该如何看待“古希腊”、“古罗马”的历史是伪史的观点

谁说是伪史、谁相信是伪史，让他们去说好了，让他们相信去好了。
这对他们也是一种奶瓶乐，只要他们精神“充实”不给国家添乱就成。
这样的人总比各种攻击改革开放的人无害。
在互联网上常见各种无知无畏的人，见惯了，也就习惯了。

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这是一种狭隘历史观，见不得别人比自己强。
简单说，古希腊古罗马的遗迹太多了，伪造成本巨大，根本不可能伪造。
近代强国是英法，如果他们伪造，为什么不伪造自己国家的历史，更能提振自己国家的自信心，反而要千里迢迢跑到希腊埃及罗马去伪造遗迹。
地中海沿岸气候适宜物产丰富，是诞生文明的好地方，周边地区借助地中海，容易相互交流，文明进步较快也是自然。
中国地理环境较为闭塞，好处是不容易受到外族入侵，保持了文明的延续，但是缺点也是与外界交流少，容易养成天朝上国自大的问题。

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古希腊、古罗马的历史是不是伪史，这原本可以算是一个学术问题，但学术却常常夹杂着政治。
这一点，古今中外，概莫能外。
我国古代的华夷之辨，蔑视四邻；
欧洲近代的西方中心论，无视其它古文明，都是如此。
1，记得上学时看的西方人写的世界史，几乎就是一部西方史，或者说是欧洲和中东数千年的博弈史，而中国和印度都只是点缀。
不过，随着时间的推移和视野的扩大，西方史学界逐渐开始放弃了西方中心论，并将世界诸文明及其交流史都纳入了著作之中，这便是“全球史”。
2，与此同时，随着经济的发展和国力的提升，我国网络上对世界史的看法却开始向相反的方向发展，西方伪史论便是代表。
西方人的古代史必须是伪史，华夏文明史必须上下五千年。
谁承认西方伪史，谁说华夏文明史没有五千年，谁就是西方人的传声筒，谁就不爱国。
当学术讨论上纲上线，一切便失去了最初的模样。
3，持西方伪史论的人，常常反对的并非“西方中心”，只是在反“西方”罢了。
西方应不应该反？
该，西方列强曾带给我们无尽的苦难，至今依然亡我之心不死。
西方应不应该学？
该，不学便只能抱残守缺，便不能完成反超，不能实现伟大复兴。
那是不是将西方文明史斥之为伪史，就可以满足我们内心的优越感了呢？
是不是就算超越西方了呢？
当然不是。
文明需要积累，需要交流，而不是孤芳自赏，坐井观天。
强汉盛唐，正是对外交流最为频繁之时，印度、波斯、大食、粟特、突厥等诸文明在当时的我国交相辉映。
我想，这才是我们复兴的目标所在。

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古希腊文明是伪史！和古罗马、古埃及不同的是，古希腊文明完完全全是编造出来的，大体上是把拜占庭文化和地中海神话传说混合后，再设定个背景后编出来的故事。
这个结论是从常识上判断的：第一，文明昌盛的古希腊，在被发现前没有历史记录；
第二，规模宏大历史悠久的古希腊，在被发现前古罗马、古埃及、古犹太人与其没有互动的历史记录；
第三，亚历山大几年时间从地中海打到印度次大陆，古希腊重步兵的这种征服速度连成吉思汗的骑兵都做不到；
第四，据说是阿拉伯人翻译了古希腊文明的几千万字文献，那么多的科学、文学、哲学知识，阿拉伯人竟然从中毫无收益，这不科学--要知道，知识如果不能完全理解是没法翻译的；
第五，拜占庭崩塌、文明碎片扩散，隔壁的意大利文艺复兴，发现古希腊文明，是同一时间段；
第六，意大利是罗马教会的根据地，意大利的资本集团要吸纳东正教拜占庭的文明财富是不被允许的，他们有造假必要。
根据“古希腊文明”所提倡的逻辑，进行
西方的历史，在中国的元朝之前，非常模糊，能够有发展轨迹的历史是元朝以后的历史。
包括宗教的传入，宗教社会的形成，和西方社会的发展轨迹。
所以，西方的历史，融入文明人类的历史，是元朝入侵开始的
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如果传说也能成为历史，那韩国历史还真不止五万年！
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提倡伪史论的人，普遍和高叫“我推翻了相对论”的人差不多。
提出的观点缺乏逻辑性，也无实质证据支撑，能引起反响无非是因其迎合了极左的民粹主义思潮，其本身并不具备任何参考和学术价值。

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问题是，西方历史在根本上，确实有许多问题啊，伪造的嫌疑很大。
。
最近发现，死海古卷也是伪造的呢
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就当是正常的学术争论吧，就好像西方一直说中国夏朝之前都是伪史一样。
只不过我们夏朝的考古发掘很丰富，而西方的古希腊考古貌似只有遗迹遗址，鲜少墓葬出土。
难不成古希腊的贵族死后都去天堂了？
一点痕迹都没留下。

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