三国诸葛亮也是法家的典型人物啊你怎么看

原汁原味的法家在春秋战国之末期已经不复存在了；
换言之，法家代表人物在韩非子达到顶峰之时，作为一个学派就消失了；
秦汉以后的政治多数都是\"儒、法\"杂糅或者短期内道家思想的实践。
说白了，诸葛亮和\"法家\"八竿子打不着；
换句话说，并非一谈到\"赏罚分明\"的政治家就一定要归类于法家——诸葛亮的\"法治\"骨子里仍然还是\"人治\"；
也就是\"君王专制\"。
其次，古代的\"法家\"与现代意义上的\"法治\"完全是两回事；
如果非要说古代的法家之所以成为一种治国理念，充其量不过是\"法、术、势\"这三个字。
再次，如果说诸葛亮是\"依法治国\"，那么这个\"法\"又在哪里？
一共有几条几款？
谁来指定？
谁来监督执行？
最后的司法裁量权在哪里？
最后，中国封建社会几千年以来没有\"私法\"，换言之，
诸葛亮是儒家\"鞠躬尽瘁，死而后已\"为\"知遇之恩\"尽忠心的典型；
按照常理，诸葛亮应该直接去辅佐汉献帝而不能凭借\"一己之力\"投靠刘备才是——毫无疑问，相比之下汉献帝才是\"正宗\"的皇帝! 汉朝的子民应该为汉献帝肝脑涂地!
参考：
我认为，诸葛亮不是法家，并且和\"法家\"八竿子打不着；
诸葛亮的忠君思想非常严重，他是一个\"赏罚分明\"的政治家，但不是一个法家，他的\"法治\"骨子里，始终还是\"人治\"，就是\"君王专制\"。

参考：
诸葛亮是集军事、政治于一身，难得的全才人物。
他的治国思想以儒家思想理念为主，其它学说为辅的的治世方式。
这也是自汉武帝罢黜百家，独尊儒术的治世方式。
当然可以根据具体情况自行减损各家思想占有的份额。
蜀国立国后，诸葛亮制定的法律条文近乎严厉，遭到法正的质疑。
诸葛亮解释说:\"汉初萧何立法，制定的法律宽松，是因为天下百姓受到秦朝的严刑苛法的苦楚已经很久了，现在制定宽松的法律法规，是把天下百姓从秦朝严刑苛法中解救出来，百姓也能对新建的朝廷怀有感恩之心。
现在不一样，自黄巾军暴乱以来，人心浮躁思乱，现在用严刑峻法，用来收拢人们那颗狂乱的心，让他们趋于正轨。
\"说的法正十分叹服。
正如古语说的那样:文武之治，一张一弛。
诸葛亮所制定的严刑峻法，当然含法家思想的成份要多一些。
但不能因为这些原因，就认定诸葛亮是法家的代表人物，诸葛亮只不过是个全才的儒生而已。

参考：
诸葛亮就是法家的代表，这一直是公认的，只是人们更多
比如南宋大儒朱熹就说：子房之学出于黄老，孔明出于申韩。
申韩就是法家两个著名代表人物，申就是在韩国任相的申不害，韩就是战国末期的韩非子。
诸葛亮在巴蜀之地实行的是急法，也就是久而不赦，实际上是秦法的延续。
陈寿对诸葛亮的评价：刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
《三国志》记载诸葛亮：政事无巨细，咸决於亮。
有些人说诸葛亮是好强的权利欲望，实际上这是对诸葛亮的误解。
因为法家治世最重要的是公平，一旦出现不公平，那法就不是酷法而是残酷之法了。
当年秦始皇也是如此。
《史记》记载：天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
结果秦始皇这一举动被侯生和卢生认为这是对权力的过度贪恋。
实际上并非如此，这是为了维护秦法不得不做出的举措。
因为法公不公关键看裁决之人。
秦始皇、诸葛亮自己裁决相信是没有问题，那他人呢？
这样就导致他们事无巨细皆管。
这也是法家治理天下的一个先天缺陷，遇到一个懒汉像秦二世，或者刘禅之类，法纪自然就会松懈，甚至会不公。
因为他们都懒得处理，或者交给别人处理。
任用贤人那还可以，遇到赵高、黄皓之流，那只有坐等灭亡了。
法正当年劝诸葛亮应该宽一点，收买人心，不应该如此。
诸葛亮回复法正：蜀土人土，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。
宠之以位，位极则贱；
顺之以恩，恩竭则慢。
所以致敝，实由于此。
吾今威之以法，法行则知恩；
限之以爵，爵加则知荣。
荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。
——《资治通鉴·汉纪五十九》实际上诸葛亮在蜀地实行酷法主要的目的是理顺蜀地的各种关系，将其统一到刘备集团麾下。
因为巴蜀之地十分复杂，有土著，有大族，有刘璋旧族，旧部，还有刘备带过来的，有荆州跑过来的。
整合肯定需要强有力的，那严法成了首选。
一开始大家不适应，适应之后，巴蜀之地的人对诸葛亮还是很怀念的，诸葛亮的恩德回响到他儿子诸葛瞻的身上，朝廷有什么好的政策就说是诸葛瞻出的。

参考：
他是神学的典型人物。
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，谁读过《天书》呢！唯有他读过，在没有文字的纸张里读驴头马面，看上下一万年，明知道自己不会成功却还对失败既往一如，不倦以求……诸葛村夫，自不量力！[捂脸][捂脸][捂脸]
参考：
上知天文下知地理，有着文涛武略军事理论家！
参考：
法家，讲究的是功利，摆布有生资源，是从人与人之间的矛盾中获求探索，制定不确定的短暂的法制规范。
法家的代表人物商鞅，在战国时期为秦国实行了变法，制定了一系列利国惠民政策，具有了法治理念。
战国后期的韩非子为法家杰出代表，进一步完善法家的法治思想，但存在着统治阶级与被统治者的利益冲突，与后世的法制体制有着明显出别。
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诸葛亮治理益州，是将刘璋松懈柔弱的法治制度加以整顿，有法必依，法治必严。
从而使益州稳定，官民肃然。
诸葛亮是依法治国，与法家的
诸葛亮躬耕于南阳，胸有大志，愽览群书，集众家之长，像孔子的儒家，墨子的墨家，韩非子的法家，鬼谷子的谋略纵横，庄子的道家，孙武的兵家等。
在乱世中，以正其身，当然要孔子的儒家学派，礼仪忠孝。
安想自己强大，定国安邦，更需要鬼谷子的谋略与战略规划。
最重要的是孙武的巜孙子兵法》，熟读兵书，通晓战策，运筹帷幄，决胜千里。
把握时局，运用政治，治理好地方，才是诸葛亮的我功之道。

参考：
诸葛亮虽然制定过很多法律，也采取了一定的法家措施，但他本质上是一个儒家，因为他的思想多是儒家治国，比如忠君、比如仁德爱民，所以他是一个儒家人物。

参考：
我

参考：
法家是道家衍生出来的。
诸葛亮是儒道并用的人物。
雪中悍刀行中有一集讲到：王霸之辩。
王道：以仁德治天下。
霸道：以各种工具，包括律法，武器治天下。
现在很多关于道德与法治那个最重要的争论也在于此。
但实际上两个作用是同等重要的，说回诸葛亮，他穿道袍拿阴阳鹅毛扇的男人，对天文地理，奇门遁甲，兵法等都是很精通的，道家的运用主要是方法和规律。
这个诸葛亮肯定是很擅长的。
而儒家主要是人生观，价值观。
最主要是理念是仁德。
刘备肯定是仁德之人，诸葛亮肯定是跟刘备理念想通，所以一心一意辅助刘备。

参考：
我认为诸葛亮是，军事家也许从道家学过。
也是政治家刘备请他出山，历史上三请诸葛亮佳话。