你如何理解“色即是空空即是色”这句话

哲学思想中有一种普遍的共识，即“人类对于未知世界”的期盼与恐惧——没有发生的盼望着早一点到来；
已经到了的，又巴不得早点离去。
但是，什么时候来，什么时候离去；
为什么来，为什么走，却不可预测，因而无人知晓。
世界就是如此这般循环往返。
佛教中的“色”，并非是我们熟悉的“色”；
更不是“好色之徒”的“色”。
佛学词典中的“色”，指的是一切物质，世间万物一切“有色、有形、有相”的东西。
佛学中的“空”比较好理解；
来自于梵语，词根就是印度人发明的“零”；
空，反义词是“有”；
大乘佛教和小乘佛教对于“空”的解释不尽相同。
佛教所说的空意思多样；
说到底，不外乎“人空、法空“。
人空又称生空、我空；
法空；
打破主张诸法恒存不变的迷执，认为诸法皆由因缘和合所生，并无实体存在。
简单说，佛教的“空”就是“假”和“不实”；
空与色的关系，相当于“有”和“无”，阴阳的轮回。
空即是色，色即是空；
都是视觉感知的对象——这也是认识的辩证统一。
佛家认为，世间看到的空，它是空也不是空；
佛家认为，空中有实，循环再循环。
重复再重复，无实无空。

参考：
“色”一般是指眼能见到的物质。
譬如说一个大元宝。
一个金光闪闪的大元宝拿在手里，怎么能说是“空”的呢？
“空”并不是没有它不存在！是指“空性”。
用通俗的语言解释如下：金元宝是有原子构成。
再向下分解有原子核，再向下分解就是夸克。
再向下分解，就是振动的“弦”了！目前，科学水平就能分到这里了。
那就是“能量”。
能量目前科学仪器是看不到的。
这并不代表不存在它没有！这种能量态就是“空性”。
物质与能量是可以转换的。
所以说，“色即是空，空即是色”！
参考：
色，不要只把它理解为颜色。
如赤橙黄绿青蓝紫……从广义上说，色可以指一切物质，一切的人和事，指法。
叫色法。
颜色只是一种衬托，它不一定有形体，如花是红色的。
这红只是色彩，辉映在花上，就成红花。
有形有体有像的可触摸的是那朵花。
花就是一个物体。
由因缘可以生出很多的物质来。
这叫缘生法。
世间所有的法都是从缘而建立起来的。
但缘生之法无体性，体是空寂的。
不可常恒而久住。
是有生成就有坏灭的。
所以才说“色即是空，空即是色”。

参考：
【原创】色就是可见有颜色的可见物。
万物都有颜色。
包括淡色、杂色、无色（比如水）、美色。
而他她它牠们都会在一定时间（从几十年到几亿几十亿年）不存在。
他她它牠们，也就是空。
宇宙再咋么变（大爆炸、塌缩），宇宙是永恒的。

参考：
“色即是空，空即是色”表面上看，是佛按照人类自身所具有的感知能力或感知手段，把人类能感知到的和不能感知到的一切，进行总结分类后的结果。
而实际上，我觉得佛是在告诉我们，“色和空”在终极的属性上是相同的，两者没有一丝一毫的差别。
只是我们这些普通人，按照现有感受搞不明白而已。
也有大师，用“有和无”来解释“色和空”。
有对应色，无对应空。
这样解释，可以使我们普通人更容易理解一些。
说道“空即是色，色即是空”，不能不说《心经》。
我们注意“空即是色，色即是空”的前一段里，有两个重要的前提：一是，行深。
二是，舍利子。
行深，表示修习佛法达到层次和境界。
这里我们只所以要说这一点，是因为没有达到这个修学境界，我们就不能切身感受到佛所说的“空即是色，色即是空”。
舍利子是修学之人，按照戒定慧的法门修习之后取得的成就结晶，另一方面也是表示修习取得的成果和层次。
把这两方面综合起来理解，我觉得“色不异空，空不异色”，是修学佛法达到一定程度之后，取得的
因此，也有大师说《心经》是修学佛法达到一定层次的人，才能够正确理解的经论。
普通人是理解不了的，这个“理解不了”就是我们没有这方面的切身感受，没有亲身实证。
佛经是佛入“大寂定”，有了切身感受之后的言说。
就像一
站在地面上的人，往往理解不了身在太空之人看到的地球的样子。
而佛就是那个站在“太空”之人，我们就是站在地面上的人。
所以，佛所言说的也是我们不能理解的。
而造成这一现象的原因，我认为归根结底还是“层次”。
也就是说，我们的“层次”与佛比较要差的很远很远。
所以，我们也理解不了佛之所说。

参考：
色即是空，空即是色，这句话最佛家育人的常用语言，能深刻理的人并不多。
这里色是知道看到的的色，不沾才是空，要朝高竟界走，只有忘掉它空就要了。
空即是色呢？
你己做到以的

参考：
空即是色，色即是空。
空即是无，色即是无。
五色使人目盲，盲非盲，眼花缭乱之乱也！物虽失色，物仍原物。
色存物非，其色空也！此乃以俗物寓俗理，俗人知此足矣。
佛之所言，言与同人。
非同人，须同人而后，方可知同人之所言。
博士与博士言无须解释，博士与小学生言，虽解释，小学生仍不明。
小学生，好好学习，天天向上。
待与老博士为同人时，定使老博士言:后生可畏！乃常道！佛法，人法也！佛，无论何名，不改人之实。
和尚者，欲和于高尚者也！尔若欲和于高尚者，亦和尚也！欲和未和，或因机缘未到，或因我执碍目。
观尚者不能识，只因自我感觉比尚者更尚！对古圣先贤不屑一顾，根本原因在于此！不知谦谦君子之真意，只以谦虚解。
(网络
万物若真有、实有，应自生自有，不赖外缘而有；
应常有永有，不随外缘而灭。
然而万物皆依缘而起，无恒有自性，缘来则生、缘离则灭，刹那即变，生灭无常。
况万物之名号亦非与生俱来，而全由人类安立。
抽离人之心识，万物无名可得。
由是观之，万物不可谓之真有，一如梦幻泡影，终是一空。
故曰: “色即是空”。
然则此“空”之义，非“什么都没有”之空，而是无自性、无实有之空。
非在“色”外另有一空，亦非消灭此“色”而后得空。
此“色”当体即空。
此“空”义当体即色而显。
故曰“空即是色”
参考：
道德经已经把这事说的很明白，“无名天地之始，有名万物之母……此两者同出而异名，同谓之玄”
参考：
人，都会有执念，是贪嗔痴集一体成欲望，所以色则是执念形成。
修心唸佛皈依放下是破除执念才能六根清净，才会有圣人无梦的无我境界，已近空无。
但是圣人还有一个无的执念，空的欲望。
悟道成佛，跳出五行则是色即是空，空即是色的境地。

参考：
帮你用科学方式分析一下色即是空空即是色。
所谓色就是物质，就是你眼里看到的物体。
空就是无就是啥都没有。
如果把你看到的物体用高倍放大镜看，就会看到许许多多的分子，这时就看不到这个物体了。
分子和分子之间有许多空隙。
你在逮住一个分子在放大观察他 你会发现里面有许多原子，原子之间充满空隙，这样一步一步放大，无穷无尽无休无止，空和色相互转换。
也就是所谓空即是色色即是空了。
物质形态的变化需要能量。
我们可以想象一下，如果你有这个能量，那你就可以控制你自己的形态了，也就是可以随意变化，就像孙
孙
空即是色色即是空随是佛家语言，但实际是哲学思想。
可不要太执着。
[呲牙]