你如何看待莫言的“人类社会闹闹哄哄乱七八糟灯红酒绿声色犬马看上去无比的复杂”

「人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
」难道还有别的什么吗？
反正我没法反驳莫言的这句话，富贵，享乐和刺激，确确实实地主宰了我们的生活日常。
这句话是莫言在一次演讲中说过的话，他还说到，人们为什么厌恶贫困？
「因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。
当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。
因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
当然，也有部分出世者或精神层面达到一定高度的，所

参考：
2010年，日本“东亚文学论坛”举办主题为“如何在21世纪浩如烟海的文学世界中描绘东亚”讨论。
莫言与会并发表了题为《悠着点，慢着点——“贫富与欲望”漫谈》。
在此文开篇，莫言说：”人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂。
但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
”其后，莫言围绕人类社会闹哄哄，乱七八糟的根源：贫富与欲望，划分了五个层次(标题是笔者归纳添加)：1.贫富的本质与中国古代圣贤对贫富的认识。
司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；
天下攘攘，皆为利往。
”；
2，人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望；
3，人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；
国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现；
4，在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑；
5，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。
通过莫言的发言，明眼人不难看出，莫言把人类社会的一切矛盾，统统归结于人类的欲望。
即，穷人和富人的欲望，卑贱与权贵的欲望。
正是无休止的人类欲望导致了人类无休止的灾难；
正是无休止的欲望导致了人与人之间的矛盾，国与国之间的战争；
正是冲冠一怒为红颜，对美女，性的占有导致了要江山不要美人。
最后，莫言发出呼吁，不要浪费资源，祸害地球吧，你们会遭到报应的！悠着点，慢着点吧，没有网络，手机，没有高科技的时代多好！他怀念刀耕火种，但，莫言肯定不是真的想穿越回去。
莫言把人类乱七八糟归罪于贫穷与欲望，历史和现实是如此吗？
在莫言眼里没有阶级和压迫；
没有奴役和剥夺；
没有独立和侵略；
没有正义和非正义。
他把黑与白，是与非，美与丑统统撹做一团，用一个模糊的，抽掉阶级性的，中性的表象：人类社会乱七八糟……，究其原因，又是一个中性的概念：贫穷与欲望。
正是莫言抽掉了事物的阶级本质，最后，才用类似乞求的呼吁，我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是不好的；
我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是不好的；
我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是不好的；
我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是不好的，神灵是不会保佑他们的。
我们是否可以听到一个苍白的声音在向富人，贵族，强权乞求，乞求对穷人的怜悯。
由此可见，如果抹杀了社会中阶级的存在，以及阶级剥削和压迫，人们就会看不清社会矛盾的本质，就会像莫言一样认为：人类社会乱七八糟，就是由贫穷和欲望所导致的混乱和灾难。
如果善良的人们相信了这种歪理邪说，那就是对剥削，压迫，侵略的忍让，就是祈祷神灵的眷顾，这也就是带路党所要达到的目的！
参考：
其实也不复杂。
曾几何时，推翻了旧社会，建立了人民自己当作主人的政权。
翻身的人民决心一定建设好自己的家园。
农民因土改分田分地兴高彩烈之余，发现农具，耕牛等生产工具严重稀缺，于是一合计，志同道合者组团成立互助组，于是农村集体生产形式的集体所有制产生了。
新中国从此开始发挥了党、政、军、民、兵、商万众一心，集中力量办大事优势。
发扬自力更生，艰苦奋斗精神，把一块960万平方公里，一穷二白，满目苍痍的废墟上，建设成为了一个举足轻重的社会主义强国。
一个举世公认的从未见过的清廉政府。
一种团结紧张，严肃活泼的社会芬围。
连国民党战犯都舍弃原来顽固思想，积极投身人民建设热潮中。
当时谁也没叫苦喊累，人们只为因自己的汗水使新中国强大而自豪。
时至今日，却有些人在诋毁前人的丰功伟绩，把一些与时代违和的人和事包装成可怜虫，愚弄未经世事的人和直线思维而又富有同情心的人。
人为造成纷纷扰扰，泥沙俱下，黑白不分，进而造成社会思潮分裂，德法不配，使追小偷者负刑责，扶老人者受讹诈，果蔬喷洒农药须广而告之…使本来纯真的社会变得复杂。
难道作家只有迎合利益而不顾道义吗？

参考：
芸芸众生为利欲，灯红酒绿活假中，追求享乐很刺激，风气下滑成自然，放纵才是悲惨路，主宰命脉靠自己。

参考：
自人类诞生以来，自家庭诞生以来，谁都想做一名角色。
有的真的成了一名角色，有的真的成不了角色，但成不了角色的，总认为自已是一名角色。
这闹闹哄哄的世界，这红灯酒绿的街道，这声色不一的犬马，将引起人类的无限兴趣。
社会在文人的眼里，要不就整齐化一，要不就宣闹打操一团，这都是文人笔下的白纸，当涂写文字时是何等的豪壮。
况且，今天之社会，富贵勤，穷贫懒，都显而易见，不过，也正好给社会以发展之驱势。
且不知，莫言先生的心里状况，到底何从，本人暂且不知，因为愚人还没有拜访过先生作品。
所以不知颜色，更不解深浅，有待读了佳作，再将如此赏味吧。

参考：
敬答：看透世事人生其实社会很简单而就是弱肉强食的竞争求生善恶搏斗的法则。

参考：
本句摘自莫言先生《人类的好日子不多了》，文末说到富贵是人类正当的欲望，但使用不正当的方法得到的富贵是不应该拿来享受的。
有几点意思：第一：莫言先生看到人类社会灯红酒绿声色太马的复杂性，但无非是贫者追求富贵，富贵者享受欲望的欢乐，指出它的本质都是关于欲望的满足；
第二：富指有钱，贵指权力，门第。
富和贵的纠缠，可以说是自古以来一直就混在一起，很难区分出来，才造成很多法内法外的是是非非，人类虽然一直在进步，但很多制度还有待完善提高；
第三：肯定了贫者和普通人追求金钱追求生存的合理性，毕竟是人之常情，是为了生活所需。
而某些“富贵”之人，生活富足之余，仍采用不正当方法取得金钱的不合理性，既本是别人创造的财富却通过不正当手段获得过来哪能够自己独享呢，不合理。
第四：莫言先生道出的是一种对社会现象的反思，本意是让人类警醒，总而言之，人类所创造的财富应分享到所有劳动者手中，人与人与间多点理解，多点共同分享，这样才能让人类社会变得越来越好。
第五：人类应该节制自己过度膨胀的欲望，不要对这个地球的资源索取太多，基本的合理适度的欲望是情有可原的，就怕过度，地球已经承受了太大压力，看看环境和各种灾变，就知道了。

参考：
这又是谁扒出来的莫言的话。
看来当个名人真得谨言慎行，弄不好让人像狗仔队一样扒出一句话来闹出个大动静。
这句话不知是莫言作品中的一句话，还是他对社会做的结论。
这个\"人类社会\"指的是全人类还是专指中国社会，还是指整
作家是必须要写文章的，他不写文章就不成为作家了。
你如果断章取义从他作品中拿出一句话来讨论，我们能讨论得完吗？
那么，现在如何看待莫言说的这句话呢？
我觉得莫言这句话放在现在有钱人的生活上一点毛病也没有。
因为穷人想过这样的生活也过不上。
\"灯红酒绿\"\"声色犬马\"是要花大价钱。
这种生活看起来\"闹闹哄哄\"\"乱七八糟\"，这可是人人追求的生活，没什么\"复杂\"的，别犯法就行！别说现在有钱人这么多，就是战乱时代，很多人流离失所，饿殍遍地，有钱人\"灯红酒绿\"\"声色犬马\"的生活照过，复杂吗？

参考：
不要因为莫言先生是大作家，就认定他的话是千真万确的。
人类社会的发展不管在什么阶段，都有这个社会所认同的文化。
人们的生活都要遵循自己所认同的文化，一举一动都有道德来规范；
任何国家都有代表着本国人民意志的法律法规，人民群众的任何行为都要受到法律法规的约束。
人类社会怎么是闹闹哄哄、乱七八糟的呢？
虽然有道德品德败坏者，或者有违法乱纪者，但这部分人数量非常少，不是社会主流，他们不可能把社会搅得乱七八糟。
莫言先生的原话：“人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
”还真不是那么回事。
人与人之间有很大的差异性，“人上一百，形形色色”“林子大了，什么鸟都有”，这些话虽然有点贬义，但足可以说明世界上的人不只是“追求富贵”和“追求享乐和刺激”两种。
大衣哥原来是个穷人，但他特别喜欢唱歌，他当时只是把唱歌当作一种兴趣爱好，根本就不是为了追求富贵。
于文华老师发现了他，帮助了他，让他上“星光大道”一炮走红。
大衣哥现在发财了也没有追求享乐和刺激。
只要不是演出，就穿着朴素的农民服装，随便吃点饭菜，过着极其普通的生活，生活平淡，一点儿也不享乐和刺激。
但国家有灾难、需要自己贡献出力的时候，大衣哥毫不犹豫地捐出了巨款。
有人就感到奇怪呀，大衣界上午捐巨款，下午在家里卖废旧纸盒。
人的追求是不同的，除了追求享乐和刺激之外，还有更多、更复杂的人生追求。
现在“疫情”当前，广大的医务工作者冒着生命危险战斗在抗“疫”第一位。
驰援武汉的他们，工作岗位都是在外省市，本可以在自己的原单位过安稳平静的生活，但疫情发生后，他们纷纷请战，挺身而出，把自己的安危置之度外，他们有着自己崇高的信念和理想，在他们的心中没有“享乐”和“刺激”两个词语。
如果人们都是为了追求享乐和刺激，有很多事情是解释不通的。
莫言先生，普通人竟敢质疑你的思想观念，说相反的话，多有得罪，敬请海涵。

参考：
世界就是这样，真是灯红酒绿、声色犬马、乱七八糟的热闹哄天；
莫言说的没错，不愧中国诺贝尔文学奖获得者，总结得恰如其分；
他的小说也是当时社会的写真，从那个“左风”横行过来的人，都有切身的同感，与现在的改革开放后的城乡现状，不可同日而语。
这一段话最近上了热搜，双方对立的意见相当尖锐，象我们这些花甲古稀之人，经历过那个年代，不同的事例、真实的情节，年龄大的人都记忆犹新；
我记得自己的初高中，从1960年到文革爆发的六六年，六年中难得吃一顿饱饭，因为凭票供应的粮食，正长身体的时候哪里够吃？
城乡都一样，莫言的小说并未胡写，真实的情况就那样，现在的年轻人是体会不出来的。
张艺谋的电影中的《秋菊打官司》反映的也是当时的样子，有些人据此说都是讨好西方的，是没有什么道理的。
凭描写这些加上魔幻的描写，莫言的以长篇小说为主的文学，获得诺贝尔奖，也是实至名归，中国第一人，应该祝贺高兴才是，王蒙就祝贺过；
也有一些文人不服，还有不少群众反对，恐怕是被带节奏跟风的多。
莫言的作品怎么样？
在国内获得茅盾文学奖，作家余华对他评价甚高，称莫言最差的长篇小说，也比获得过茅奖的那十几篇要强，这当然是一家之言，但至少说明莫言确实是文学水平极高的人。
有人说鲁迅拒绝诺贝尔奖，有这回事吗？
受外国诺奖推荐的编委委托刘半农提供一二中国文人，刘半农问鲁迅报个名怎样，鲁迅拒绝并说不配，中国文人都不配领诺贝尔奖金！事情就是这么简单，现在就传成鲁迅拒绝诺贝尔文学奖了，误会太大了吧？
说句老实话，现在网上声讨莫言的人，和认可莫言的人，包括我们，真正有实力评价莫言的人实在不多；
对他义愤填膺的表达究竟为的是什么？
当然，对社会主义的歌颂，象新闻联播那样，鼓舞人心，激励上进，的确应该是主流；
但对歪风邪气，社会的一些不足之处，给以鞭策，提出合理建议，也应该是题中应有之议，二者并行不悖才有利于社会的进步吧？
先进当发扬，如果忽视腐败，那对社会发展起个什么作用就不用说了吧？
莫言，从草根起底，小学四年级就缀学，完全象俄国的高尔基一样，靠自学成才，当兵入伍后，凭文学天才考取解放军艺术学院，得以深造；
后又入北师大作家班读研，成为高知，最近被聘为北师大教授，昨天又被聘为北大文学研究会顾问。
他的人生应该是励志的。
他的诺贝尔奖应该是为中国文人争了气，至于对此的分歧有谁理得那么清楚？
抬民国名人压他，用现代作家与他比拼，有意义，有意思么？
至于现实是歌颂还是批评，作家只要不违规、不违法，应该是他的自由，该歌颂该鞭挞作家自有分寸，非得千篇一律，人云亦云的文章就好么？
改革开放不仅是经济领域的事，首先得思想改革开放，还是墨守成规，尤其是左的那一套行么？
当然，自莫言获诺奖后，人也发达了，荣誉也多了，大部头好象不见了，多是一些花边文学了，但也受到抬爱，如那个巜饺子歌》，看了不知好在哪里，还得了特等奖，与贾平凹之女贾浅浅副教授的屎尿屁诗，都被《诗刊》赞许，这就有点把人带偏了吧？
社会主义的文学岂能这样任人糟蹋？
这个莫言当要谨慎了，莫兴奋过了头，诺贝尔奖获得者应该百尺竿头更进一步，而不是靠打油诗糊弄群众，那可是枉称教授作家之名的！
参考：
谢谢邀请！荣幸回答！不同社会不同的风气，百人百姓百脾气，三岁看到老，人性善恶并存，每个人都有幸感受接受世界的善恶[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰], \"ultra\": , \"normal\": }} --}