“寿比南山”一词中的“南山”是指哪里

每逢老年人生日，我们总会说上一句长寿的祝福语。
通俗点的就有“寿比南山，福如东海”，文雅一点的，或者送长寿匾时就会加上后面三个字。
全句为“寿比南山不老松，福如东海长流水”。
见得多，看得多，但从未认真思考过，南山到底在哪？

“寿比南山”有一定的历史渊源。
此句话最早源于《诗经》，“如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
”“南山之寿，不骞不崩”与周朝时其周宣王过生日有关。
这首诗是他的老师也是他的抚养人召伯虎写的，诚挚的表达了对宣王及周朝的祝福。
希望宣王健康长寿，周朝统治长长久久。
诗中所指南山，当时作为京都的西安，在其南边有一山叫终南山。
一
周宣王的老师用夸张的手法表达了心中对宣王的喜欢和美好心愿。
其他地方也有南山，如三亚，也有一个南山，也有不老松。
虽不是题中所指，但含义一样。
还有一种说法是：寿比南山与八仙之一的何仙姑有关有一个在终南山修行的南极翁，在得道成仙之前，经常到山下一农户家化缘，这一农户男主人姓何，夫妻两口子都很善良，有求必应，有什么好吃的，还叫上他一起吃，或等他来一起吃。
一转眼，南极翁已在南山修行20年，与以前的修行加在一起，1000年时终于得道成了仙。
但他没有离去，因为在他心里放不下一件事，因为山下这位善良的农户没有孩子，是山下善良两口子的心病。
有一天，在打座时，他看到南方有霞光出现，掐指一算，有一个精灵出现了。
这个精灵是一个花菇，他喜出望外，就收了这个精灵，将这个精灵悄悄送入了山下女人的体内。
然后告诉了山下农夫这个好消息，同时告诉他，“我要出去云游了，小女初长成时我会出现。
”十月怀胎，何家生了个漂亮、粉嘟嘟的女儿，生她时整个屋子花香四溢，就给女儿取了名叫何花。
何花聪明伶俐，很讨人喜欢。
转眼间何花五岁了。
在何花五岁时，她爸爸生日那一天，何爸爸望着山上，想南极翁一走五年，说会见面的，怎么还没来呢？
正在他想之际，南极翁出现了，这时何花恰好拿着一束花送给爸爸，并‘祝爸爸生日快乐！’南极翁也很郑重地对何爸爸说了一句祝福，“福如山泉长流水，寿比南山不老松”，从此以后这句祝福语就传了下来。
时代久了，就演变成了“寿比南山不老松，福如东海长流水”。
南极仙翁收了何花为弟子，取名何仙姑，那是后话。
神仙不老，万寿无疆是历年来每个帝皇的梦想。
终南山从周朝开始就成了长寿的象征，唐代诗人王维曾以终南山为题写诗一首，“大乙近天都，连山接海隅”，让终南山的名气更为响亮。
随着时代发展，寿比南山，福如东海也成为了人们表达长寿愿望的祝福语。
无论是有史料记载的渊源，还是人们的口头传说，寿比南山都是美好的希冀，对于美好的事物总能代代相传，予以铭记，这或许就是寿比南山妇孺皆知的原因吧。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？

“寿比南山”一词也是有其十分久远的历史渊源的。
其出处为我国历史上最早的一部诗歌总集——《诗经》。
《诗经•小雅•天保》　　天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除？
俾尔多益，以莫不庶。
　　天保定尔，俾尔戬穀。
罄无不宜，受天百禄。
降尔遐福，维日不足。
　　天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
　　吉蠲为饎，是用孝享。
禴祠烝尝，于公先王。
君曰：卜尔，万寿无疆。
　　神之吊矣，诒尔多福。
民之质矣，日用饮食。
群黎百姓，遍为尔德。
如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
此诗文为周宣王（公元前828——前783年）时期，周宣王姬静的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对宣王的祝福与寄托。
殷切祝福宣王江山稳固，国泰民安，如南山之永固，如松柏之常青。
既然是周宣王的近臣，当离不开西周的政治中心 ——“镐京”，即今天的西安市长安区。
因此此诗文的作者的活动区域，当主要集中在今天的关中盆地，这片区域也是西周的畿辅重地。
因此作者所言之南山，即为关中盆地南边的终南山。
《诗经》还有一篇关于终南山的诗文：《国风·秦风·终南》终南何有？
有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！终南何有？
有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不亡！由此可知当时关中盆地区域的民众对终南山还是有不少的了解的，对于其物产等均有一些认识。
“有条有梅”，当然也会看到南山上的青松。
秦岭山地至今仍有松柏等物种，在历史时期当然也不会罕见。
进而由南山的岿然巍峨和松柏的四季常青作为对人寿长久和国运永祚的祝福，也是在情理之中了。
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终南何有？
有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
顔如渥丹，其君也哉！终南何有？
有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不忘！这里是说君子有纪有堂。
纪、堂，就是杞、棠，比喻君子的统治，可以长盛不衰。
这种长盛不衰，是以寿考为条件的。
另外，《小雅·信南山》中出现了“南山”“寿考万年”“万寿无疆”等词；
《小雅·天保》有“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”；
《小雅·南山有台》则说：“南山有台，北山有莱。
乐只君子，邦家之基。
乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。
乐只君子，邦家之光。
乐只君子，万寿无疆。
”——所以，南山和长寿就联系到一起了。
但是，南山在诗歌中只是一个文学形象的抽象存在，不是具体的某个山。
不过，人们不满足于南山没有实体存在，所以附会的事情一直忙个不停。
有把南山解读为终南山的；
也有解读为南岳的（当然，南岳在古代也发生过迁移，即从霍山改到今天衡阳的衡山；
还有把它解释为昆仑山的南山；
甚至有把它解释为泰山支脉（牛山、曹县南山、烟台龙口南山）。
各执一词，莫衷一是，恰恰也说明了古人在这个问题上并不纠结。
南山就是诗文作者所在地南边那座山，仅仅只是文学意象。

参考：
南山是一一终南山，关于寿比南山不老松，有一个传说，当年南极仙翕在终南山修道已修练了九百八十年，再有二十年就是一千年了，就可得道成仙了。
话说在南山下住着一户姓何的人家，男的何长寿，二十多岁老实忠厚，媳妇刘氏美丽善良，夫妻二人男耕女织，日出而作日落而息，恩恩爱爱幸福度日，生活是好就是刘氏沒生个一男半女，这也是二口子的心病。
南级翁在修道时常去山下化缘，有时在何长寿家讨碗水喝，一来二去成了朋友，光阴似箭，日月穿梭传眼过了二十年，南极翁吸日月之精华，山川之灵气终于得道成仙，虽然说成了仙家，可南极仙也有心事，就是何家没个娃儿，这一曰半夜南极仙正在打坐，忽然东南方霞光万千，南极仙掐指一算，好，有精灵出现，一用法是腾空而起寻找精灵，话说这精灵原是茂密山沟中的一颗脸盆大的花菇，它吸山地之阴气，月亮之阴华，巳有五百年，这一天夜里正对着月亮修练，恰好被南极仙发现，这时花菇精正对着月亮练吐呐之法，被在空中的南极仙看个正着，说是迟那是快南极仙从腰中拿下法宝收了花菇精，这时天已放明南极仙回山带了些丹药向山下走去，来到何家看到夫妻二人正在给菜浇水，南极仙喑地用法，刘氏昏倒在地，二人马上把刘氏抬到屋中，南极仙说去打些水来，何长寿去打水之际，南极仙拿出法宝把花菇精送入刘氏体内，随即走出屋来说何老弟恭喜你了，弟妹有喜了，何长寿听到是大喜过旺喜极而泣，那是四十多岁得子心情可想而知，南极仙说老弟你已有后我也就放心了，我要去云游天下广收弟子，等孩子出生后我自然回來，按下南极仙云游不说，单讲刘氏怀孕十月生下一女，女儿出生那天满屋花香，屋外是百乌齐鸣，刘氏说给女儿起个名子吧，何长寿看着女儿红红的脸蛋说就叫何花吧，小何花一天天长大一岁会说，二岁会唱，三岁是学啥会啥过目不忘，聪明过人，到了五岁那年五月初五，那日也是何长寿的生日，早晨何长寿起来眼望南山心里想，南极仙你在那里今天是我生日，你可能回来一聚，正当何长寿思念之时，听的门外哈哈大笑说可是老弟在想我否，长寿一听是南哥之声，就大步来到门前开门一看正是南极仙，二人手牵手来到屋里，见到刘氏，话不多说，这时何花从门外进来，手拿一把鲜花，南极仙看到后说我想收何花为弟子你看如何，何长寿说好啊，说话问刘氏准备好了酒菜，几人围桌而坐，何花手拿鲜花说祝父亲长命百岁，南极仙说我也祝老弟，(福如山泉长流水，寿比南山不老松)，从此后人就把南极仙翁说的话当成了祝寿的贺词。
南极仙翕还说今我收何花为弟子，法名仙菇，从那以后就有了何仙菇，那才要八仙过海闹龙宫。

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参考：
“寿比南山”一词中的“南山”，指的是终南山，也即狭义的秦岭。
“寿比南山”这一名句，出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不而之承”。
这《诗经•小雅•天保》中的南山，无疑指的是终南山。
西周的都城镐京，位于关中腹地，南对的就是终南山（大秦岭的主段），高古的终南山，是周人心目中凌云的南山。
终南山，又称中南山、周南山、南山，关中的老年人，至今称秦岭为南山。
万古终南山，以巍峨峻拔的雄姿，永恒不可动摇的庄严，似为守护关中平原的巨人。
终南山境界深远，雄伟壮观。
秦岭的主段在陕西，春秋战国时期属于秦国领地，故称秦岭。
狭义的秦岭，指陕西境内的终南山。
秦岭为天下龙脊，是华夏文明的脉线，青山秀水映照西周、秦、汉、唐王朝的辉煌业绩。
造化钟神秀，秦岭青未了。
秦岭搀天之长，秀峙于神州南北之间，绵延数万平方公里，大山连峰壮观奇丽，展示大自然的雄奇，充满力度和博大的美！自然之鬼斧，天地之神功，造就秦岭，千峰攒聚，丛山交迭，巅峦逶迤，雄伟壮阔，气度恢弘。
万古秦岭博大的风采，令人神驰，神姿仙态，茫茫林海，清澈溪流，天造地设的大美境界，享有“天下第一福地”和“关中后花园”等称誉。
古来隐者居留，楼观台等古刹依旧，万古终南山，是渭水两岸民众心中的永恒。

参考：
寿比南山是一个成语，祝人长寿时的习惯用语，意为寿命像南山一样长久，多用于对老年人的祝颂。
“寿比南山”出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
\"。
后有人附会为“福如东海长流水，寿比南山不老松”，想想，“松再长寿，也比不上山吧”。
那么，此处的南山究竟指的是那座山呢？
我们来看出处：《诗经》是先秦时代的诗歌总集，收集的诗歌主要是西周初年到春秋中叶的诗歌，共305篇，所以后人说“诗三百”。
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
《诗经》共有三部分，分别是“风”“雅”“颂”，。
《风》包括了十五个地方的民歌，也称“十五国风”，“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，大雅多为贵族所作，小雅为
《天保》是《诗经·小雅·鹿鸣之什》的一篇，是一首为君王祝愿和祈福的诗。
《毛诗序》云：\"《天保》，下报上也。
君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。
\"更具体一些，\"此诗乃是召公致政于宣王之时祝贺宣王亲政的诗\"(详赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，见《诗经国际学术研讨会论文集》)。
诗歌表达了作为宣王的抚养人、老师及臣子的召伯虎在宣王登基之初对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望宣王登位后能励精
实际上，也表达了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。
但这些和“南山”有什么关系呢？
别着急，关系大着呢。
《小雅》是宫廷乐歌，西周的宫廷在哪里呢？
不是长安也就是今天的西安吗？
终南山在哪里呢？
在今西安的长安区，又称中南山，古名太乙山、地肺山、周南山，简称南山。
两相一比照，南山不就是终南山么？

参考：
小哥出品，必属精品。
独家原创，
孔圣人是儒教之尊，亦仅谦称“夫子”，你丫个孽畜，敢称什么“南山大王”？
大家看看，这个南山在孙
元始天尊是开天辟地的人物，是早期道家神仙排名第一的大神！因此，南山也就是代表寿星大老爷的道场——昆仑山，想那昆仑山是玉虚宫的所在，参考《西游记》南山大王一回，这个南山，就是昆仑山！第四：南斗星君！在很多典籍中，有记载“南斗注生，北斗注死”，这个在《三国演义》里面也有提及！也有一种说法，其实南斗星君是北斗星君的一个分身，因为北斗星君太寂寞，就运用大神通，做了一个分身，分去自己五成修为，导致的结果就是，南斗在前面闯祸，北斗在后面收拾烂摊子，而北斗呢？
因为和南斗修为一样，所以也制服不了他！所以说，这个“南斗”，也可能是南斗星君的修道场所！
一般讲，南山受日照没有北山时间多而形成二阴地，尤其是冬天落雪不易溶化而保持土壤水分好，所以水草丰盛一些，自然植物包括树木花草荗盛，故南山有树必旺。
【出处】巜山海经.南山经》云：“南山经之首曰䧿山。
其首曰招摇之山，临于西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。
”（徐客编著：《
）这里虽说到了南山，并不一定特指题中所指的南山。
《诗经·国风·齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
”这里说是南山，并没有其它意思的延伸。
直到《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
”南山即指秦岭终南山。
“明确提出“南山之寿”概念，把人的寿命与南山相比。
《诗经.国风》是包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲，其中涉及南山，却不指“寿山”，而《诗经.小雅》却能体现这方面的内容，原因在“小雅”多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
为何要举行祭祀大典，主要是周人以农立国，祈祷风调雨顺。
故《毛诗序》在《信南山》里称：“刺幽王也。
不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。
”另外，东晋陶渊明《饮酒·其五》有云：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这里明确提出“南山”二字。
到了唐代，韩愈有《南山》：“吾闻京城南，兹惟群山囿。
东西两际海，巨细难悉究。
”这里的“南山”只指一种方向。
【引伸】宋代以南山为题的词，有欧阳修《渔家傲·战胜归来飞捷奏》：“战胜归来飞捷奏。
倾贺酒。
玉阶遥献南山寿。
”还如《宋史.乐志》无名氏《花前饮》：“歌谣到处皆相似，天子寿南山。
”自此后来以“南山”喻寿沿习下来，如明代柯丹邱《荆钗记.庆诞》：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。
”这里的“南山”喻寿，此语一直沿用至今。
从南山喻寿，引伸到吃蛋糕到长寿面。
如《燕山亭.牛肉面》之“韭叶绵长，老者盘餐，流年总催来叙。
”（马同儒著：《三上词话.词谱》卷中，中国书店，2016年，第292页。
）一一一一一一[注] 牛肉面：特指“兰州牛肉面”，非“兰州拉面”叫法。
【备考】成语“放马南山”故事的“南山”，又指何处？
据《尚书.武成》载：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”既然是南山，怎成了“华山之阳”呢？
有一种说法是这里的“南山”并不是指什么地名，而是一个“栓马桩”，即称为“楠栅”，个别地方会称为“南山”或“栏栅”，都是因发音不同而导致的。
这个答案还是不能自圆其说，此“马”非别马，此“马”毕竟是奔驰沙场下来之马，既便是“别马”，真正现实中，放马会到水草丰盛的地方去，光把马栓在马厩里干甚？
正如此文始之引语，南山比阳山水草丰美，故“放马南山”就在南山，所谓的放马“华山之阳”，阳（陽）字从阜从昜。
“昜”意为“散”、“散开”，这里只是一个比拟的说法。
“山南为阳,水北为阳。
”（《谷梁传•僖公二十八年》）不然形成的成语怎么成了“放马南山”呢！
参考：
福如东海长流水，寿比南山不老松，是人们祝寿时常用敬辞，其中的东海是实体，指的是我国的东海，为什么叫福如东海，这其中和秦代许福为了给秦如皇求长生不老药而东渡日本，乘舟渡海有关联。
而寿比南山中南山则不确指哪座山，是古代文人墨客作寿联时做出的。
因为对联讲究工整对称，因有…山对水，南对东，苍穹对长空之类的固定词组。
所以有东海就有南山，有多福就有长寿。
所以说如东海，寿比南山。

参考：
“寿比南山”是祝寿常用语，那该“南山”到底指哪里呢？
“寿比南山”一词，出自于《诗经.小雅.天保》中，现将有关部分抄录如下示:“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不而之承。
”这也是一首祝寿诗，很显然这首诗中“如南山之寿”中的“南山”即指终南山，属于大秦岭的主段山。
虽说“如南山之寿”中之“南山”指终南山，但“寿比南山”中的南山并非定性为“终南山”。
为什么？
中国文字博大精深，一些俗定成语，虽有典故引领而成，但随着时代变迁，人为理也解会有所变化。
例如最古板的“刻舟求剑”，现在的人们皆活学活用了，只要是你做了一些形如“刻舟求剑”的笨办法，都会视为同类，加以嘲讽。
那么“寿比南山”也一样，某老年人做寿，亲朋好友都会去恭贺并送个匾，曰:“寿比南山，福如东海”等等。
这匾中的“南山”，就是特指南方的山，并非遥指终南山。
为什么是南方的山，而不写成“东山、西山、北山”呢？
大家都知中华民族人崇尚吉瑞，“东山再起”虽好，但它不厚道，源于失败再来。
另“日落西山”又很不吉利，北山呢，寒冷至极，不利老人。
固此，“南山”成了祝寿语的唯一选择。
同时，人们为了增进气氛，给老年人寿诞之日一个大大的喜悦，于是就出现了“寿比南山不老松，福如东海水长流”。
总之，“寿比南山”中的“南山”不是指终南山，因为“终”字不吉不雅，所以它是泛指南方高大的山。
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参考：
指秦岭山脉的终南山