《红楼梦》八十回后的情节有没有可能也是原作者写的

从巜脂砚斋重批石头记》中脂批的内容来看，现在通行版的巜红楼梦》八十回后的情节与脂批的内容严重不符，一：从脂批内容来看《红楼梦》原著应该没有一百二十回，而是不超过一百一十回；
二：原著应该有贾府被抄家后，宝玉入狱的情节；
三：原著中贾府被抄后有宝玉生活艰苦的描写；
四：原著八十回后可能有茜雪或者红儿照顾宝玉的情节；
五：原著八十回后宝玉和史湘云还有故事；
六原著八十回后贾府被抄家后家破人亡，落得大地一片白茫茫真干净，原著《红楼梦》肯定是以大悲剧结局，而不是通行版的贾宝玉贾兰中举后，宝玉出家，朝廷又把抄家的东西发还贾家，这样还算比较好的结局。
从脂批内容来看，原著最少把后面章节章目写好，而且可能八十回后的内容也写完，被借阅者掉失，总之，从脂批内容来看，通行版的后四十回不大像原著。

参考：
当今红楼梦研究的怪胎（十九）用几组画面来谈谈当今的红学家有多肤浅无知。
“女娲炼石补天”，有人脱口而出：“神话”。
是小学生的话，就可贺可嘉，是大学生、文学院的教授、红学家，就令人痛心而失望。
书中交待的写作原则：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，真事隐假语衬，一声二歌一笔两个故事。
女娲炼石补天是神话就是小儿读连环画的水平，读不懂真事隐的故事，读不懂世界名著的深刻寓意。
什么真事隐呢？
红楼梦的眼是什么？
是玉。
玉是政权。
石头为玉玺，也是政权。
石头记，便是政权记。
天，也就是国家政权。
假语里衬闺阁，真事里隐国家政权。
女娲炼石补天，是指一个时代的政权失控，一个女性要为国家掌握政权。
1976年几位伟人同一年离世，就相当于天塌下来了。
我们的清王朝是哪一个时期天要塌下来的？
稍有一点历史知识的人不会不知道的。
而我们的文学院专家教授、红学家需要补上这一历史课的。
“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”。
全书通篇都在写女性，写女性要掌握国家政权。
一笔两个故事，也就是写两种女性。
论“女娲炼石补天”，有人说：这部书写的是曹雪芹的家事，冒辟疆的家事。
这就显得小儿科，没有文学素养的人说的话。
他们就是不问问自己，把“女娲炼石补天”，运用到一个家传，是不是要翻天？
是不是有谋反之心？
是不是与作品的主题毫不搭架、毫不协调？
“女娲炼石补天”，是一个女性要补天的寓意。
一个娲皇氏，生了一个补天石，即一个皇帝。
补天，即天塌下来了，国家的继承权出了问题，也呼应了“贾雨村出生在末世”。
这则寓言，在作品的主题中就起到提纲挈领的作用，给全书创造了诗一般的意境，把时间背景主题交待得清清楚楚的。
紧接下文的一则写石头的画面，就是写政权的治年史，那个“三万六千五百零一天”，就是指清王朝从乾隆盛世到衰落的一百年，天塌下来的一百年。
再下来就引到“金陵十二钗”，前朝的亡魂，来到下一个末世朝代“还泪”，做亡国梦。
“泪”为亡国的垂帘
至此，入归正题，玉玺便是政权的拟人化的写作手法，这才叫一声二歌。
“十二”为石头的治政年纪，金陵十二钗就指末世亡朝治政的女性，包括副十二钗等众多官员，同时，也包括有政权功能的拟人化的人物。
如：龙衣袭人，政权的情绪晴雯，政权的耀眼媚人，曹雪芹为末世政权的总结，戚蓼生序为外戚专权作引等。
全书围绕怀金悼玉的主题，运用一笔两个故事的手法，没有瑕疵，没有阻隔不顺畅的地方，也不存在什么千古之迷的说法。
真事隐假语衬的手法，只见闺阁，不见有权威的娲皇氏慈禧，这需要慧眼、品味、咀嚼、推敲，不能臆想，也离不开时间主题艺术手法。
“文虽浅，其意则深”。
至今，没有一个红学家会来解读真事隐假语衬的一笔两个故事艺术手法，也没有人来解读“金陵十二钗”的另一个“一石三面”的含义，是文化水平低下，思维狭隘，还是文学基础就很差？
还是像如皋的红学会一样，都是沽名钓誉的权贵，叶公好龙式的红学家？
红学为白痴垄断的学术。
总之，当今的红学家，是新八股文培养出来的，不懂研究，只懂因势取利的画眉鹦鹉复读机的学者贩子。
红学泰斗周汝昌到故宫里欣赏十八画红楼梦的壁画，读不懂也罢，竟胡言乱语说是乾隆时期的作品。
谁脑残？
说的人，还是听的人？
封建社会的乾隆皇帝能充许女性在宫内如此猖狂。
20210827
参考：
有可能是原作者写的，只是未来得及修改。
很多人读完《红楼梦》，感觉后四十回文笔及情节内容远不如前八十回，那可能是因为后四十回未来得及修改，就象一个毛坯房和装修房，当然感觉不同啦！再说拉，要修改之前，自然是写完了再修改，不可能房还没盖好就装修，我觉得可能是原作者写的。

参考：
不知生焉知死，不知八十回其作者究竟是谁，焉知后八十回欤。
世人皆言《红楼梦》是曹雪芹所著，然第一回作何解。
若说不是曹雪芹，又与考证多相违。
能参透第一回者，才是入梦人，八十回后自然得解。
第八十回是《红楼梦》的结语，有谁可知。
万万千千说不尽，不如循督去归修。