有人说自董仲舒之后再没有“儒家思想”对此你怎么看

孔庙里有不同庙宇，是不同的时代的皇帝建造的。
可见，自汉朝以后，历代统治者还都是尊孔的，孔孟的儒家思想一直是建统治的思想基础。
不过，历代统治者不是独尊儒术罢了，对于诸子百家的思想，无论是哪家言论，都是治国道理，他们也都一直在采用，道家思想也好、儒家思想也好、法家思想也好、墨家思想也好……甚至到宋朝的程朱理学，都是封建统治者的治国思想。
在不同时代，根据不同作用、不同需要而不同使用，为达到一定的政治目的而各取所需，不是泛泛而用，需要它，拿过来，不需要，就搁置。
如儒家的仁义道德，三纲五常就一直在使用，几千年来在人们的大脑里甚至达到了根深蒂固的程度；
真龙天子，现在人是不信了，封建时代人们是信的……可以说，自汉朝以后儒家思想还是存在的，诸子百家的思想都是存在的，一直为封建统治服务。

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我以为不对，儒家思想仍根深蒂固，直至现在。
特别是中庸之道往往很多，明哲保身，往往皆是！不敢说真话，为数不少！伪善君子每每有人！若能摆脱这些思想，社会一定朝气蓬勃，社会进步一定会快一点！
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董仲舒为其政治主张，罢黜百家，独尊儒术，其实也起到了承前启后的作用。
值得一提的是，董仲舒主张的阴阳平衡之说，强调了人的生理心理特点与自然存在着类似相通的东西，从哲学上空前的突出了人与自然的相互渗透。
这一思想揉合了孔孟之道，为董钟舒之道，后人难以企及。

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我就是孟子亚圣的72代孙。
我们孟姓家族到现在仍拿三纲五常作为家规。
三纲五常难道不是儒家思想的核心吗？
圣人的六艺仍都有继承。
虽然四书五径已被不用教课书，但我们孩子学说话仍从三字经背起。
儒家文化虽冷遇，但，儒家思想，特別是儒家做人原则已深入到国人的骨子里，再崇洋媚外也不致于把骨头都卖了。
卖了骨头就没有中华民族了？
可是，不是瞧不起那些化外之小人国，尽管有人整天叫卖，它谁也买不起！！！压死它！！！
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这是形而上学的说法，未被发现的非主流人物的儒家思想也是儒家思想哦。

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假的。
你们现在不是用着呢？
普遍上都是儒家学问，。
应该这讲，道有道讲，佛有佛讲，儒有儒讲，西方也有儒家，如上帝学问圣经，中国也有儒家，很普扁，包括你们现在写的，讲的，信仰来立定自己。
喜欢加爱好。

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儒教从汉朝初开始就是统治阶级的愚民工具，一直延续到清未，严重祸害了人民群众的独立思考能力，古之精华都是诗词，科学算法，中医，儒家根本就是教条主义，挂在嘴上，自己又做不到，而且高高在上，一副仁义嘴脸最为恶劣。

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历史是向前发展的、发展的快与慢、甚而转个迂回、到原点、是不可能的、因为人们的思维方式和生产力向前进一步、儒家思想对于中华民族的文华亊业的发展起了一定的作用、为历代封建王朝提供了统治的思想基础、为历朝统治阶级所尊祟、然社会历史是发展的、用一成不变的思维在特定的阶段显然是有碍于发展的、于是、出現法家代表改革创新也是必然的、这就是儒、法相对立的根本之处、这方面的本因也是三言五语说不清的、简而论之、历史的东西、应根椐适时的实际、对民族国家人民有好处的、对人类的发展有推动作用的、付合历史发展的、发杨光大是矣、任何时侯都是一样的，
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有人出于什么目的，说一些极端之言？
我们无从问起。
但有一点是不可否认的；
自从儒家思想诞生那天起，便成了统治阶级维护其统治地位的理论基础。
只是不同阶段，不同意识时，需要不同手段而已。
儒、释、道並行，也是分层面的不同分而行之。
儒家仍占主流层面，何谈自董仲舒之后没有儒家思想？

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儒家思想从一千多年前至今都存在，儒家思想已经成为中国文化基因，很难改变。
儒家思想会阻碍社会改革，应该取其精华去其糟粕。

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董仲舒之后再无儒家思想，这句话想要表达的意思是:先秦以孔孟为代表的儒家，到汉代被改造，而失去本来面貌，不复存在了。
此言对否？
也对也不对。
为什么呢？
以孔孟之儒家为儒家，则此言正确董仲舒罢黜百家，独尊儒术，实际上是披着儒家外衣，为帝王霸道做修饰。
外儒内法而已。
孔孟之道，从来不提倡专制，他们的理想就是恢复周礼，君是君，臣是臣，大家各守本分。
诸侯王老老实实做诸侯王，周天子则应有天子该有的地位。
秦皇汉武这种专制集权的出现，恰恰是法家想要看到的，而正是儒家所厌恶的。
但秦因为法家而亡，汉人有前车之鉴，必然要寻求改变。
最初的改变是，以黄老之学为治国之道，无为而治，不搞花里胡哨的，让百姓安安稳稳过日子，休养生息。
汉初无为而治，颇有成效。
但不过是权宜之计。
专制的本质是要集权，是要控制，因此，有皇帝，必然需要法家，法家是封建社会的内核。
皇帝需要法家？
但又不能明目张胆地用，怎么办呢？
董仲舒便采用折中的办法，吸收儒家仁政那一套，把法家的严苛改得温和一些。
而儒家强调的尊卑礼法，又是法家缺少的，正好拿过来用，并且发扬光大地用。
至于董仲舒提出的天人感应，君权神授，这一套来源于阴阳家，跟孔孟儒学没有半点关系。
综合来看，董仲舒改造过的儒学，跟孔孟儒学大不相同，它杂糅了儒家，法家和阴阳家，是一个混合体。
因此，董仲舒之后，孔孟儒学不存矣。
若以广义的儒家来说，则此言又不对广义的儒家，指的是中国历史上各个时期出现的儒家思想，包括程朱理学，王阳明心学等等。
如果以发展的角度看待儒家，则孔孟不过是创始人，后世所有的儒家，都是一脉相承，同气连枝的，只不过是儒家的不同表现形式而已。
如宋明理学，不但结合了儒法道，更融合了佛家思想，可谓集大成也。
从这个角度来看，则董仲舒之后，儒家不但没有消亡，反而蓬勃发展。
董仲舒更是为儒家蓬勃发展奠定了基础，是一个承上启下的人物。
我们应该以发展的眼光看待儒家一种思想或学派，当然应该是不断变化的。
因为它的变化发展，变得与最初的时候不同了，我们就否定它，这是不合理，不可取的。
我们判断的标准是:它是否变得更好，更完善？
是否朝着积极的方向发展?以这个为判断标准，董仲舒的儒学，以至于宋明理学，都是符合时代需要的，是对儒家的完善和发展，它们当然算儒家的一部分。
而明清以后，儒家思想则不合时宜，不利于时代发展了。
它变得越来越保守，越来越为专制集权服务，这种变化，我们应当批判，否定。
这些，我们称之为儒家的糟粕，当摒弃之。