《道德经》中谷神不死是谓玄牝谷神指什么

当然，若能通读《道德经》全文，更易把握老子的原意。

第六章原文为：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
大义译解：其实时空世界的能量不会灭绝，这就是万物生成源头的奥秘。
一旦开启了万物源头之门，就能知晓天与地的形成机制，但仍然难以言说其存续与运行方式，不过其间的规律与法则的应用却无需受限。
可见老子的＂谷神＂概念，意指宇宙时空之中的一切能量，而＂玄牝＂，则是老子在穷究宇宙生成万物的源头。
其实老子的《道德经》，是成书于2500年前的一本科普读物，可惜我们后人把老子和老子的书神秘化和玄学化了，以致普通读者轻易不敢触碰，触碰了，也不敢有自己的理解。
建议有兴趣的读者，不妨按老子＂吾言甚易知、甚易行＂的要求去阅读理解，直接读老子五千字原文，先读上个十遍百遍，自然而然就能明白老子究竟想说什么了。

参考：
“谷神不死，是谓玄牝“，出自《老子》第六章：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【注释】谷神不死，是谓玄牝。
谷神不死：陈鼓应《老子注释及评介》：“‘谷’，形容空虚。
‘神’，形容不测的变化。
‘不死’，喻变化的不停竭。
严复《老子道德经评点》：“以其虚，故曰‘谷’；
以其因应无穷，故称‘神’；
以其不屈愈出，故曰‘不死’。
”严复说的“不屈愈出”，就是《老子》第五章中的“虚而不屈，动而愈出”，即指道像风箱一样，虽然空虚但不会穷竭，发动起来就生生不息，越动，出来的就越多。
玄牝：玄即玄妙幽深之意。
牝：《说文解字注》：“畜母也。
……牝爲凡畜母之偁。
”牝的本义是雌性动物。
郭沫若指出，甲骨文中，牝中的“匕”，是女性生殖器的象形。
玄牝，就是微妙的母性，指天地万物总生产的地方。
译：虚空如山谷，变化莫测，永不停息，这就是道那玄妙的母性。
玄牝之门，是谓天地根。
玄牝之门，就是女性生殖器，这里是用来比喻天地万物诞生的地方。
译：那玄妙的母性之门，就是天地万物的根源。
绵绵若存，用之不勤。
绵绵若存：苏辙《老子解》：“绵绵：微而不绝。
若存：存而不可见。
”不勤：不倦，不竭。
译：道的这种微妙的母性力量，微弱而不可见，但它是真实存在的，它的作用无穷无尽。
【阐发】这一章说了三个主要内容：1）形而上的“道”是虚空的，是神秘莫测的，即“谷神”。
老子用山谷的空寂、深邃，来象征“道”体的“虚”状。
2）宇宙万物是从“道”中诞生的。
老子将道创生宇宙万物的功能，比喻成玄妙的母性，那玄妙的母性之门，就是宇宙万物诞生的地方。
3）”道“生发万物的力量，不可感，不可见，但是真实存在的，天地万物在”道“之中生生不息。

参考：
“谷神不死，是谓玄牝”。
什么是谷神，谷神是生养之神，也可说是空幻之神，空虚之道。
它其实就是道。
就是那最原始的母体。
玄牝：玄就是幽深莫测。
深且奥。
牝：指雌性，或雌性生殖器，代表母性。
(如牝鸡司晨，就是母鸡在报晓，在打呜)玄牝之门：就指那原始的母体之门。
这是天地之本源之根本。

参考：
此句出于《道德经》第六章：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
此句中的“谷”字，理解为稻谷之谷即可，不应解释为空谷之谷。
若不是读简体版而是繁体版，应知是“榖”，这是指作物之谷。
谷神即是生养之神，作物生长之灵力所以“谷神”指的是作物之神，生养之神。
也即使得万物生长的大自然之力或灵，唯物一点的解释，不妨以为是力；
唯心一点或泛灵论的解释，不妨以为是灵。
若是都不管，综合两者，我们不妨可称之为使得作物生长，生生不息的那灵力，这即是所谓的“谷神”。
这也是我们先民所虔诚信仰与祭祀的，在中华大地的各处民俗依然见得到痕迹。
农历正月初八日，便是谷神节。
民间在这个日子，还习惯祭祀五谷神，或是到后土庙祭祖拜神。
农民在这一天太阳出山时，在田间地头，还会迎日扬洒五谷杂粮一份，祈祷五谷丰收。
因此，不应将“谷”解为空谷之谷，再引申为空义。
须知，老子的道德经哲学里，与后世佛家的空的哲学确实相通，但是并没有直接使用“空”的概念，而是多用“无”字。
老子指出，使得万物生长的那灵力，也即谷神，是不死的。
这道理是至简无疑的，因为我们人人都看到了生命的生生不息。
玄牝，万物化育之力的终极本源这灵力，这谷神，不管其为何物，老子认为是化生一切的本源，是终极之根本，也即所谓的“玄牝”。
“玄”，此处指抽象的同一性。
第一章指出“此两者同出而异名，同谓之玄”，这里的两者即“有”与“无”这一对对立的范畴，可见“玄”是指抽象的同一性，即不同事物之间的共相或共性。
“牝”，母性，雌性，此处应当引申为化育之力。
所以，“玄牝”即是指化育一切者，也即万物之宗主。
这宗主，从老子看来，当然不是指西方宗教观念意义上的上帝，而是自然。
证据是老子在《道德经》第二十五章明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
所以，万物合一的这自然，本身便是“谷神”，便是“玄牝”，是万物生长的灵力所由。
这种思想，事实上是一种对造物信仰的否定，转而认为自然及其规律本身才是真正的本源。
因此，人们应当与自然相应，观察与顺应自然规律，而不是另有所祷！第六章的含义理解了“谷神”与“玄牝”的含义，第六章后面两句的意思也就不难理解了。
“玄牝之门，是谓天地根”，这就是说“玄牝”，这无形的灵力，是有形的天地的根本，是可谓先于天地的，这是强调本源终极的无形无象，但是却是实存的。
正如经文第二十五章所说：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
所以，所谓“绵绵若存，用之不勤”，“绵绵”是形容其无象可见，但是并非不存在，不过其存在不似具象之物，所以说是“若存。
而其应用则是无穷无尽的，可谓赞育天地，化生万物，所以说是“用之不勤”。

参考：
这个指的是女性的产道。
女性很伟大，肚子明明没什么，但在阴阳交合后确可以生成个小人出来，这是天下最不可思议的事情。
天下事都是在阴阳中生成的。
凡事没有阴阳，便不能生成新的事物，一个事物必须具有正反的两个面才是可成之事，才是有能成长的之事。
遵循天理，好生喂养，好生教育，择善而为，则会向好的方向发展。
任其自生，不施管教，择恶而为，则会向坏的方向发展。
善：学习好了，有能耐了，能改天换地。
如若没有天赋，为人踏实勤奋，也会为这社会进步添砖加瓦，也是进步。
恶：沾染了坏的习气，可能会养成好逸恶劳，好吃懒做的毛病，从而无法自生，导致坑蒙拐骗，为非作歹，从而对社会产生负面影响，导致社会退步。
天理，就是择善而行，让事物往好的方向发展，避免事物向恶的方向滑步。
知善恶，明是非，是我们一辈子都应该学的事情，稍微不注意，可能就偏了！
参考：
对于《道德经》中，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
这部分的理解。
对《道德经》中的这部分的理解，需要经内证内修后达到老子道的境界后，也就是《智》境之后，才能够真正明白！！第一，谷神指什么？
谷，是生物可食用的食物，目的是获得能量，即常说的营养。
神，象形文字的意思，指衣内的控制者，又可以理解为人身体的支配者，属于灵的部分。
谷神，我理解的，老子在此处是指谷本身的能量和营养，这个能量就是《炁》。
第二，玄牝指的是什么？
玄，盖在缸里，看不见，不知道是什么，难于直观明白的事物，必须经过一定的程序和过程才能明白何为玄。
牝，指一种圈养牲畜的门槛，过去这个门槛，牲畜就到了自由自在的空间，有更多更新鲜的食物，一个更广阔的天地。
玄牝，一个内证内修才能感知到的奇妙的门槛。
第三，谷神不死！指能量还在。
第四，是谓玄牝，接上文理解，对能量的认识，如同，需内证内修的认识后才能跨越的万物本源的一道门槛。
第五，玄牝之门，是谓天地根。
过了对能量认识之门后，你才能明白，才能在内证内修中看到，天地的本源，这个本源又是万物的本源，就是能量《炁》态的空无。
第六，绵绵若存，用之不勤。
当你通过内证内修，明白了万物的本源后，你的眼里看到的就是能量炁态的空无之境，这就是，绵绵若存，能量炁，用之不勤的境界，也是，老子所指的万物一体炁态空无的道境，佛祖所指的炁态的空境。
上面，是我说的，我认为的，而非老子认为的，我说老子的解释。

参考：
老子说的“谷神不死！是谓玄牝”！到底是什么意思？
首先，要解释这八个字，先得解释一下什么是“谷神”？
按现代人的理解，谷神，是不是食神啊？
谷嘛，不是稻谷的意思吗？
答案是——错！大错特错！老子说的谷，不是稻谷的谷，而是空谷的“谷”。
所以，“谷神”指的是创造宇宙万物的如空谷一样的“虚空”。
老子还说过一句话：“天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？
”——就是天地之间，空空荡荡的，难道不像是一个风箱吗？
这个风箱，你看似什么也没有，但是有无尽的风，能从里面吹出来。
《道德经》里，我们可以看出，老子是通过研究天地之间的万事万物的运行规律，来推算出整个宇宙的运行规律，乃至最后推演出天地是如何生成的，宇宙是如何生成的根本问题的。
就好比牛顿无事之时，闲坐一颗苹果树下，忽被一颗苹果砸了脑袋。
他就在想，为什么苹果会掉不来，而不是飞到天上去？
这个问题，在我们常人来看，确实是个很可笑的问题，但是呢，牛顿因此而悟出了“万有引力定理”。
比牛顿更出名的爱因斯坦，其实也是根据天地之间，最普通的相对运动，来推演出整个宇宙之间的相对运动关系。
因此，才叫《相对论》嘛！别以为《相对论》一开始就是一个极其高深的学问，其实刚开始时，那一代科学家研究的，确实是物体的相对运动问题。
（就是我们实中物理课里常学的，坐在火车上，看其它物体是运动还是静止的问题。
）然后才渐渐的发展到研究宇宙星体之间的相对运行规律，最后，再推导出整体宇宙的起源等问题。
而老子，也恰恰是通过研究天地之间的一些寻常物理现象，来推导出整个宇宙的生死、起源问题的。
所以说，老子到底有多厉害？
老子生长的年代，可不像西方科技大发展的时候，是整个时代有一大批人，在同时研究和思考同一个问题。
爱因斯坦就常常和别的科学家讨论并且吸纳别的科学家的观点。
而我们伟大的老子，那可是那个年代最为孤独的思想家。
甚至他根本不能称为思想家，他就是一个高等级外星人。
那个时代，根本没有人可以和他一起思考。
这就是为什么老子最后要骑牛西行的原因。
可能是精神世界太过高处不胜寒了吧。
因此，确实也只有一个“太上老君”的身份，才能配得上他的无上智慧。
扯远了。
说回来刚才的话题，什么是“谷神”？
谷——就是空谷的“谷”，意思和虚空、空无一样的意思。
换成佛教的说法，就是“空”。
空——不是空无一物，不是绝对真空，而是“空中有物，物中有空”。
我们现在知道，组成物质的内部世界，99.9999999.......%是空的。
所以，物质其实可以被无限压缩，那些恐怖的天体，比如黑洞，就是物质被无限压缩的结果。
谷神，就是虚空中，我们看不见，但又确实存在的一股“神”一般的力量。
这种力量，不会消亡，就好比，“质子”的寿命，是无限长，几乎可以说是永生。
所以说——“谷神不死”！再来解释一下什么是“玄牝”。
牝（pin），就是生殖器的意思，玄牝，就是很玄乎其玄的，天地万物的化育之器。
连起来解释：“谷神不死！是谓玄牝！是谓天地根！”就是虚空中的某些神秘之物，是不会消亡的，我们称之为玄乎其玄的天地万物的化育之器。
而且天地万物，皆来源于此！
参考：
很高兴回答您的问题【《道德经》中\"谷神不死，是谓玄牝\"谷神指什么？
玄牝指什么？
】“谷神不死，是谓玄牝”，是《道德经》第六章“玄牝之门”之中的一句话《道德经》第六章全文：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
这一篇章的意思就是说：虚无的道是永恒不灭的，即所谓的生育天地万物，神秘莫测的根源，玄妙的生母之门，就是被称作天地生成的根源，它绵绵不绝的存在着，它的使用价值无穷无尽。
《道德经》这一篇之中所说的“谷神”并不是我们所理解的稻谷之神，这里的谷是“山谷”的意思，山谷空荡荡的，这一篇章之中的“谷神”“玄牝”等，都是对于道的一种阐述。
我们想要理解某一句话的意思，需要综合整个篇章，甚至是整本书的思想智慧，才可以真正的去了解这句话的本源，就如同“谷神不死，是谓玄牝”这一句话。
《道德经》的开篇就有这样一句话：“道可道，非常道”，意思就是：能用言语表述的道，都不是永恒的道。
道是在言语之外的一种意境，需要用心去体会，为了更好的描述这种状态，《道德经》用“道”来给它命名。
《道德经》将这一状态命名为“道”之后，接着又阐述了道的作用和存在状态。
比如在《道德经》之中有这样一句话叫做：天地之间，其犹橐龠乎？
这句话的意思就是说：道在天地之间，就如同一个风箱的皮囊，中间是空洞虚无的，充满看不见摸不着的空气，恰似一个大风箱，充满了元气的流动。
所以，在接下来第六篇文章中便说“谷神不死，是谓玄牝”，也是对于道的一种阐述。
“谷”就是指山谷，山谷是空荡荡的，所以用山谷的空荡来形容大道的虚无，空荡荡的山谷生养万物，恰好说明了大道能生育万物，然后便有了“谷神”这个概念。
而“玄牝”这一个词，就是指幽深的意思，“牝”本身意思是生殖器官，《道德经》中用生殖器官比作大道之门，包含了对于道的一种敬畏心。
大道生出万物，就如同人的孕育过程，充满了神奇而又不为人所知的一面，因为我们无法看到，更突出了它的神秘和玄妙，而且道的孕育功能是无限的，它会永远的循环下去。

参考：
《道德经》中\"谷神不死，是谓玄牝\"谷神指什么？
玄牝指什么？
\"谷神不死，是谓玄牝\"出自《道德经》第六章，“谷神”“玄牝”都是“道”的代名词老子《道德经》是我国春秋末期著名思想家、哲学家老子所著的论述天道与人道关系的著作，其内容涵盖了政治、军事、自然、养生等方方面面的知识，根本上还是通过阐述天地之间自然运行的规律来探究治国安民的良策，是一部“为王者师”之作。
《道德经》核心思想是道法自然、无为而治，从理论上说具有朴素的唯物主义思想。
应该说，在两千多年前的老子时代，他能够客观地探究自然奥妙，用辩证思维分析人与自然的关系，科学地提出了“道\"的概念并用之来解释天地万物的本源，是非常了不起的思想，两千多年来，尤其是近代，越来越受到世界哲学界的广泛
而老子在《道德经》中反复提出的“甘居柔弱，无为不言”的思想，对后世国人修身养性、为人处世有很重要的启发意义。
《道德经》共81章，每个章节论述的内容相对独立，是格言化、碎片化的语录式著作。
老子在《道德经》第一章开篇即提出“道”的定义，说“道可道、非常道；
名可名、非常名”，认为“道”是看不见、摸不着，也无法用语言描绘的玄妙概念，他给他起名为“道”是因为要论述它，所以勉强定义的。
所以，在以后的众多章节中，老子反复用不同的概念，从不同的视角来命名“道”，目的就是说明其虚无、广大、深远的本质特性。
《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤”，老子提出了“谷神”和“玄牝”两个概念，是继第一章之后再次为“道”下的定义，也就是说，这两个概念都是“道”的代名词。
谷神，是指幽远广阔的山谷。
是老子从“道”长生不死的角度来定义的谷，就是山谷；
神，就是神妙。
谷神二字连起来用就是神秘的幽谷。
老子在这里用谷神来形容“道”有三个涵义：一是道的幽远。
老子常常用深渊来比喻道的玄妙神奇，表达的就是道所具有的无边无际、幽深渊远，让人看不见、摸不着的那种状态，而广阔而深不见底的幽谷正具备这样的特征。
二是道的卑微。
老子在《道德经》中一直倡导“上善若水”，要自觉地把自己置身于低下、卑微、“人所恶”的位置。
而“谷”四周全是高山峭壁，是低得不能再低的位置，这也是老子强调的“道”的一种精神。
三是道的不死。
老子描述的“道”是永恒的，这一点同“谷”是一样的。
山谷四周的高山可能会因为石头风化、崩裂而坍塌，但山谷却因为处于最低的位置，永远也不会消亡，这既是道的存在属性，也是道的精神所在。
玄牝，是指母性的生育特征。
是老子从“道”能生万物的角度来定义的玄，意为幽深；
牝，本指雌性生殖器。
玄牝，就是能够生育万物的天门。
老子在《道德经》中用玄牝来形容道，表达的也是“道”所具备的三个特征：一是生育万物。
老子认为“道”为天地之母，是它生育和造就了天地之间的万物，包括人、有生命的和无生命的一切，它就像母亲一样无私无畏地生育了一切，却从无所求；
二是包容一切。
母亲的天性不仅能生育子女，还能包容他们的一切过失。
道，就像母亲一样，生育了天地万物，也包容他们的一切，无怨无悔；
三是幽深虚无。
这是从玄牝与道的自然特征来比拟的，同上边所述的谷神异曲同工。
结语：道不可道，又不可名。
但为了描述它，议论它，又不得不道、不得不名。
所以，就勉强地用“谷神”“玄牝”这样的形象事物来比喻，却也只能论其一个侧面，表述其一部分特征。
正因为如此，在后边的章节中，老子还要用其他的形象来进一步阐述“道”的本质。

参考：
其实都知道天道轮回，循环往复，但是众生不明真理真相，不知道造化之功，其实就是阴阳相济，水火既济的结果。
相对于人的立场，无论是社会关系还是利益关系，都需要相互对立，并且相互联系的要素有机结合在一起，不单纯是生理交合，交姌、甚至和合，反而，造化其实是天人合一，格物致知的结果，任何男女之间的爱情，性永远是第二位的，首先需要认同的就是精神。
其实生死有轮回，生命有轮回，就连五谷也有轮回，灵魂也会涅槃、蜕变、跃迁、升华、甚至完美。
老子把道比作女人生儿育女的胚胎，子宫和卵巢，而作为遗传物质的基因，以及基因重组得到的新生命比坐自然而然的存在。
人是天地之间的根，我们需要明白，其身正，天地浩然之气长存，其身不正，天地混沌初开，鸿蒙未劈，每
圣人不死 大盗不止谷神不死，是谓之玄牝。
《黄帝内经》中阐述，人体最核心的力量不是肉体皮囊，而是精气神，就是藏象系统，人是通过修行，让自己藏象系统有一个自发的成长机制，想要生生不息，法门只有一个，顺势而为，顺天应人，道法自然。
谷神不是神，但是我们身体最核心的部分，江山社稷、五谷丰登，上古先民总是把谷物、粮食看成自己能否长寿的秘诀，所以才有辟谷、静坐、入定、清净这样的修真法门。
没有人能形象具体的描述道，但是道是万物之母，广义上就是规律、真理、狭义上就是我们要赋予我们生命的归属和文化的认同。
所有文明的产生都想孕妇子宫里面培育的生命一样，从无到有，从幼到老，从生到死，万事万物都在轮回，就连宇宙也是这样。
《地球最后一个节日》刘慈欣，也许蓝星纪元的文明诞生，仅仅是我们人类走向太空，显然，观念中的文明，都是我们主观臆断出来的一个文化现象。
想要获得更多打开自己身体宝库的秘诀，就要知道我们未来的路在哪里，玄牝之门，类似于阴阳之功的循环往复，都需要我们找到志同道合的人，一起走下去，遇见最好的自己。
不死，不是真的不死，也不是名不死，而是不死的本身，谷神不是真的谷神，也不是名谷神，而是人生命中最重要的那部分，三魂七魄，天魂、地魂、命魂，不要性大，要命大，人生来就是给天道提供能量的小螺丝，所以圣人不仁，以天下万物为刍狗。
老子《道德经》让我们明白，男女搭配干活不累，也告诉我们重视每个生命内在的能量和人格魅力，自然而然地向着未来走去。
很多时候，描述一个定义，需要从自身出发，研究当时社会环境和人文关怀，才能理解，字面背后的真意，因为光看文字本身，望文生义，断章取义，难免自误。
修行是很
因为强者自强，君子自强不息，厚德载物。
毫无疑问，答案就是没有标准答案，答案不唯一，千变万化，一千个读者一千个哈姆雷特，不缺少美，缺少发现美的眼睛。

参考：
先说说这\"道德″两字道:宇宙无中生有后形成道一一无为有道。
德:万物运动必须遵循的规律一一德被苍生。
再说说\"谷神不死，是谓玄牝″谷:被五谷祭祀的灵魂。
神:精神，神圣。
玄:众妙之门。
牝:女性生殖系统。
译:神圣的灵魂不灭，是因为有孕育它的玄门！