦不类。
鲁迅先生给他的人物取这个名字的时候，已经交代了故事的年代和人物的下场。
你不得不深深叹服鲁迅先生构思的巧妙。
阿Q没有土地没有家，连个“赵”字人家都不许让他姓。
他妄自尊大又自欺欺人，“儿子打老子”能让他瞬间释然。
当他受到屈辱却去欺负比他弱小的尼姑，畏强欺弱又奴性十足。
对于阿Q，鲁迅先生是“哀其不幸，怒其不争”，十分贴切。
很多人不喜欢鲁迅，那是因为鲁迅先生往往会有意无意地戳穿这些人的伤疤，灵魂深处的羞愧让他们变成了恼怒，这就是这些中国人的劣根性。
生活中我们不仅需要赞美，也需要批评。
读懂鲁迅，读懂真实。

参考：
，很高兴你和我喜欢着同一个作家，同一部作品🤝鲁迅先生的《阿Q正传》，不仅在20世纪中国文学史上有极大的影响，而且被译为多种文字，在世界文学届有很高的声誉。
阿Q已经成了世界文学史上著名的文学形象。
《阿Q正传》的不朽思想价值主要在于它通过阿Q这一典型形象的塑造，表现了在中国封建伦理道德的长期麻醉中形成的中国国民性的弱点。
《阿Q正传》以表现他的性格为主。
阿Q是一个生活在旧中国农村社会最底层的流浪雇农。
阿Q贫穷、质朴、勤劳，社会地位低下，又是一个沾有小生产者愚昧、狭隘、保守与“游手之徒的狡猾”的落后农民。
在旧中国农村，像阿Q这种既无经济地位，又无政治地位，毫无人格尊严的贫苦农民是随处可见的。
鲁迅集中地刻画了阿Q的病态精神特征，由此“揭出病苦，引起疗救的注意”。
阿Q的病态性格中最主要的特征是他的“精神胜利法”。
所谓“精神胜利法”，是指在现实中常常遭受被欺凌的屈辱与受打击的失败，但是精神上却能永远得到虚幻的胜利，获得心理的满足。
在“五四”时期，《阿Q正传》从思想启蒙与思想批判的高度，提出了反对封建蒙昧主义，呼唤人的觉醒，呼唤中华民族奋起自强的时代课题。
阿Q精神，既是解剖国民性的一面镜子，也是近代民族失败主义情绪的深刻反省。
阿Q精神胜利法所体现的国民劣根性从根本上说是“主奴根性”，在现实世界中是“奴”，在精神世界中自以为“主”。
阿Q精神是中国封建宗法等级制度文化孽生的必然产物。
一个回避现实，无视苦难，自欺欺人的民族，是难于进步的。
阿Q性格的塑造，是鲁迅以极大的现实主义勇气所进行的民族自我批判。
阿Q形象具有丰富的哲理文化内涵，是一个具有世界性文学意义的人物形象。

参考：
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作。
它以辛亥革命前后闭塞、落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神均受到了严重戕害的农民阿Q的典型。
阿Q是一个上无片瓦、下无寸土的赤贫者。
他孤身一人，颠沛流离，没有家，寄宿在土谷祠里，也没有固定的职业，给人家打短工，靠出卖廉价劳动力为生，但在赵太爷、钱太爷及假洋鬼子之流为代表的农村反动势力的统治和勒索下，他失去了一切，甚至失去了自己的姓。
阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
在未庄，从豪绅地主到地保闲人，都把他视为无足轻重的贱物，高兴时拿他开玩笑，不高兴时就随便侮辱。
阿Q对此是有怨愤和不平的，也进行过一些抗争，但总是以自己吃更多的亏结束。
因此，他常常采取自我麻醉的手段，以掩盖自己在现实中的失败，过着不觉醒的忍辱苟安的生活。
粗看起来，鲁迅笔下的阿Q，仿佛一句好话也没有，其实细读之下就会发现，作者是极其仔细、分寸拿捏得异常准确的，对阿Q的好评就在讽刺调侃的字里行间以及画面上的留自处。
阿Q虽然不是谦谦君子，可也不是龌龊小人。
首先，他是一个勤勉而多能的劳动者，靠自己的劳动养活自己，他虽然终身赤贫，可从来没有向别人告贷乞求过，“既无内债”。
单凭这一点，阿Q就是一个顶天立地的汉子，比赵太爷、钱太爷、秀才、假洋鬼子都要高尚得不可以道里计：比当今的八旗子弟要强上万倍。
第二，阿Q的手脚很干净，做短工有时住在雇主家，工作一完就走，从没人说他顺手牵羊拿了什么（饿急了偷三个生萝卜和被迫断了生计而进城偷窃都应该算作例外）。
第三，阿Q很诚实，极少说谎或几乎不说谎。
饿了就找活干，想求爱就说出来，做过了的事就承认，哪怕挨打杀头也在所不辞。
作品通过描述阿Q饱受屈辱欺凌的凄惨生活愤怒控诉了反动统治阶级对劳动人民所实行的残酷沉重的经济剥削、政治压迫和精神奴役，反映了当时中国农村的社会矛盾和阶级关系，批判了辛亥革命的不彻底性，并且直接联系到了农民群众要求解放的问题。
《阿Q正传》语言幽默，时不时地会让人会心一笑，但是我们不应只是停留在表面的滑稽可笑之中，而应对它进行深入的分析、思索，尤其需要认识“精神胜利法”的形成根源及其现实意义。
“精神胜利法”可以说是近代的一种社会思潮。
封建统治阶级面对帝国主义侵略造成的不断失败的处境无法清醒地正视现实，无法承认失败，更无法奋发
从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史，也是产生和接受“精神胜利法”的土壤。
所以，阿Q形象有着极为深广的意义，是一个“现代的我们国人的魂灵”（鲁迅语），它对于每一个中国人都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这也是阿Q形象的重要的典型意义之一。
《阿Q正传》是一部伟大的小说，80余年来，它以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国的知识界，惊动了世界文坛，诚如鲁迅自己说的，他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”“阿Q”成了一个常用代名词，“阿Q精神”成了我们用以自嘲或讽人的口头语。
鲁迅确实写出了一个旧中国所孕育出来的“国人的灵魂”了，这个典型，不是各种理念的拼合，而是一个有血有肉的个体，这个典型也不是20世纪20年代独有的，而是历久弥新，直到今天仍然鲜活着。
阿Q的“精神胜利法”就是中国处世哲学的精髓，有人甚至概括到这样的高度：“一
”处于社会底层的阿Q长期被驯化、奴化，形成了这种奴才心理。
在我国这样一个封建等级观念残存、民主化程度，还不十分高的国度里，这种心理现象目前仍然较为普遍地存在着。
如：有些人在上司面前俯首听命、点头哈腰，在下级面前颐指气使、盛气凌人，有的学生在老师面前唯唯诺诺，大气不敢出，回到家里却趾高气扬，俨然一个小皇帝。
小说的内容博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒，从作品中所反映的女性观，传统习惯、革命观，奴隶性及看客观态度中可以知道作者给了我三点启示：一是对待传统应该客观看待，二是改革之不易，三是要容纳异己，这在当前具有现实意义。
鲁迅先生的《阿Q正传》，以其具体生动的人物形象，入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻的揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的痼疾作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意。
”达到治病救人改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。
中国国民性中最缺乏的人性，是我们今天仍然需要继续探讨的问题。
希望工程、爱心工程、志愿者活动这些扶助机构，献爱心组织无疑给予了众多贫困儿童、困难人员以救助，解决了很多实际问题，但我们更呼吁正直善良、乐善好施的人性在日常生活中体现：少一分距离，多一点亲近；
少一分冷漠，多一点问候；
少一分封闭，多一点坦诚；
少一分欺诈，多一点诚爱。
一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽，鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一片明镜。
它的地位非同一般。

参考：
（原创）《阿Q正传》，是鲁迅先生在99年前的1921年发表的一篇中篇小说。
它以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q 这个身心受到严重戕害的落后农民的典型，对提高国民对中国社会的清醒认识，深刻揭露和批判中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，达到治病救人、改造国民的目的有着伟大的现实意义，对当代中国的今天依然产生着极其深刻的历史性影响。
小说内容博大精深，人物形象生动，刻画入木三分。
《阿Q正传》就像文艺复兴时期西班牙著名小说家塞万提斯的《堂吉诃德》一样，阿Q形象也极具概括性，一千个读者就有一千个阿Q，这一切无不闪耀着作者鲁迅先生智慧的光芒。
鲁迅先生一生爱憎分明，文笔犀利，读他的杂文酣畅淋漓，看他的小说深刻鲜明。
在他长期的文学创作生涯中从未写过长篇小说，但就是这样一部中篇小说《阿Q正传》，就足以让他屹立于世界文坛之林而永垂不朽。
这就是《阿Q正传》的魅力所在，这就是鲁迅先生深厚的民族文化底蕴和蕴含的中外现代文学元素以及他深邃的思想光辉的伟大体现！鲁迅先生的作品众多，然而《阿Q正传》则是中外文化界人士研究他的最多的小说之一。
这部小说早被译成各种文字在 世界广泛传播，近些年来又被评为“影响世界历史的 100部名著”，甚至在许多外国百科全书和辞书中，都可以查到关于《阿Q正传》和阿Q的条目。
因此，鲁迅先生的《阿Q正传》，不仅在20世纪中国文学史上有极大的影响，而且在世界文学届也享有很高的声誉。
阿Q已经成了世界文学史上著名的文学形象。
中国当代著名作家、第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言曾经说过这样一段意味深长的话：“我愿意用自己所有作品来换鲁迅的一个短篇，如果能写出像《阿Q正传》那样在中国文学史地位的小说，我宁愿所有的作品都不要了。
” 由此，我们可以从莫言的谦虚话语中也仍然可以深刻认识到《阿Q正传》不愧是鲁迅先生的经典之作，其文学经典地位也决不是其他一般性小说能够轻易取代的了的。

参考：
对于中国和中国人来说，这部伟大的作品深刻揭示了中国人最基本的劣根性，所以具有永恒的价值！
参考：
1.对世界文学没什么了解，无从比较评判，也没那个水平资格。
2.从文学名人的评价反映的鲁迅文学地位：美国著名记者斯诺认为鲁迅是“中国的伏尔泰”；
日本名作家，诺贝尔文学奖获得者大江健三郎评价鲁迅是“二十世纪亚洲最伟大作家”；
莫言说：“我愿意用我全部作品‘换’鲁迅的一个短篇小说：如果能写出一部类似《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我会愿意把我所有的小说都不要了”；
苏联著名作家法捷耶夫说：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。
他的语言是民间形式的。
他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。
”这些中外文学名人的对鲁迅的世界文学地位作出极高的肯定，而《阿Q正传》作为鲁迅思想性艺术性都极高的代表作品自然也该处于同等的世界文学地位。
3.鲁迅写过一篇讽刺文章《丧家的资本家的乏走狗》，从中可体现出鲁迅对资本家的持坚决敌对嘲讽蔑视的态度，这样的作家自然是不如胡适梁实秋等亲美派受
本人不受重视，他的作品自然不会被推广，所以《阿Q正传》在国际文坛大概分量应该不高。
4.《阿Q正传》阿中Q的形象具有非常鲜明的时代特征，但他所体现的人性特征却是穿越历史具有永恒意义的，因为人性是顽固的，这篇文章在任何任何时代都能给人和人类社会以深刻反思。
这是一篇具有永久价值的作品。
我们做人不能像阿Q那样不幸而不争，也不能没有一点阿Q精神，因为世界不是围绕我们自己转的。

参考：
中国人评《史记》几千年才精准：史家之绝唱，无韵之离骚。
外国人读不懂《红楼梦》也读不懂《阿Q》。
巜干手观音》续不了维拉斯的臂，《基督山伯爵》敌不过阿Q一夜睡，西方的傲慢那里知道东方的神韵！《红楼梦》随便挑个姑娘，胜过西方十个汉学家。
他们译得出雪景联句？
鲁迅呕心沥血一生铸阿Q，莫言用全部作品➕诺贝尔換阿Q不得，全世界高考考汉语的那一天，鲁迅让他们高山仰止，心向往之去吧！
参考：
毛泽东用鲁迅的笔杆子和朱德的枪杆子推翻了三座大山建立了新中国，这就是鲁迅文学思想的历史定位。
唤醒民众，《啊Q正传》是最重要的一篇。
干脆多说一句，反封建，《狂人日记》是最重要的一篇。
中国人觉醒，这是日本以及一切帝国主义心惊肉跳的。
因此，鲁迅在中国不受封建卫道士待见，也不受帝国主义及走狗待见。

参考：
《阿Q正传》最初是鲁迅应邀为北京《晨报、副刊》“开心话”栏所写。
从一九二一年十二月四月起，至翌年二月十二日止。
他每周或隔周登一章，共分九次刊登完毕。
《阿Q正传》是鲁迅的代表作，也是中国现代文学的一座巍峨的纪念碑。
《阿Q正传》的问世，不仅奠基了鲁迅在中国文坛首屈一指的地位，而旦也为鲁迅蠃得了崇高的世界声誉。
《阿Q正传》的辉煌成就在于:作者以其神工鬼斧般笔触，出神入化地塑造了阿Q这个典型形象。
它不仅是中国现代文学的最大收获，而且早己成为世界文学宝库的典型人物画廊中最著名的典型之一。
简言，是对辛亥革命的批判，对中国社会多方面病态的暴露讽刺，也是《阿Q正传》主题思想的不可忽视的重要方面。

参考：
我认为衡量一篇小说是否优秀以及衡量一位作家是否有文学地位不在作品长短，有人觉得鲁迅没有长篇小说算什么，这太教条了，非得把文章抻的老长再加细加水份就算有地位啦？
鲁迅作品的高人之处就是实打实全是干货，没水份更不糊弄读者。
看一部小说成不成功重要的不在细节描写，词藻华丽，而在于有没有发明塑造出一个独具文学性的全新人物，阿Q的形象完全是空前断后的人物形象，这一
所以说鲁迅的伟大就是用他妙笔为中国文学贡献出了若干全新型人物，这是会抻长文章会添加水份的作家办不到的，很多外国学者都对鲁迅给予了极高地位的肯定和极高审美赞扬。

参考：
这位先生网名很奇怪哦！但文章写得很有依据。
鄙人很喜欢鲁迅先生及其作品，但并不知道他在世界文学史上的地位如何。
感谢作者告诉我们这些排名情况！就
从鲁迅先生的文字里，我感受到了深邃、正义和幽默。
另，我以为毛泽东对鲁迅的评价并无不妥，也没有产生反作用。