匈奴语言和相貌都和汉族有明显差异能说明《史记》记载的匈奴是夏朝后裔是错误的吗

《史记·匈奴列传》开篇就说匈奴是“夏后氏之苗裔也，曰淳维”。
那么这个说法是真是的吗？
匈奴到底是什么人？
石头君要说这个说法很有可能是真的！但同时还要说，即使是真的，却也没有特别重大的意义。
司马迁对于淳维记载非常简单，基本只有这一句。
而后世一些史家则说的更详细一些，综合其说法来看，淳维又叫獯粥，是夏朝最后一个皇帝夏桀的儿子。
夏朝灭亡夏桀死后，淳维将夏桀众多妻妾据为己有，并带领她们和一些部众到了北方草原，过起了游牧生活。
（汉代石刻里的夏桀，坐也要坐在宫女身上）其实这种说法可能性是很大的。
因为无论是商代还是后来对夏代非常推崇的周代，对夏朝后裔的记载都少之又少，唯一有点关系的大概也只有武王灭商之后封大禹的后裔在杞国了，但要注意的是，史书里说的是大禹的后裔，而没说是夏朝的后裔，而严格地说大禹并不是夏朝的建立者，所以这个封在杞国的大禹后裔完全有可能不是建立夏朝的夏启后裔，而是他的旁系亲族。
所以可以说夏朝灭亡之后，夏朝后裔在中原基本没有任何记载，唯一比较相关的就是淳维北迁草原，成为匈奴祖先了。
这样看其实这个可能性是很大的，因为这也是对后世夏朝后裔在中原迅速消失的一种合理解释。
而且史书里关于夏桀儿子纳其妻的记载，倒是和后世北方游牧民族的习俗非常相似，这也是夏朝子孙可能北迁的一个佐证。
是夏朝后裔也是异族但即使匈奴真是夏朝后裔，也不能改变匈奴和古华夏族不是一个民族的事实。
石头君这样说是因为任何一个民族的形成，其实都不是单一的家族形成的，基本上都是在历史上不同部落联姻整合的结果。
包括我们汉族和汉族的前身华夏族，也是炎黄两部融合的结果，而这还只是史书比较简略的记载，实际过程肯定比这个要复杂的多。
（曾经纵横亚欧大陆的匈奴骑兵）因此即使夏桀的儿子是匈奴的主要祖先之一，匈奴也不可能是他一家人的后代，因为现代考古早已经证明，北亚草原在很早就有人居住了，所以匈奴最多也只能是淳维家族和草原上其它民族共同的后裔，而且随着时间的推移，匈奴民族里的其它血统也就会越多，和古华夏族的亲缘关系也就越远。
所以即使他们的主要祖先里真有夏人，也不是一个太值得
（现代人想像的匈奴人生活场景）而且其实这类演变在历史上一点也不少见，另一个更有名也更确切的例子就是箕子朝鲜。
因为商纣王的叔父箕子带领大批商人来到朝鲜建立文明，这种说法不光中国许多古籍里都有，而且在朝鲜半岛也得到了相当程度的认可。
而且后世中原历代都有大量人口迁居朝鲜半岛，但这仍然不能改变朝鲜半岛无论是语言族属还是人种基因类型都和汉族相距甚远的事实。
所以类似祖先是谁这种因素，其实对后世历史的演化并没有太大意义，特别是对匈奴这样位于草原，本身没有文字传承文化的草原民族。
（匈奴对中原构成威胁主要是在汉朝时期，此时距夏朝灭亡已经过去了1000多年）综上所述，结合夏朝后裔在后世中原历史上的缺失，以及《史记》等史书的记载和记载中和游牧民族相似的婚俗来看，确实有可能在夏朝灭亡之后，夏桀的一支子孙北逃进入草原，和当地其它部落融合成为了后世的匈奴人。
但后来匈奴对中原形成重大威胁的时代和夏朝灭亡已经过去了接近1500年，如此之早的祖先对其留下的影响已经微乎其微，所以无论是不是，其意义也都不大了。

参考：
匈奴更多的是一个政权的名词，和秦朝、汉朝一样的术语，而非种族名词。
即匈奴并不是一个种族，而是有多个种族组成的部落联盟因此
最简单的就是：南匈奴多为黄种人，而北匈奴白种人居多。
当然在文化上，是以南匈奴文化为匈奴主体。
在汉朝和曹操时就曾经安置很多匈奴人在内地，尤其是曹操将匈奴分为五部安置在山西，这些匈奴人都成为了汉人的一部分。
作为汉族一部分的匈奴如能够和汉族有明显的相貌区别呢？
再说，西汉时的南匈奴，有一部就是秦朝时迁移到新秦中的秦人。
即：汉族有匈奴血脉成分，匈奴也有汉族的血脉成分，汉族和匈奴在两汉和五胡十六国时期的唯一区分标准是定居文化还是游牧文化的而已，而非血缘和人种标准。
模拟复原匈奴女贵族尸体画像从遗传考古来看匈奴人种问题2006年，法国和匈牙利遗传学者对蒙古首都乌兰巴托北部、贝加尔湖正南方的eguyin go峡谷出土的匈奴贵族尸体进行DNA检测。
他们发表在《美国人类遗传学杂志》的论文《merican Journal of Human Genetics》中表明：匈奴人的父系DNA有Q, N3, C三种类型。
即匈奴的人种有Q印欧白种吐火罗人基因、N3黄种人基因、C棕种北亚人基因；
而且匈奴贵族基本上都是N3。
即结论是，匈奴的DNA和今天的北亚人（蒙古人、赵国北方人、西伯利亚人、朝鲜人、日本人等）的DNA更为接近，和西伯利亚的雅库特人和土耳其人没有血缘关系。
2006年的DNA检测以及表面匈奴人种是白种人、黄种人和棕种人三种，其中贵族主体是和汉族一样，都是N3基因。
匈奴贵族和汉族都有N3基因，这也反而验证了司马迁《史记》“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”的正确性。
即汉族和匈奴贵族都是来自相同的父系DNA.。
当然，这并不意味着匈奴贵族=夏人结论的成立，而是验证了匈奴贵族是被驱赶出中原地区的夏商周，包括春秋战国时期的分支和北方的游牧民族这个观点。
即匈奴贵族是山戎、猃狁、荤粥、鬼方、混夷、獯鬻、鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等先秦古籍中所见到的民族的融合体。
匈奴的语言匈奴的上古汉语发音是：*q?o?.n?a，并不是我们习惯性的xiongnu。
在《史记》中记录了一句匈奴语：“撐犁孤塗單于”意思是汉语是天子撐犁，上古汉语发音是：thrang rii，蒙古语发音是tangri单于，上古汉语发音是：dar wa ，蒙古语发音是daruya(君主）孤涂，东胡语gute冒顿，汉语意思是圣，蒙古语是bogda阏氏，汉语意思是妻，蒙古语是izi头曼，汉语意思是万，蒙古语、突厥语和东胡语tuman(《春秋左传》和《史记》有几个叫做头曼的人名。
）其他见下
这和匈奴具有白种、黄钟、棕种三
总结：匈奴是一个政治联盟的名词，并非种族名词。
匈奴人并非单一种族单一语言，而是有种族多语言的混合型。
南匈奴大部分，都是和汉族一样来自相同的祖先，拥有相同的父系DNA；
北匈奴就是白种人和棕种人。
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匈奴被叫做浑或者鸿尼。
很明显就是指帝鸿氏混沌。
而北三苗正是迁往敦煌成为西戎牧羊人的那群人。
敦煌就是混沌一词反念。
考古发现西戎与斯基泰文化基本一致。
这就说明匈奴本身就有黄白两个体系。
样貌能一样吗？
变成古罗马的匈奴与黄匈奴能是一回事吗？
秦就是出自西戎，日语中秦朝读哈达，秦人徐福东渡，日本自称是尼鸿，正是匈奴名称鸿尼的反念。
汉朝称古罗马为大秦。
就是说把秦与白匈奴的古罗马联系在一起，可见一切都是对应的。
《史记》称匈奴是夏后之苗裔那是胡扯。
因为北三苗和N系就是被帝舜和大禹击败并发配出去的。
夏后氏淳维怎么可能变成匈奴。
不仅不是一个体系，而且还是仇敌。
而匈奴是帝尧体系。
夏与西域的大夏才是一个集团，在西部这个集团叫突厥，桀就是夏人与是联姻对象日耳曼的语音符号。
历史上大夏时代的波斯自称雅利安和后来德意志自称雅利安其实是一体多面。
后来的波斯是白匈奴入侵以后的波斯。
匈奴被汉朝击败后，逃亡的匈奴融合东胡变成鲜卑，变成蒙古，而蒙古就是帝尧苗蛮的芒勾一词，包括泰国曼谷也是这个词，源头是东方祭司勾芒。
聪明一词源自耳聪目明，而帝尧就是代表耳聪，被分配为顺风耳这个功能。
云南话说聪明使用\"太匈了\"这个词。
可见其端倪。
汉族不过是出自匈奴又与留守草原的支系，包括了没有返回的N系作战，导致后来互相不认识。
南匈奴姓部，以及布里亚特蒙古族N系，与苗蛮支系布依族等等都有一个部作为名称，这不是偶然的。
包括步摇这种东西都是符合帝尧体系文化的，至于为什么，我已经破译，但这里不公布了。
只提示一点，与受白匈奴也就是古罗马影响的拉丁系的探戈是一回事，探戈特点就是摇头。

参考：
匈奴语言和相貌都和华夏族有明显差异，并不能说明《史记.匈奴列传》的记载是错误的。
匈奴的主流是夏朝后裔，但是他同时融合了其它游牧民族的血统；
同时匈奴常年在草原上生活，华夏族在中原生活；
两族的经济基础不同，故发展下来自然在语言、文化、习俗上都不一样了。
夏朝到汉朝的时间跨度为约为1500年左右，这期间发生了很多故事。
《史记.匈奴列传》对匈奴的记载有：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
其语言文字为：毋文书，以言语为约束。
也就是说匈奴这一族是夏朝后裔迁到蒙古草原的，他们同时还融合了狄、戎、胡等各族的血统，在长相上就与中原人士有所区别了。
其实就算同一祖先，经过数十代不同的生活方式，也会在长相上有较大差异，这受服饰、地理环境、饮食习惯、文化传统的影响。
这也是为什么传统文化中说出了五服之外就不是亲戚了的原因所在。
比如汉族内部还有客家人、穿青人等不同的分支，跟汉族最近的壮族在外貌上也跟汉人有所不同。
因此从外貌上来断定匈奴人不是夏朝后裔是不准确的。
至于语言就更不能作为判断族群的最终依据了，因为十里不同音，百里不同风，千里不同俗。
秦始皇只能在文字上统一，但是无法在语言上统一，也正是因为统一语言的难度远远比统一文字要困难得多。
就算华夏族与匈奴族同出于炎黄，但是经过一千多年的演变，语言不相通也十分正常。
今天汉语还有七大方言：官话、赣语、吴语、湘语、粤语、客嫁话、闽语，说实话很多方言我都听不懂。

参考：
匈奴的语言跟汉人有明显差异，不然张骞不会带堂邑父这个匈奴人一起去西域。
长相就没什么差异了，都是黄种人，发型一弄，服装一换谁都看不出来。
如果匈奴是西域胡人那种白种人或者混种人模样，张骞早就暴露了。
史书上也会对匈奴人的长相特别写一笔，可是没有，但是对西域胡人的长相特征我们的古籍记载的很清楚，因为我们不一样！一样的有啥可写的？
司马迁写史记，对秦汉之交和西汉当时写的非常到位！对夏商周就要参考别的不多的文献和传说了。
特别是夏代和以前的事，几乎都是传说和后世朝代根据传说的记载。
所以说匈奴是夏后氏的说法，存疑，因为这是一家之言，没有旁证，其他类似说法都来自于司马迁。
而且无法印证，匈奴作为一个实体早就不存在了，只有古墓里为数不多的几个个体，都是孤证，不具备普遍性。
无法证明匈奴就是夏后氏或者不是。
但我们可以从逻辑上证明匈奴不是夏后氏。
因为汉语属于汉藏语系，匈奴语言属于阿尔泰语系，这个从文献记载和生活地域以及民族发展进程可以证明。
汉人是夏商周秦汉一脉相承的，如果匈奴人是夏后氏，如何说得一口好外语？
才过去一千多年，语言发展到听不懂完全可以理解，但发展成两个不同语系无法理解且没有可能。
好比我们可能听不懂唐朝话，但是还是一种汉语啊。
总不见得唐朝说的是汉语，过了一千多年，后代们说另一个语系的语言了？
由此证明，如果汉人是夏人后裔，那匈奴人就不是；
如果匈奴人是夏后氏，那么汉人就不是。
但是夏人的语言如果是阿尔泰语系，我们作为后裔怎么会属于汉藏语系呢？
因此结论是:匈奴人不是夏人后裔。
我说的是整体，至于个别人的行为，不在讨论范围。

参考：

开篇就说，匈奴，“夏后氏之苗裔也，曰淳维”，这个说法应当是正确的。
淳维，夏桀的儿子，夏朝灭亡后，淳维带领他的家族，在中原上消失，逃到北方过游牧生活了。
多少年之后，他们的后裔建立了匈奴国家。
有人说，为什么语言、相貌特征和我们中原人不一样呢？
这是长期演变的结果。
夏桀的子孙走的时候，那时还没有民族的概念，就是我们汉民族的形成，也是在汉朝之后，才有汉民族的说法，其他民族形成还要晚些。
那时我国北部也有原始居民，大都过游牧生活，淳维家族的人，和他们通婚，生活在一起，语言风俗习惯、相貌特征，时间长了都有改变，演变成不同的民族，这很正常。
举个例子，现在的朝鲜半岛上，就有人他说他的始祖是姜尚，还有的说周公旦是他的先祖，可这些人是朝鲜族人。
徐福带领3000童男童女走的时候，也没有民族的说法；
匈奴人去了西亚、东欧、北非，现在他们的后裔也不是中华民族了。
何况夏桀的子孙走的时间更久远，地域也不同，演变差别会更大。
再举个简单的例子，现在的混血儿，是哪
由此可见，司马迁的《史记》中说的匈奴人是夏桀的后裔，是不会有错的，是因为时代的久远，地域和风俗习惯的不同，所以语言和外貌特征都有所改变，变成不同民族。
这里需要说清楚的是，匈奴建立国家的时候，他们也没有民族的概念，以后才形成不同的民族，现在匈奴人已经演变出多个民族，如蒙古人就是匈奴的后裔，胡人，突厥人到后来的契丹人，都是匈奴人的后裔，西迁的就演变成西方民族了。

参考：
匈奴人在语言上和汉人是不是有差异，其实相关记载上并没有说明，但是通过各种记载，并没有提到古代汉人和匈奴人之间存在类似翻译的人，汉代不少名人都在匈奴长时间居住，比如说苏武还有李陵，这些人没提到过语言障碍问题，所以有史学家提出，汉人和匈奴人是没有语言障碍的，也就是想通的。
至于相貌问题，的确有匈奴人明显的属于白种人，其实匈奴人主体（上层建筑）夏朝后裔，但是通过征服融合了中亚和蒙古草原的其他游牧民族后，事实上匈奴人是一个融合民族，也就是很多民族聚集而成的。
所以现在黄种人里的蒙古人朝鲜人满族等等白种人里中亚甚至西亚好多民族都宣称自己是匈奴人的后裔就是这么来的。
事实上中国古籍中记载匈奴人觉得自己才是最正宗的华夏。

参考：
首先匈奴是一个国家，他有很多民族，其中有白种的北方丁零人，也有南方靠近大汉黄种的楼烦人，更有混血的杂胡，就算有夏的后裔，也只是其中一支或几支，而不是全部。
其次，上古中原黄混居，从中亚迁移来的白色部落并不少，迁移回去的也不少如与匈奴同种的大月氏，大月氏在晋豫处居住叫有虞氏，后来北迁入河套叫禺氏，月氏，然后入疆叫龟兹，又有部分入中亚为大月氏，后来的贵霜帝国，白色塞种。
匈奴为何不能是白色？
诸夏，夏由很多部落构成，别的不清楚，但从月氏看有，虞这个主体部落之一为白种，那其他几个构成诸夏的部落也有可能一部分为白种。
夏本身是个松散联盟，与后来的匈奴一般，其中有白色人种并不奇怪
参考：
《史记·匈奴列传》开篇即说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。
唐虞
”接着，《史记·匈奴列传》对匈奴从先祖淳维开始，到冒顿单于，再到汉武帝时期匈奴各单于的谱系过程，以及匈奴与中原国家的关系，以及双方在历史上曾发生的各种战争情况，进行了详细的介绍。
有名有姓，有时间有地点，有过程有结局，要说中国历史上最著名的史学家司马迁是编造的，显然谁也不服。
但是，匈奴确实在语言相貌、风俗习惯、着装礼仪各方面都与中原汉族有明显差异，这又怎么理解呢？
我们试着解释一下。
第一，匈奴与中原汉族分开时间较早。
按照《史记》的记载，匈奴与中原汉族在夏朝就分开，到汉武帝的时候，已经差不多两千年了。
这么漫长的时间里，匈奴和中原汉族发展成不同的样子，也是可以理解的。
第二，匈奴与中原汉族生活地域不同。
匈奴生活在北方的草原、戈壁及寒冷地区。
中原汉族则生活在气候比较温暖的平原与山地。
这种地域的不同，让他们的食物来源、生活习惯都截然不同。
匈奴人的食物主要以肉、奶为主，中原民族主要以粮食为主；
匈奴从事的劳动是狩猎和游牧，中原民族从事的劳动是种植。
劳动和食物的不同，自然让两个地方的人长成不同的样子。
我们经常会说一句话，两口子在一起时间呆长了，就会长得一模一样。
只有几十年的两夫妻尚且是这个样子，何况是两千年不同的人。
（向中原进攻的匈奴单于）第三，匈奴和中原民族缺乏生活融合。
我们从《史记》中的记载可以看出，匈奴和中原汉族长期处于战争状态，完全缺乏有效的交流和融合。
更过火的事情是，从战国到秦朝，中原汉族在边境地方修长城，造一堵墙，人为地把两个地方的人隔离起来。
长期的隔离，两个地方的人演变越来越往两个方向发展。
第四，匈奴和中原汉族缺乏文化交流。
中原汉族在与匈奴打交道的时候，经常慨叹匈奴人不识礼仪，中原的礼仪无法传递到匈奴去。
司马迁在《史记·匈奴列传》中，也特别讲到了匈奴人不知礼仪。
比如父兄死了娶父兄的妻妾；
比如他们不以逃跑为耻，打败了都逃；
比如强壮男子都吃好的食物，老弱病残都吃残汤剩饭等等。
但我们也要看到，这些都是由于艰苦的环境造成的。
就比如强壮男子吃好食物，老弱病残吃残汤剩饭，都是因为食物短缺。
如果好食物给老弱病残吃了，强壮男子就没有力量去获得更多的食物，这样，整个部落就可能灭亡。
所以，就算中原文化比较先进，他们也不敢学啊。
（史学家司马迁画像）最后我们再说说司马迁特别写出匈奴是夏朝后裔的重要意义。
司马迁是一个史学家，但他更是一个政治家和思想家。
他在写《史记》的时候，经常会在《史记》里面表明他的政治观点。
汉武帝时期，对匈奴展开了前所未有的打击。
其实司马迁是并不赞成这样穷兵黩武的。
杀敌一万，自损三千。
因为汉武帝好大喜功的连年战争，已经给汉朝造成了极大的伤害。
司马迁从谱系上，厘清了匈奴和汉朝同根同源的关系，其实就是想提醒汉武帝，对待匈奴，不能一味用强，同室操戈。
应该还有更好的处理地缘关系的办法。
（参考资料：《史记·匈奴列传》）
参考：
《山海经》中说丁零国在山东北部一带，与深目国（皮肤白）、白民国、大人国（黄帝国，身材高大、金发）、奢比（鲜卑）国临近，可能都是黄帝亲族，后来迁居东北，晋朝时北方还有黄头鲜卑、匈奴等白人部族，皆黄帝后代。

参考：
从历史学和考据学都不能简单得出蒙古人是匈奴后裔这一说法。
至于语言，肯定是不同的。
我国是多民族大家庭，没推广普通话之前，各地方言都不同，各朝各代都有指定的“官话”，即官方通用语言，那时中原农耕文化相对草原游牧文化先进的多，一般来说，官方的交往都是说“官话”。
当然，通译，也就是翻译也是不少的。
古代一直到大航海时代之前，都是相邻国家发生矛盾，不会出现譬如美军进攻伊拉克这种问题。
而边境地区也并非年年打仗，还存在边境贸易，边境地区的人大多会双方语言。
语言有漫长的演化过程，再说匈奴，一般认为霍去病时代北匈奴跑去欧洲，南匈奴内附汉朝，经过一千多年融合，也看不出哪些国民祖先是南匈奴。
再说北匈奴，一般认为在欧洲打了几仗，也分成几个大的族群，最远的一路向西到了西班牙，就是现在闹独立的巴塞罗那梅西支持的那个地方，还有一大群就是今天匈牙利的部分人，我没有去过这两个地方，但估计现在语言也是不同的。
至于考古，因为游牧民族轻丧葬，现在报道的一般是契丹或元朝的墓地，再早的如匈奴很难保留下来的。
综上所述，目前为止还推翻不了史记的记载。