山海经到底出自哪个时期是后人写的科幻小说还是前人留下的地球奥秘

《山海经》成书于何时，是学者们探讨较多的一个问题。
由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去
直到进入了二十世纪。
这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的
不仅如此，考证的角度也是多种多样。
涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等。
比如，陆侃如就曾在《<山海经>的著作年代》里提出“五藏山经作于战国，海经八篇成于西汉，大荒经、海内经作于东汉至魏晋。
”蒙文通在其《略论<山海经>写作年代及其产生地域》中认为“大荒经，海内经作于西周前期，海内四经作于西周中期，五藏山经和海外四经作于春秋战国之交。
”历史地理学家谭其骧则认为“禹贡早于五藏山经，故其应作于秦统一六国征服南越前。
”而对《山海经》颇有研究的袁珂先生认为“大荒经、海内经作于战国初期或者中期；
五藏山经和海外四经作于战国中期以后；
海内四经成于汉代初期。
”当然了，袁先生是从神话的角度进行判断的。
此外还有一些语言学家从一些词的使用，以及一些语法现象上来判断其成书年代，不过观点并不相同。
唯一能够达成共识的就是《山海经》这部书并不是成书于一时，而是《山经》《海经》《荒经》分别成书、传世的。
而关于《山海经》的性质，综合起来主要有
其中地理说占主流地位，但由于其中记载的地名与现实存在的地名之间往往有很大的差异，所以其地理志的性质常常会遭到质疑。

参考：

有些人不信邪去考察，结果发现书中写的玄龟是真有，众帝之台是金字塔，鹦鹉和斑马也都是真的。
这本书记载的显然与大洪水事件相关，禹极可能是作者或编辑者，他往来各地，是大九洲全地球，丈量土地重整河山，记录矿产、物种、人族分布，也就是说此书是人类远古史。
其实，中国人务实，远古时让人顺嘴编造是件可笑的事，正经事那么多生存危急考验，哪有什么闲心扯蛋。
此书记载着中华民族的神奇过往，人类历尽生死劫难的大事，总有彻底破解的一天。
很多能人都认可此书，东方朔为汉武帝解说过。
就连司马迁都不敢妄评，他看出该书神秘不可诋毁~
参考：
一直以来，《山海经》被认为是一部以神话为主的书。
鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是凭情之论。
由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为“中国第一奇书”。
汉、唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。
在南北朝时期，陶渊明最爱读的就是此书，还写下了十三首诗，名字叫《读山海经》。
今天咱们就来读一读他的诗，读山海经精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
有关山海经的阐释可谓汗牛充栋，主要说说山海经到底是不是科幻小说？
与史前文明究竟有无关系？
盘古开天辟地，女娲补天造人后，今日宇宙世界的地理
对地球的改造已经完成，九州已定，众神返回月球飞碟的各项事务也已经基本完成。
女娲娘娘返回月球飞碟后退隐幕后，授命西王母暂时留守昆仑，与人类进行一些最后的交接收尾事务，包括把大禹所制的刻有《山海
《山海
女娲娘娘、黄帝等众神商议把九鼎《山海
我推测女娲娘娘等人返回外太空后，地球曾被UFO光临过，夸父追日就是一个最好的证据。
先让我们去了解下“夸父追日”的故事，它到底隐藏了什么秘密。
“夸父追日”的故事最早见于《山海经》：夸父与日逐走，入日；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
　　另一篇《山海经·大荒北经》中载曰：大荒之中，有山名曰成都载天，有人珥两蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
夸父追的不是太阳，而是一个类似于太阳的发光体首先，这个类似太阳的发光体在夸父头顶出现了，被夸父及其部族的人发现，或者部落的人受到这个发光体的伤害，或者夸父觉得太阳与别的时候不一样，或者夸父为了报仇或者弄清楚这个新事物的具体情况，进而追逐这个发光体。
在“禺谷”这个地方，发光体终于停了下来，夸父走进了（或者被这个不明飞行物控制或者俘获进入了）发光体，所以有“入日”这样的描述。
在发光体内，夸父由于受到某种辐射或被发光体伤害，感到口渴，要去喝水，在黄河以及渭河喝水的时候，刚接触到水，这些水就因为某种原因被烤干了，成心不让夸父喝。
夸父只好去另外一个有水的地方喝水，半路上脱水而死。
由此可见，夸父追的是UFO的可能性很大，作为生活这么久的人，不会无缘无故就去追太阳，而且还到了把自己渴死的程度，所以当时的发光体一定超出了人们的理解范围，所以夸父想追上去看看，最终被外星人杀死。
再回到刚才提及的陶渊明读《山海经》，“刑天舞干戚，猛志固常在”，脑洞大开一下，这应该是人类与外星文明的战斗。
国人研究山海经已经有上千年的历史了，但直到现在，还没有人真的从宇宙科学的角度来解读这部书籍，要知道，山海经的重要程度，并不亚于西方人的圣经。
我知道，我的大胆假设或许只是空想，但当人类一再证实圣经故事中的一些内容为事实的时候，我们中国人，能否也把山海经当中讲述的故事还原为事实呢。

参考：
第一代远古文明，也就是大洪水之前那次，当时是人类和外星人混杂时期，真正意义上的人类还没出现，因为被不同星球的外星人改造基因，所以就出现了各色各样的物种，人面蛇身，美人鱼等都是真实存在的。
再给大家补充一下，那次大洪水没有完全毁灭人类，居住在高原地区的人活了下来也就是现在中国的西北地区，所以人类的起源就是在昆仑山附近，但是我们是第四代文明，其中还有亚特兰蒂斯文明和穆大陆文明，这两个文明都是毁于核战争，而且当时的科技都比我们现在发达。
至于那次大洪水的原因，是外星人之间的战争，造成地球轨道发生偏移，海水由南向北，由东向西倒灌，而且地球环境也大变，因为地轴当时偏移了30度左右，现在的北回归线位于当时的赤道附近，当时的南极气候温暖适宜居住，有先进的文明存在，等到南极冰都融化后我们会看到冰下的文明
参考：
山海经是一部准确的中国地理书，要读懂它，必需知道它的特定术语1 山海经中的海到底是什么我们开口就是四海之内皆兄弟，有谁考证过，在先秦时，四海到底在哪里。
山海经中的海让我看得一团雾水。
后来反复比对发现，这里的海不是自然景观，是一种人文的空间边界，在边界内的就是海内，在边界外的是海，也是海外。
然后以方向分为东南西北各海。
这条边界是以山西运城（112.4，35.5）为中心，以920公里为半径划定的。
这个圈是我看山海经在地
（山东的日照市是35.5，落在东西纬度线上，用山西太原和湖南衡山取经线）如果当时四川松潘盆地还是海，打通洮河与岷江，这个圈完整地包住可以联通的黄河与长江水系。
2 山海经定位的坐标系大荒经中的28座山用于定位在边界外的为海外，也是大荒之中。
在山海经大荒经中，有东方日月所出的7座山，西方有日月所入的7座山，南北方各有以“大荒之中，有山，名曰”标记的7座山，还一般有水或海水穷焉、入焉、所入、注焉等。
《禹贡》中有五服：五百里甸服，五百里侯服，五百里绥（sui)服，五百里要服，五百里荒服，要服中有夷，荒服中是蛮。
大荒应该在荒服之地。
以阳城为中心，以230公里为半径，放大倍数，画四个圈（920公里）为边界，是前四服，在边界外，再放大230公里，画一个圈为荒服之地（海外）。
在前三个圈东西顶点，向以经度为线，南北顶点以为纬度为线，与边界向交，每个方向可以得到7座山；
在四个交接方位，各有2座山非常接近，但不重叠。
落在24个方位位置上的重要考古和人文地点有赤峰（红山文化），葫芦岛，大连岛，山东半岛顶端，长江口崇明岛位置（那时崇明岛还未形成），杭州天目山（良渚文化），湖南衡山，重庆西北大足，成都北（三星堆），四川松潘盆地北端，黄河口积石山，甘肃武威，阴山东侧狼山。
3 海外各国是什么海外经+海内列经与大荒经+海内经是二组文本边界将海外、海内分开：山海经的第一组文本，没有用大荒山坐标，直接按外、内分四各方向描述；
第二组文本用了大荒坐标，要精准得多，第二组文本还讲述了一些国的世系，价值极高。
由于错乱简不可避免（海内列经错乱最厉害），两组文本对照可以互做校验海外各国是夏初，在边界周边部族的分布。
4 山海经的海内经和《禹贡》匹配山海经的海内经仅是描述海边界内侧230公里的情况，也就是要服之地。
《禹贡》的九州是描述边界内完整的分野情况。
5 山海经的1山经里等于69米山经有天地之东西二万八千里，南北二万六千里，用我分析出来的绝对距离920x1000x2除28000-26000，得65-70米，我取69米，以战国到汉尺23厘米，得1山经里=300尺；
另外以海外东的竖亥步五亿十选（万）九千八百步，亿为十万，在十万前为进位，用5109800步除，得182-196步，我取180步。
以后世的1步=3竖亥步，1步=5尺公式，1山经里=180竖亥步=180/3 步=60 x5 =300尺。
用后世的市里来看：1里=180丈=1800尺=300步（1步=6尺），比山经里放大了6倍，这个距离下的山经真的是世界地

参考：
我们都是凭空想相，肯定的说是人类远古文明。
有很多神祕物种，神话传说，不可能有的里边都有，包罗万像，真像一部幻想小学。
沒有根据，谁敢妄言。
还是以后让科学验证吧。

参考：
山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。
过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。
现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。
其中许多可能来自口头传说。
《 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。
晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。
刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。
字子骏，后改名秀，字颖叔。
沛（今江苏沛县）人。
汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。
成帝时为黄门郎。
河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。
刘向死后，刘歆复任中垒校尉。
哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。
继承父业，撰成《七略》，为我国第一部
曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。
因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。
王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。
地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。
明人辑有《刘子骏集》。
刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

参考：
我说了不下一百遍了，山海经记录的是古埃及文明，而中华文明的前身就是古埃及文明，古埃及文明东迁，产生了中华文明，什么女娲，共工，大洪水等等，都是记录的古埃及的事件和人物，这是真的
参考：
《山海经》是自古流传下来的一部文学作品，内容过于惊世骇俗，大多数人看了都产生困惑，怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件。
比如女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、时空飞行器、巨龙等等，但是，这部书到底是什么时候写的，这个问题一直是众多学者们百思而不得其解的，经过了多年的讨论和研究，学术界至今也没有一个明确的说法。
那么它到底是出自哪个时期呢？
它究竟是后人写的一类科幻小说，还是前人留下的地球奥秘呢？
在中国历史上，有关这个问题的讨论，各朝各代的学者看法不同，可谓是百家争鸣，说法不一。
一度曾因为它的深奥，以至于在清代以前的学者很少去
直到进入了二十世纪，才到了《山海经》研究的繁荣期。
先来探讨成书时期的问题。
《山海经》一书最初是通过口头流传了漫长的时间。
从大禹时期开始，又经过伯益的口头整理和加工，在巴蜀得到了进一步的传播。
当巴蜀文字产生后，便由几个部分荟萃，用巴蜀文字写成简书；
秦灭巴蜀后，《山海经》文本落入秦人之手，吕布韦及门徒在《吕氏春秋》中藉此大肆引用；
到西汉中叶《淮南子》又肆意发挥。
所以，根据口头文学用巴蜀古
再来探讨这本书的性质。
《山海经》历来被认为是中国古代的一部怪书。
全书分“山经”和“海经”两部分：前者有《五藏山经》五篇；
后者有《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇，共 13篇。
关于这本书的性质，有
1、 实用的地理书。
不少学者认为《山海经》是一部自然地理和人文地理专著，是“第一部有科学价值的地理书”，具有极高的军事价值和政治价值。
它详细地记载了境内山川地貌的距离和里数，还记录了各个地区的山脉、河流，以及草木、鸟兽、矿藏等，还有关于各地的特产和风情的记载。
2、以神话为主的书。
一直以来，《山海经》被认为是一部以神话为主的书。
司马迁在《史记·大宛列传赞》中说。
“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
首先指出其书的志怪性质。
明代胡应麟在《四部正讹》中进一步论道：“《山海经》，古今语怪之祖”。
现代学者中也有主张它是记神话传说的。
如《大荒西经》中的女锅，《大荒北经》中的夸父追回，《北山经》中的精卫填海，此外还有许多山神、海神、河神、水神、火神、风神、雨神、旱神，以及日月之神等等。
3、巫术之书、记祭祀的礼书和方土之书。
鲁迅先生小时候就很喜欢看《山海经》，他曾在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是凭情之论。
巫在古代是宗教领相，是沟通人和神的，一切祈祷鬼神的活动都由他来管理。
《山海经》中记方位、山川、道里，是因为祭祀神灵的需要。
除此之外，还有
常使研究者望而却步，一读三叹。
国人研究山海经已经有上千年的时间了，但直到现在，还没有人真的从宇宙科学的角度来解读这部书籍。
要知道，山海经的重要程度，并不亚于西方人的圣经。
随着时代的发展与科技的进步，通过大量的研究与考证，我们中国人，能否把山海经当中讲述的故事还原为事实呢，请大家拭目以待。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？

根据古人的特点，山海
九鼎并不是禹一人所做，禹可能做的是第九鼎，其它八鼎谁做的，历史上只有一次描述，就是犹太人所说的约柜。
约柜并不是什么和上帝的契约，古人虽然迷信，但不愚钝，哪有什么契约，它就是当初成型的九个山海
正是由于这些地
所以人类科学家应该放眼全球来看待山海经，由于山海经来自于山海
山海

参考：
这段时间正好读《山海经》，回答问题看到《山海经》的相关问题，就忍不住要说几句。
《山海经》整个体系“出于唐虞之际”是伯益辅助大禹治水经历四方时整理而成。
也可能是大禹统一后根据各部落首领兼巫师相传材料集体编撰而成。
各篇成书时节前后不同，系统规模形成，大约成书于战国时期。
西汉末年刘秀（不是光武帝）、刘歆父子校订整理编辑，基本定型现在流行版本。
由于《山海经》内容具有奇异特色，所以吸引力非常大，具有独特魅力，历代文人如陶渊明、司马迁、郭璞、杨慎等都爱不释手，研读不止！从内容来看，也不全是所谓“科幻小说”，其实是一部百科全书，西汉刘歆认为是地理书，全书有大量的文字描述山脉地理位置，山脉走向。
河流发源，支流、主河与黄河、长江的关系，流向、最终注入的海域。
沼泽、大湖分布，水源来源。
虽与现在地理比较确实怪异，不合地理，但都交待十分清楚。
如发爽之山“汎水出焉而南流注渤海。
”又如鸟鼠同穴之山“渭水出焉，而东流注于河。
”《山海经》又是一部巫术，这其实是《山海经》最早的功能，是巫师预测天下大事记录总结出的规律。
如邽山“蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水”，又如丹穴之山“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁！”，又如太华之山“有蛇也焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
”等。
甚至记录早期原始部落祭祀活动，规格高低，如西山经，西山经之首华山规格就高，“华山，冢也，其祠之礼，太牢。
羭山神也，祠之用烛，斋百曰以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百璧。
其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。
烛者，百草之未灰，白席采等纯之。
”显然，祭祀规格无论从种类、数量，都相当丰盛。
西次四经阴山至崦嵫山，祀礼就简单的多了，“其神祠礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席”。
只用一只白鸡 ，一些粳米 放在白草编的席子上就可以了，相当简单！《山海经》又是一本医书，有好多动物、植物都可以治病，肯定都相当于现在的偏方治病，如祷过之山“其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其首如鸳鸯，食者不肿，可以已痔”，又如嶓冢之山“名曰蓇蓉，食之使人无子”又如求如之山“其中多滑鱼，其状如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣”，如此者很多！而且都是现在都不好治的疑难杂症，如瘊子、痔疮、肿瘤、心痛等，甚至害怕雷声、嫉妒这样的心理疾病也有治疗的偏方！《山海经》也是矿产分布记载书，什么山脉金矿，什么河流玉石，记载相当清楚。
《山海经》又是一本生物书，包括动物兽类、禽类、植物树木等，既记录生长地区，还记录形状形态，食用功效等。
所以，《山海经》不是科幻，应该是上古时期各部落的读书人，也就是巫师的百科全书，只是上古时期人类数量极少，地球上存在大量的动物，而且形态奇特多样，后来人类数量剧增，这些动物都消失了，现在人对它们的描述就想不通了！同时，几千年来，地球活动频繁，地理结构肯定发生变化，有些地理方位与我们现在了解的不同，十分正常，但读起来就觉得十分奇异。
由此《山海经》就变成了一部奇书！