你喜欢仓央嘉措的理由是什么

提起仓央嘉措， 我常想起那首老歌《你的样子》：“聪明的孩子，提着心爱的灯笼。
潇洒的你，将心事化尽尘缘中，孤独的孩子，你是造物的恩宠。
”仓央嘉措令人感到亲近，是因他比端坐法台宝相庄严的活佛和佛像更生动，更似我们。
他有凡夫的烦恼、情欲、冲动、不甘、无奈……他又不似我们。
超越凡夫。
他用自己的方式去求证，修持，每一步的经历都有所得。
他所断的执，是对世俗名位的执，他所行的破，是对不可违的破。
金刚乘里，最终需要破除的，最细微的执，是对成佛，对佛法的执着，若不能打破这最后最细微的执障，还是不能进入真如境界。
他用一生鉴证佛法，他用情诗道破无常，化作真言。
嗡啊哄梭哈（身语意合一）。
要以身践行，直至勘破这因缘的辗转，深长，方能了知诸行无常的奥义。
回首往事，不过是虚惊一场。
他离去时，似白鹤展翅，一去袅袅，我信他不舍众生，不舍有情，终究还会乘愿而回。
他的诗，深情如斯，深刻如斯，细究心事，又平微如斯……是那么想得到自由和爱情，想得而终不可得。
他诗中满是憾恨，因是活佛，被清规戒律束缚，这身份的冲突，内心的矛盾格外惹人唏嘘。
我敢打包票，若不是那一句“转山转水转佛塔，只为今生与你相见”，若不是那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，大多数文艺青年根本不会跟风拥趸仓央嘉措。
仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如民国时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。
实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。
我常在想，当那些文学青年，念着仓央嘉措的诗句辗转反侧时，捧着他的诗集去藏地朝圣时，或是以深情文字缅怀追述他的一生时，她们真的了解他么？
未必!她们只是被其中的一两句诗，被只言片语的情绪打动了，狠狠的，戳中了心窝。
在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下。
是人皆是如此。
得到了认同，就深感满足。
怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？
做旁观者的时候总是轻松些，清醒些。
他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。

参考：
直击灵魂的柔软。
喜欢央仓嘉措的理由？
是他的不羁和率性？
是他的散淡飘逸的文采?还是他蓦然打开的意象世界？
又或者是他那简单和纯粹的词句？
……平复翻涌的心情，我感觉之所以喜欢央仓嘉措，只能是归因于他那能直击灵魂最柔软部分的能力。
读不懂梵文和藏文，汉语和英文的翻译都很精彩，但毕竟少了那么一点点央仓嘉措的语态骨气。
我对他的喜欢，除了他的行止，还有他那些诗文表达的意象，以及那些在空气中飘洒飞舞的意象对我的轰击和触动。
平民出身的他，却贵为表面上藏地的至高之王。
身缚扎切的他，却穿透权势的诱惑毅然勇敢地走向凡俗。
当年幼的时候，围绕父母，他撒欢在高原藏地，天真烂漫。
当命运的光环强加在身，软禁和秘藏中的他，仍然遵循本心勇敢地寻找自我。
步入巍巍布达拉宫，繁文缛节之余，他依然能够放下权杖和红衣，如一粒随意的尘埃走入熙来攘往的街市，那里有他的真。
当权力的绞杀如一枚异世的毒箭，射中他的时候，他坦然安乐地走向大地的极深之处……他更像一个自由穿梭在时空中的穿越者，用自己平白简单的言辞打动万千人的心。
那是他，走向不同时代不同文化不同阶层不同遭遇的所有人的唯一名片。
不管在红尘俗世中他的生命有多么短暂，但他足够飘逸、足够真实、足够才情四溢、足够传世千载就够了。
他谱写的词句有多好？
他创造的意象有多美？
抛开他的结构和顿挫之美，他的语气和态度有多惊艳？
像牧歌，牧羊人和草根们，都在海子边和行旅中艾艾传唱。
像经典，那高僧和学者们，都在高庙里和殿堂里细细奉读。
读懂他的人，无论贫穷和富贵，无论鸿儒和白丁，无论东西和南北，这就够了。
原谅我，我在此不能重复他的那些词句，这不是关于诗歌的鉴赏。
他的词句，要留给那些真正喜欢他的人去慢慢寻找，慢慢诵读，慢慢体会。
我只是想表达对于央仓嘉措这
我始终相信，只要身而为人，就会产生爱，爱是人类最温暖最吉祥最可靠的柔软。
央仓嘉措，用他的遭遇、他的词句、他制造的意象，直击我灵魂中的柔软。

参考：
因为他的情诗 （一）住进布达拉宫，
流浪在拉萨街头，
（二）你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里， 或者让我住进你的心里。
默然相爱，寂静欢喜。
（三）第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

参考：
喜欢的正是那种错位感，同理可证那个色厨子为什么在
一个被达赖喇嘛这个职业耽误了的灵魂诗人，世间最美的情郎达赖喇嘛的出身非藏即蒙，历史上，只有一位达赖喇嘛不是出身自这两大民族，他就是六世达赖——来自门巴族的仓央嘉措。
1697年，14岁的仓央嘉措被正式认定为五世达赖的转世灵童，并于当年举办坐床典礼，在布达拉宫成为六世达赖喇嘛。
这位少数民族出身的达赖注定成为一届短命的达赖，当时的藏地，多头统治、勾心斗角，很不幸，年轻的仓央嘉措最后成为了政治和军事斗争的牺牲品，1706年康熙皇帝命令把他押往北京，准备废掉他的六世达赖称号。
半路上，仓央嘉措去世，可能是病逝，可能是被杀，也很可能像不甘心的前辈杨贵妃或建文帝一样不知所踪。
与康熙那孙子一样，仓央嘉措很爱写诗，在世时可能写的不如康熙孙子4万首那么多，但流传度确定是比那孙子广，直至现在，你仍不难在微信朋友圈、宫斗剧、地摊杂志中见到仓央嘉措情诗的各种最新版本在逗你的闷子。
人民心目的好达赖、仓央嘉措在位的时候，据后人揣测，大约是这般一个风格——黄昏，念诵了一天经文的仓央嘉措脱下了喇嘛袍，换上了便衣，从布达拉宫一个小侧门隐出，离开了清净庄严，来到世俗繁华之地，找到一个叫玛吉阿米的姑娘，一起去放飞自我。
白日是佛，夜晚成我；
白天是达赖，夜晚是达令。
仓央嘉措的情诗，当年他留下有文字记载的不过60余首，现在已经被改编成不止6万首了。
随文贴上几首，认真你就输了。
《班扎古鲁白玛的沉默》《无题》《在看得见你的地方》在看得见你的地方我的眼睛和你在一起在看不见你的地方我的心和你在一起仓央嘉措，一个被达赖职业耽误了的文学青年，也许是个迷失的菩提，却是世间最美的情郎。

参考：
无论是三百年前还是三百年后，仓央嘉措这个名字，都像一颗闪耀的星辰，光芒照射到每
仓央嘉措，他曾经是活佛，在青天下接受万民的朝拜。
但人们更愿意认为他是情僧，在佛与情的边缘，写着感天动地的诗行。
公元1683年，康熙二十二年。
仓央嘉措出生在喜马拉雅山南坡一个叫门隅的地方，这里世代居住着门巴族。
据传，仓央嘉措降生时出现七日同升的异象，为莲花生转世。
当时的人们认为这个孩子是佛祖的恩赐，是上苍对门巴族人世代勤恳、厚道的嘉奖。
殊不知，这个从情歌之乡走出的俊朗少年，会成为西藏最大的王，成为西藏历史上著名的浪漫诗人。
仓央嘉措便是诵着经文，听着情歌长大的。
年少的仓央嘉措一直以为，自己可以和邻家的少女眉目传情，长大了可以和心爱的姑娘安静地守着一片草地，几只牛羊，平淡度日。
在酒吧，他遇到了妈玛吉阿米，他命里的劫。
从此，仓央嘉措白天是布达拉宫的活佛，漫步云端，俯瞰众生。
夜晚，他是拉萨街头的浪子，落入凡尘，服食烟火。
最后，地上深深浅浅的那串脚印，直抵布达拉宫。
一尊活佛不守清规，贪恋凡尘爱恋，将会接受怎样的惩判？
相传，仓央嘉措行至青海湖时，因病逝去，藏于荒漠之中。
青海湖边，究竟发生了什么？
事情的真相早已堙没在风沙中，无法得知。
但人们更愿意选择相信，仓央嘉措带着他浪漫的心、他的慈悲、他的情怀，浪迹天涯，普度众生。
\"
我不是普度众生的佛，
他用他的一生写下了《那一世》，便成为许多人喜欢他的理由。

参考：

看到这个问题，我想有必要让大家了解仓央嘉措究竟是一个怎样的人，才会体会到这么多人喜欢他的原因。
借用最近写的一篇文章，希望大家喜欢。
住进布达拉宫
雪花纷纷扬扬而下，人间一夜银装素裹，是世间少有的浪漫。
每当时，总会想起国土西边那片雪域，想起那位多情的王。
他是仓央嘉措，西藏那片自古辽阔而荒凉的土地，也因为他有了些浪漫的色彩，时时被人想起，被人惦记。
➊
其中有一个眼睛圆溜溜的孩子在小手胡乱摆动中，抓住了一颗佛珠。
这个孩子，就是仓央嘉措。
后来使者什么也没说，就走了，他的父母，原本以为这只是平淡无奇的一天。
➊
在这最好的年纪，遇见了最心爱的姑娘。
心头影事幻重重，化作佳人绝代容恰似东山山上月，轻轻走出最高峰此言倩影之来心上，如明月之出东山──曾缄 译即使一个个刮着寒风的夜，在酥油灯下他写下情诗。
第二天一大早就踏着初雪，骑上马儿，迫不及待用六弦琴把情诗唱给姑娘听。
自己的意中人儿若能成终身的伴侣犹如从大海底中得到一件珍宝──于道泉 译➊
突然，家里来了一群人，说仓央嘉措就是转世灵童。
早在14年前，五世达赖突然圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措却秘不发丧，对外人说五世达赖已经进入秘密修行，不见任何人，所有的事务都归桑杰嘉措自己管。
同时他也派人赶紧到民间寻找转世灵童。
后来康熙皇帝平定准噶尔的叛乱，从俘虏中得知原来五世达赖早已圆寂。
康熙大怒，斥责桑杰嘉措。
于是他赶紧诚恳道歉，并且马上派人去把仓央嘉措接到布达拉宫。
➊
那时仓央嘉措还不知道，这就意味他要割舍一切世间情爱，别说心上人，连家人都不能见了。
他本是草原上自由的一阵风，却被关进了冰冷的布达拉宫。
➊
从此仓央嘉措每日都是诵经修道，被严格监督，连布达拉宫都不能出，心烦得只能在庭院走来走去。
身边永远都是些满嘴经文的经师，念叨这各种清规戒律，对于从小就无拘无束的仓央嘉措来说，实在难以适应。
➊ ➋ ➌
彼时仓央嘉措只是一个情窦初开的少年，爱唱情诗，爱围着篝火跳舞。
他知道了自己与藏民心目中那个参透世间万物，慈悲为怀的佛相差甚远，于是索性在一个雪夜，从一个旁门逃出去。
他去到八廓街的一些酒馆，掩饰自己真实身份，戴上假发，化名为一个叫宕桑汪波的贵族公子，与人们载歌载舞，凌晨才回去。
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他知道，他喜欢上了一个酒馆里那个最美的姑娘。
与爱人一起唱歌跳舞，在灯火通明的街道上手牵手奔跑，他觉得这才是年轻人的生活。
可他也想无数次想过，这样真的对么？
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿──曾缄 译可世界上哪能有双全法，既不辜负如来又不辜负爱人呢？
白天是众人仰视的活佛，夜晚是牵着爱人的街头浪子，该如何抉择，辗转难眠。
第一最好是不相见如此便可不至相恋第二最好是不相识如此便可不用相思──于道泉 译➊ ➋
早上起来扫雪的僧人，发现雪地上两行深深的脚印，从佛殿通向纷扰的民间。
宫中民间，瞬间议论纷纷。
仓央嘉措知道后，满不在乎，既然已经决定不封锁自己追逐自由的心，那就勇敢承认：“人们说我的话，我心中承认是对的。
我少年琐碎的脚步，曾到女店东家里去过。
”作家刘瑜曾经说过：“人的每一种身份都是一种自我绑架。
”没有人天生就应该是达赖，也没有人天生就该被枷锁禁锢。
最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于我们已经忘记自由。
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真正的政权掌控者，依旧是桑杰嘉措。
他不知道的是，桑杰嘉措与蒙古的政权的掌控者拉藏汗明争暗斗越来越激烈。
桑杰嘉措派人在拉藏汗饭中下毒被发现，拉藏汗以此为借口向藏军攻击，并杀死桑杰嘉措。
同时马上向清政府奏报桑杰嘉措想要谋反，还说六世达赖沉迷酒色，不懂政务，是假达赖，请求废除。
康熙皇帝动怒，下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。
”对于从不听政的仓央嘉措来说，那真是兵荒马乱又手足无措的日子。
他在哀痛中写下：跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来──曾缄 译➊
很快，拉藏汗带着军队来将仓央嘉措押解北上。
路至哲蚌寺时，潜伏好的上千名喇嘛冲下来将仓央嘉措从蒙古人手中夺来，却被困于寺中。
双方交兵三天三夜，仓央嘉措不忍众人受到伤害，于是停战，将自己交给蒙军。
仓央嘉措最后只留下一句：吾之生死无妨，不久即可重见吾之僧徒。
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有人说他途中病逝，有人说在一个风雪夜失踪，也有人眼看他突然变成一只白鹤。
我更愿意相信最后一种说法，相信他如愿变成一只白鹤，展翅高飞，随风归去。
藏区人民都叫他“迷失菩萨”，认为他是在七情六欲中迷失了自我。
其实他并没有迷失，即使坐在众人尊敬和仰望的位置上，他依旧清晰地知道，自己的内心只是一个渴望自由、沾染人间烟火的天涯浪子。
➊
无论是正史，还是野史，仓央嘉措都已经消失在历史的尘埃之中，可他那多情的诗与渴望自由的性情，常常被我们惦记。
他是那片雪域最多情的王，永远以遗世而独立的姿态，活在我们心中。
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白皙的皮肤在鲜艳的袈裟下，光耀夺目。
有着最默然的姿态，而在跪拜众佛的同时，内心一定有不可平息的小宇宙在汹涌跳跃。
但是现在也只能凭空想象 但是有一点他的才华是绝对毋庸置疑的 。

参考：
又到了火红的五月、一年一度的青年节。
随着气温的上升，也使得年轻人充满激情，散发着青春的活力。
在这样一个应时应景的季节来说仓央嘉措正是好时节。
有书君也像许多人一样，因为喜欢仓央嘉措的情诗，而喜欢上了这个至情至性的喇嘛。
仓央嘉措是清朝时期的六世**喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措。
他是西藏最具代表性的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措》。
当时的西藏，统治阶层勾心斗角，年轻的仓央嘉措成为了政治和军事斗争的牺牲品。
1706年康熙皇帝命令把他押往北京，准备废掉他的六世**喇嘛称号，行到半道，仓央嘉措病逝。
有书君最早认识\"仓央嘉措\"，是被朋友发微博里的张勇唱的《仓央嘉措》歌曲所吸引，后来发展到看仓央嘉措的情诗，那些感人至深的诗句，令人潸然泪下。
再后来，有人说仓央嘉措的许多脍炙人口的诗句是有人假借他之名而得以流传（翻译藏语的过程中也有可能出现问题）。
大概是能够感人的，能得到大家一致好评的情诗，没有人会去追根究底是谁写的，才得以流传至今。
1、喜欢仓央嘉措的情诗给人一种安顿感，令人安稳踏实当他14岁进佛教界的时候，在民间已经有了青春相伴的爱人玛吉阿米，年轻的诗人因思念爱人而把从心里流淌出来的心声聚到笔端。
身负重任的他不能为爱的人而放弃芸芸众生，这样做会成为罪过。
所以就有了：恋而不得：\"最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。
\"不得，不是卿负我，也不是我负卿，而是不得已。
想放弃又放不下：\"好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
\"通过诗让人感受到他的情怀：情深、情重、而又无奈，只有同情、吝惜、感同身受。
真性情的仓央嘉措与陷入政治斗争中的***喇嘛，都是真实的存在，他不得不将自己的抱负寄托在了自己的情爱之中，一边念佛经，一边想爱人。
放下，有缘来世再相见：\"结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
\"2、喜欢仓央嘉措的诗歌里真挚的情感和深刻的哲理身为宗教领袖，位为最高，心愿不得，想万全之策而不得：\"住进布达拉宫，
流浪在拉萨街头，
\"…… 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？
不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。
\"洒脱的态度：\"你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里， 或者让我住进你的心里。
\"他曾感叹：一
3、女人一定要明白喜欢归喜欢，生活归生活有人说\"女不读仓央嘉措\"，女人要提醒自己不要沉沦在感情中不能自拔。
有爱才有诗，有诗才见激情在。
\"女不读仓央嘉措\"是因为女人容易动感情。
看了情诗容易感动，甚至沉入其中不能自拔。
女人一定要注意区分别人说的（写）和做的，说（写）得出，不一定做得到，如果与异性相处，真正需要看的是别人怎么做。
如果你喜欢上了仓央嘉措，有书君要提醒你不要多情总被无情恼。
你要分得清爱的是诗人的才，不是人。
诗人的爱只会给自己的爱人，而不是给一个毫不相干的人。
男人写的情诗是针对特定的女人，女人看到诗的内容不要傻傻地去对号入座。
就算是写给你的，那也只是诗人有这么个表达的需要，跟是不是谁，没有多大的关系。
有的女人会活在自己幻想的世界里，不去分析，不去证实，连别人的想法都不清楚，就凭着自己的想象自由放任，信马由缰地去联想，最后受影响的是自己。
甚至有的人被自己的联想沉沦在感情的漩涡中一辈子。
爱情不是靠想象得到的，想象的爱只是暗恋，是不会有结果的。
真正的爱情生活是需要双方之间的心心相印，彼此给予关怀，相互关心、照顾、扶持，互相惦念、尊重彼此的生活。
你想要的是这样的幸福生活吧！那就像有书君一样，处理好喜欢仓央嘉措情诗的心情和自己的生活吧。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？

他的情诗，像繁华般洒落在片神秘的土地上，吟唱了三百年，流传了三百年。
曾经很好奇，是什么样的经历，可以让他写出“最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。
”这样的唯美的诗句？
仓央嘉措十八岁那年，他悄悄溜出布达拉宫，化作普通人，第一次有机会走向拉萨的大街。
走累了，他便进了一家酒馆自斟自饮。
这时候，一个姑娘的身影映入他的眼帘。
他正值微醺，仿佛看见初恋仁增旺姆再次出现在自己的眼前。
可惜姑娘打完酒就匆匆离开了，仓央嘉措非常失落。
酒馆老板将一切看在眼里，于是成功撮合了两人。
这位姑娘叫玛吉阿米，她的出现像一场温暖的春风，让仓央嘉措冰封的心再次融化，让他荒芜的情感再次起死回生。
每当夕阳西下，仓央嘉措就偷偷溜出来与她约会。
一次大雪，他回宫留在雪地上的脚印成了他犯错的证据。
拉萨汗借此机会想夺回权位，桑吉嘉措不得不对仓央嘉措施压。
而仓央嘉措并不在乎自己德高望重的地位，只想和心爱的姑娘厮守终身。
可天下苍生远远重于儿女情长，他还是不得不与玛吉阿米分开了。
痛失爱人的仓央嘉措生命静止在了二十岁，如果可以，他多想宁负天下人也不负所爱一人，谁能不被他的痴情所感动呢？

参考：
喜欢仓央嘉措，除了喜欢他的诗外，还为他的心疼。
心疼他一生都在“不负如来不负卿”的矛盾中挣扎。
如果不是活佛，他是人世间最美的情郎。
如果没有深陷情网，他这个雪域高原最大的王，也不会被擒，被押解，最后死亡。
如果他无情，他会享受万民的朝拜与敬仰。
因为他有情，他在佛与情间挣扎，写着感天动地的诗行。
“第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 世间安得双全法，不负如来不负卿”。
据说，仓央嘉措被押解至青海湖时，因病逝去。
青海湖边，究竟发生了什么？
他是逃走了，还是被秘密杀害了，没有人知道。
事实真相早已堙没在漫漫黄沙中…… \"
我不是普度众生的佛，
” 仓央嘉措是一个性情中人，他承认是佛门弟子，也不诲言自己情缘未了。
他不虚伪，他真诚的袒露自己的内心。
在婆娑的世界里，仓央嘉措的一生，令人扼腕叹息！ 作者:润杨阆苑，
他是黄金囚笼里最高贵的犯人，虽有芸芸众生对他顶礼膜拜，却没有一
布达拉宫就算再雄伟，也不及藏南草原的蓝天白云吸引人，神圣的梵音再好听，也不及心上人的歌声动人，这就是他的生活状态！正如《大话西游》里的齐天大圣，在最后将他心中残存的至尊宝的影子幻化作一位夕阳武士，在对现实世界彻底失望后，只能构造一个虚化的想象来了却这桩心愿，并借武士的口说出：“他好像一条狗啊！”这也正是他对现实生活的无奈。
不过无论怎样，生活还是在继续，不管是身披金甲护送唐僧西去的大圣，还是化身为野鹤的仓央嘉措，他们都是正真的勇士！此情可待成追忆只是当时已惘然......更多有趣旅行咨询，欢迎关注头条号—刘先生的旅行！