古人为什么认为思考的器官是心脏而不是大脑

古人认为是“心”在思考，而不是大脑——第一，这是先秦的古人，根据当时的“解剖学”和“医学”水平得出的结论。
第二，这个结论，亦与当时的哲学认知有重要关系。
第三，这一观点，就世界范围来说，相当长时间里，都不可简单定义为“落后”“愚昧”或“荒谬”。
第四，数千年来，“心”之概念，已在中国文化体系中深深扎根，并广为世界所接受。
（甲骨文“心”字）中国古人，何时对“心”有了明确概念？
上限目前不知。
但甲骨文中，已有“心”字，这是距今3000多年前。
周代的古人，对人的内脏及其功能，有了十分清楚的认知。
概括地说，就是“五脏”“六腑”。
“五脏”：心、肝、脾、肺、肾。
“六腑”：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。
当时的古人，对各个脏腑的具体位置，亦很清楚。
比如，认为“心”为“五脏之次，心次肺”。
这一定是以古代“解剖学”为认知基础的。
当然，古代“解剖学”肯定与古代“医学”密切相关。
《左传.成公十年》有著名的“病入膏肓”一说。
《说文》曰：“肓，心下鬲上也。
”“膏，肥也。
”“膜，肉间膈膜也。
”“膏肓”，即人体内胸腹两腔之间相隔的“肌膜结构”。
“成公十年”，是公元前581年。
古人对“心”的认知，还与当时的哲学有关。
第一，是“阴阳五行”——人为天地阴阳之精华。
《汉书.律历志》曰：“天之中数五，地之中数六，而二者为何。
”“五脏”“六腑”，是根据天地之数确定的，体现着《礼记.礼运》所云：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
”第二，是“求中”“居中”之观念。
上古先民，通过观象授时、立杆侧影，形成了“求中”观念，认为“中央”“中心”之无比重要，这成为古代重要的哲学理念。
甲骨文的“心”字，是“心脏”之象形。
小篆的“心”，完全是甲骨文“心”字的继承和变形。
《说文》云：“人心，土藏。
在身之中，象形。
”《诗序》亦云：“情动于中。
”《正义》：“中谓中心。
凡言中央曰心。
”《月令》注：心为中“则心为尊也。
”基于古代“解剖学”和“医学”认知，加之哲学概括，古人一方面认为人“心”之重要，另一方面，就认为“心”主思维、思想、情感甚至品质、道德了。
有诗为证。
《诗.唐风.有杕（di）之杜》：“中心好之，曷饮食之。
”这是述说一个女子爱慕一位男子，译成白话是——心里实在爱恋他，何时能有共缠绵？
现在说的“由衷”，其实就是“由中”——“打心眼儿里”如何如何。
这诗约作于西周初年，距今大概3000年。
孟子就说得更明确：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
”（《孟子.告子上》）孟亚圣还把“心”和“思”连用：“既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
”（《孟子.离娄上》）于是有“心思”一词，亦有“仁心”一词。
《素问》从“医学”角度定义“心”。
其《灵兰秘典论》曰：“心者，生之本、神之变也。
”又曰：“心者，君主之官也，神明出焉。
”“神明”，是古人对“意识”“意志”的别称，其“出于心”。
《荀子》亦有此言：“心者，形之君也，而神明之主也。
”“心”是形体之“君主”。
因为“神明出于心”，所以《史记.天官书》云：“心为明堂。
”总之，“心”既主“形”又主“神”，《礼记.大学》疏曰：“总包万虑谓之心。
” 鉴于
如，《尚书》所云“心力”，指智力与能力；
《国语》所言“心安”，指意适无憾；
《庄子》所讲“心死”，言沮丧不能自拔；
《诗》曰“心曲”，说苦思深虑；
《易》云“心病”，是忧虑而致病；
《吕氏春秋》的“心得”，是感悟和体会，等等。
还有“心虚”“心术”“心游”“心意”“心醉”“心动”心旌“心狠”“心气”，等等等等。
这些词汇，都形成于先秦。
秦汉以致唐宋，就更是不胜枚举了。
正因为“心之官则思”，以致后来的宋明理学称为“心学”。
这种影响流传至今，最典型的，就是“心理”，包括“心理学”和相关的诸多概念。
《不列颠百科全书》说，古代，人们已经知道思维是大脑的功能，这说西方。
其实，这个论断尚嫌证据不足。
将“思维”“意识”等等与人脑联系起来，应该是18世纪初随着近代医学和科学的发展，才逐渐确认的。
1690年，英国的洛克，仍然认为意识是“对
西方，对“思维”“意识”“精神”“心理”，普遍使用两个词汇——“mind”和“psycho”。
这两个词汇，都来自古希腊语或拉丁语，属于同源异构，与一个神话有关。
尽管含义稍有模糊，但理解为“心”，似更准确。
就是说，中外的认知水平，在近代以前，并无大的差异。
倒是中国古人，应该说从先秦开始，就认识得更透彻一些。

参考：
这正暗合“心想事成＂的成语。
例子还挺多：心思缜密，呕心沥血，心路历程，日久人心，心怀鬼胎，心高气傲，心惊肉跳，等等。
这些带＂心＂字的成语，说明一些问题。
人类习惯性的思维。
事情或问题在产生和发现之前，先是由心来提出的。
换言之，事情和问题的来龙去脉最初是由心来发现或者是先由心来提出，再经过大脑去思考，去判断去想方设法决解。
因些，心想问题，大脑是思考问题。
题目说心思考问题（事情）是错误的。
古人今人，除文字和语法运用不一样，但用心来发现问题，用脑来思考问题是一样的。
所谓用心来思考是假命题。
心，事由心生。
事又由脑去思考去决解，而成事则由心决定。
事情成败决定心的毅力和恒久。
若心不在焉，则事难成。
若心如盤石，锲而不舍，必定水滴石穿，功到自然成。

参考：
古人认为是用心，那时的科学不发达，只是靠推理去想。
而现在事实的科学结论是！心，脑，相通。
沒有心传送脑，脑不发信息给心，所有思维是行不通的，简单的讲，如心停止了跳动，大脑也会死亡，同样的道理。
古人认为不一定正确没有科学依据。
心脑结合才是正确的。

参考：
一个“思”字就给你很好的回答，思上面是个脑，下面是个心，说明古人就知道心脑合一，所以你的想法不成立
参考：
“心”是人“能动”的抽象器官。
如果说是眼睛“看见”了颜色，那为什么单独的眼球却无法“看见”？
如果说是耳朵“听见”了声音，那为什么单独的耳朵却无法“听见”？
因此古人认为最终能感受到“颜色、声音”的不是具体的器官，而是那看不见摸不着的“意识”，也即是那抽象的“器官”——“心（思）”！[灵光一闪]
参考：
古代因为医学科学没今天这么发达，没有有关脑科学的知识，诸如神经学，x光透视学等，他们不知道人有大脑，小脑，中枢神经等知识，只凭直觉观察而想当然了。
所以，古人便认为位居中央的则是最重要的，心在人体的中央，所以人的思维活动如想主意，谋划大小事情的一切心里活动都是以人的中心部分内心在主宰，内围的则是次要的，所以不了解和忽视了大脑的作用。

参考：
想在心所谓心想想则脑助动指挥也，体表之实施操作，而叫做一门心思。
如果，心不知心思，则心死焉，脑则亡矣！古人，实是高明尔！[呲牙][呲牙][呲牙][大笑][大笑][大笑][耶][耶][耶][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
参考：
我来回答下！人有三个思考器官不是一个哦！一、天心就是大脑！二、人心就是心脏！三、地心就是肾！不接受反驳！
参考：
人的肉身是表象，真身（元神也叫识神）在体内隐藏着，这个元神有时候出窍，有时候在丹田，有时候顫中，有时候在泥丸宫（松果体），不在一个地方呆着，所以出现“心在思考”的现象。

参考：
1.不是心在思考，是心在动念，大脑在思考！2.欲是人的本能，是心性使然，但如何得到？
如何趋吉避凶是大脑在计算！
参考：
古人从来没认为心是思考器官。
古人说：心为君主之官；
心主神明。
把心说成是思考器官是故意曲解古人的言论。
或者说是理解能力太差。
在军事上或者统治国家上，尽管有些人很聪明，但他只能做参谋，做军师，做谋士，其最终也就是一个“打工者”。
而不能做主帅，做核心。
一个心梗者的留给他生命的时间只有4分钟，4分钟之后脑细胞就会大面积坏死。
而脑梗会比心更留下更多的抢救时间。