文化中“文”的本义是什么“化”的本义又是什么
文，古代通“纹”，指鸟兽的羽翼和皮毛。
所谓“文身”其实就是在身上或脸上刺画花纹或者子。
化，溶解，变化。
古人们在观察鸟兽活动时，惊奇地发现鸟兽会随着春夏秋冬四季的变化自动变换着身上的羽毛和皮毛的颜色和厚度，而不至于太多的受到外界气候变化带来的袭扰。
另外，古人们在狩猎时更是观察到了虎豹熊罴是如何变换身上毛发的颜色去保护自己，不让猎手们轻易发现得手。
于是，我们的先民们才大自然的造化中得到了极大的启发，转而应用到实际生活和社会活动中去，因此也就衍生出“文化”的内涵来。
所以说，文化即变化。
文化就是要调整自己的心态，行为处事的方式来适应周围环境的变化。
换言之，所谓有文化就是要与时俱进，就是要换一种活法。
参考：
这个题目，可从两个层次答解。
第一，“文”和“化”这两个字的本义是什么。
第二，在“文化”一词中的“文”、“化”含义是什么。
先说“文”和“化”这两个字的本义是什么？
现在能知道的最早中国文字是甲骨文。
甲骨卜辞中的“文”，目前看有三个三含义。
一是，冠于王名之前，以示“美誉”。
“合集三六一六八”、“合集三六五三四”、“前一.一八.四”等卜辞所用到的“文”字，都是此种用法。
如，“翌日丁亥王其又礿于文武帝正王受又”。
这是商王祭祀时对先王的“尊称”和“美誉”。
二是，用于人名。
如“乙六八二0”、“乙八一六五”等卜辞。
三是，用于地名。
如“甲二六八四”、“甲三六一四”等卜辞。
《说文》中对“文”的解释，有其一定道理——体现了篆体“文”由甲骨“文”演化而来。
但许慎不知道，在殷商时，“文”已经有了“赞颂”、“美化”的含义。
其实，“文”为“美”的这个含义，在周代是承继了的。
《礼记.乐记》云：“礼减而进，以进为文；
乐盈而反，以反为文。
”《郑玄注》：“文，犹美也，善也。
”甲骨文的“化”，有两个含义。
一是，可以确定的，是方国名。
“乙八二0九”、“乙四0五一”卜辞可为证。
二是，义尚不明。
如，“存一.六五九”卜辞：“王……不化……”，因残破缺字无法释读。
如，“京二九二0”卜辞：“大云北西化西风。
”“北西”即“西北”，“大云化西风”是说西风吹散大片雨云？
但似乎与后来的“化”义，有很接近之处。
再说在“文化”一词中的“文”、“化”含义是什么。
“文化”，这个词汇产生最初的含义，是指古代君王的一种统治方法。
在这个意义上，“文化”，与“武德”、“武震”、“武威”、“武功”一类词相对应。
汉代刘向《说苑.指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”可知，“文化”，就是“文治与教化”。
“文”，指“文治”；
“文”的内容，是从“礼乐制度”发展而成的“礼仪”、“宗法”和“纲常”。
《论语.子罕》：“文王既没，文不在兹乎？
”《集注》云：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。
”实行“文治”，称为“文政”。
《后汉书.南匈奴传论》：“帝方压兵，闲修文政”。
施“文政”有大效的君王，被称“文德”。
魏征所撰《九成宫醴泉铭》颂扬唐太宗：“始以武功一海内，终以文德怀远人。
”“化”，指“使改变”，“使育生”。
《易.咸》：“天地感而万物化生。
”“感化”一词，由此而来。
《礼记.乐记》：“和，故百物皆化。
”又曰：“鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，而百化兴焉。
”这是以自然之“生化”，比喻礼乐之重要。
“文化”，以礼乐制度感化，成果称之为“化成”。
《易.恒》：“圣人久于其道而天下化成。
”还有“化日”，指“化成”之日，也指太平盛世。
也有“化国”，指教化和平之国。
“化”，也被用来指代“教化”之外的地方和族群，称“化外”。
“文”和“化”组成的“文化”，古代之含义，大致是这些。
近现代以来，“文化”有了新的含义。
第一种，广义指人类一切物质和精神财富的总和。
比如，凡考古发现，从旧石器时代开始，均称为“某某文化”。
第二种，狭义指精神财富成果的总和。
比如，常说的“文化自信”中的“文化”，即指中华民族所有精神财富的总和。
第三种，特指学习经历、从事职业，以及对个体素质评价的俗成。
比如，“文化水平”；
比如，“文化人”；
比如，俗成的某某人“有文化”或“没文化”。
参考：
字典上对文化的解释是有问题的。
“文化”是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，最后的结果是形成了一群人的集体意识。
文化的定义:文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。
文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。
我们在任何事物上都可以找到文化，而这些文化与人类或智慧群族可以没有一点关系比如。
史前文化，与人类就没有关系。
所以字典的这种解释看起来高大上，却根本没有说到点子上，依然让人云里雾里。
《说文解字》：“错画也。
象交文。
”。
文这个字的甲骨文写法上面是人、下面是乂。
丿表示阳、乀表示阴。
阴阳相爱是人之范式，阴阳相交是乂之范式。
人乂两范式叠加。
示爱求交配发出的信息是文之范式。
相与比述：“文”泛指一切信息线索的导向。
“文”所显现的是“事物错综所造成的纹理或形象”。
透过“文”即透过“事物错综所造成的纹理或形象”来追寻事物发展的趋向是文的本义。
《说文解字》：“教行也。
从（匕huà）、从人，（匕huà）亦聲。
”。
甲骨文（匕bǐ ）从反人。
甲骨文（匕huà）从倒人。
人是倒着生出来的。
人生人的场景是化之范式。
教行而若重生是化之演绎。
性质或形态发生改变是化之本义。
文、化两范式叠加。
信息导向引起背后发生的变化是文化。
文化一词最早出现于《易经》:“观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”。
看明白天发出的信息，就能察觉时势的变化。
就能够春播秋收。
最不济，也能预测个天气，知道要下雨出门带个伞。
这是文化。
看明白人发出的信息，就能让事物朝着对自己有利的方向转化。
一个男人看明白女人示爱求交配发出的信息，就很容易有正确的选择。
这是文化。
如果这个男人没有反应就是没有文化。
猪看见金子与看见石头是一样的。
普通人看见金子与石头会捡走金子。
而文化人可以用石头架桥、修路、建房。
让石头发出金子般的光芒来。
究其原因是因为文化人明白信息导向引起背后会发生什么变化。
世间万物都在发出自己的信息。
把握“信息导向引起背后发生的变化”就是这个世界的王者。
马云就是最好的事例。
参考：
其实“文”的本义就是文身。
《说文解字》里说：文，错画也，像交文。
《礼记·王制》中有这样一段话：东方曰夷，被发文身，有不火食也。
文身就是用丹青纹饰其身。
根据历史学家考证，文身是先民普遍的习俗，有保护自己，避免野兽迫害的作用。
后来引申为
许慎在《说文解字》序里说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。
后来引申为文字，文章，文献，到最后成为自然界或人类社会发展到较高级阶段表现出来的状态，也就是我们常说的文明。
”化的甲骨文像一正一反的人组合起来的，是会意字，本义是变化的意思，即事物的性质或者形态的改变。
而《说文解字》里说的：化，教行也，则是化的引申义。
因为大自然能化生万物，所以“化”引申为自然界生成万物的功能，比如我们说的“造化”。
通过教育使人或者风俗改变也是一种化，所以“化”又引申为用言行影响或者引导，使其有所转变，像我们常说的“教化”“感化”等等。
其实说到这里，“文化”就是用一种更高级的文明去教化那些较为低级甚至无的一种文明，使其像更高级更好的方向发展，从而转变自我。
所以，“文化”大概包含了“文明”和“教化”两层含义，与“野蛮”相对。
在这一点上，其实已经远远超出了“文”和“化”的本义。
参考：
文化就是“观乎人文，以化成天下！文的本义就是人类社会活动的规律，化的本义就是教化，然后形成有秩序的人类社会。
而这里的关键就是观察，所以要观察人类社会的规律，总结出来规律，用以指导人类社会的发展。
从这个意义来说《易经》里的这句话就是在说人类的社会学啊。
写到这我又找到了《易传·乾凿度》，这里有句话我想也很好的解释了文化：“故易者，所以经天地，理人伦，而明王道”。
从孔子对王道的解释看，他和老子的“四大”中的人的道理是相通的。
再看看“观乎人文，以化成天下”的前一句“观乎天文，以察时变”，就可以和“经天地，理人伦，而明王道”对上了。
就是总结天地运转的规律以成经验，理解各个地方的风土人情，明白人类社会发展的道理，总结规律，来指导人类社会的发展。
我认为这就是文化的本义！我也坚持认为，今天中国人会融合古今中外的文化，引领人类走向文明的新高度！
参考：
“文”源于纹理、甲骨，它的载体是字，有字定成文。
“化”原意是变，另意是转移，也是信息的载体。
中国文化是祖先在征服自然环境和适应生存环境中，历代发展中形成了独具一格的信息载体。
象黄河长江一样奔腾不息，流向大海，辞海就是一种见证！在经济基础决定上层建筑的阶段，文化的作用力尤为重要。
今日讨论这个
参考：
文的夲意
人如土地，文如种子，化即生长成熟过程，结果是目的。
结什么果，看什么文；
长什么样，种什么地，得多少果，看怎么化。
参考：
1>文的本义和引申义。
甲骨的\"文\"字。
A）文\"是个象形字，本义是:交错纹路。
<<说文解字>>里说：“文，画也，象交文。
”意思是说“文”字的本义是指“交错画的花纹”，在上古时期，我们的先人有“文身”的习惯，故指身上的纹路。
故`文\"者，交错、交织、纹路也→事物错综复杂所造成的纹理或形象B）文的引申义记录语言的符号，如:文字、文章，又引申为:用文字记下来以及与之有关的：文凭/文艺/文体/文献（指有历史价值和参考价值的
与文字有关的表达:文采/文稿/文豪/文过饰非等。
2）\"化\"的意思。
化字的甲骨文A）化的本义。
<<说文解字>>:匕，变也→即\"化\"的本义是\"改变\"的意思。
化者，变化、改变也!B）化的引申作为名词:→造化、化学、化疗。
作词语后缀→意思是\"使…成为\"：现代化、人格化、妖魔化…作动词用;化解、化粪池等。
\"文\"和\"化\"是两个具有广泛组合功能的词语，最重要的一个词就是\"文化\"流氓不可怕，就怕流氓有\"文化\"，可见文化的作用!3）文化，是一个非常广泛和最具人文意味的概念，众说纷云，一个有共识的专业说法是:文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
A）文化的个体意义和指向:1：是指一
2：是指一
3：指一
2：在社会层面，文化指向人类所有的活动内容:衣、食、住、行、礼仪、语言、习俗、信仰、建筑、历史、艺术、技艺等凡有内容、有故事者，均可成\"文化\"!!所谓中华文化博大精深，就是指：中华民族既有内容又有故事!
参考：
什么是文化？
在西方“文化”一词的出现可以追溯到公元前4—5世纪的希腊；
在中国“文化”一词的出现可以追溯到南北朝时期。
随着人类的发展进步，“文化”一词与人类越来越近，而且融为一体、水乳交融。
哲人说：人即文化，文化即人；
人之道，文化之道。
“文”就是纹理，引申为有条理、有秩序、有美感的事物，“化”就是直立和倒立的两
“文化”就是“以文教化”。
中国《易经》有一个贲卦，有一句话如是说：“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
”文化就是人文。
易存国教授说文化从“本质意义来讲，是人类的物化形式，它主要表征着人类生命活动的情感及实践方式。
” 余秋雨说：“文化是变成习惯了的精神价值和生活方式。
”
参考：
颜，指人脸部，眉毛和眼捷毛之间的部分文字，独体为文，合体为字，即独体文是刻出来的，如甲骨文、金文，字，宀下生子，即两个或两个
化【化】指二人变化，一人教在上，另一人化（?? hu3）为向下，化字有教化、变化、人教行而变化等意思。
由化造出的字：花，指草变化成为花，花是指草花，草开出的花。
荣是指木开花，不能错的。
现代的文化是很大的概念，这里就不展开说了我是汉字谷主， 【专注说文解字、识字启蒙、语文教育等汉字产业，古汀汉字谷 独创的人字学习体系（人字学习法、快速识字、汉字创新思维、汉字国学、古诗文理解等）让孩子更优秀】欢迎关注交流！私信8,赠送一套狗年电子贺卡（8张）
