王阳明讲“知行合一”知与行是一体的为什么还要讲合一

知与行是一体，这是目标。
知行合一，是一种追求。
所以，才要讲知行合一。
正如我们现代人经常所讲的，理论联系实际，是一个道理。
理论，需要通过实践去检验，因为实践是检验真理的唯一标准。
但是，实践又需要理论来指导，没有理论做基础，我们的行动就失去了根基。
而王阳明讲知行合一，“知”就是内心的良知。
行，就是体现在具体事情上的良知。
如果没有行动，就无法去验证内心的良知是否正确。
如果没有内心的良知，我们的行动就会失去信念的支撑。
所以，知行合一，是一种目标追求，知与行是一体的。
但是，需要经过长期的修炼才能去靠近知行合一的目标。
正因为我们原本做不到知一合一。
因此，尽管知与行是一体的，我们还是一直强调讲“知行合一”。
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参考：
那些回答为“理论与实践相结合”的真是误导他人。
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王阳明首次提出知行合一说。
所谓 “知行合一”，绝不是一般的认识和实践的关系。
有人认为就是理论与实践相结合，完全不是这么回事儿。
王阳明强调的是你认识到了你要做到才行，并且在做中强化你的认知。
而理论和实践结合是一种辩证思维观，强调的是理论的活学活用。
王阳明所谓的“知”，指人的道德意识和思想意念。
“行”，指人的道德践履和实际行动。
王守仁的“知行合一”思想包括
1、知中有行，行中有知他认为知行是一回事，不能分为“两截”。
他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，他认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。
这无疑是有其深刻之处的。
比如现在有很多人讲佛论道一套一套的，而自己的行为、处事的态度却与他所讲的相去甚远。
别人指出他点儿毛病，他动不动就急了，这就是典型的知行不一。
2、以知为行，知决定行王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；
知是行之始，行是知之成”。
意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到\"良知\"的工夫。
在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
现代的教育知行问题是非常严重的，当老师的教给学生知与识，但自己却很少能践与行，这样的教育结果怎么样呢？
可想而知。

参考：
知行合一：即信解行证：即学习：即理事不二，知为理，行为事，学的是理，习的是事，理要信解，事要行证。

参考：
“合”，就是后天返归先天，“坎离非交合，乾坤自化生！”几人明白？

参考：
这里说的知，还有良知的意思，不合一怎么行！
参考：
知行合一，是王阳明的著名思想。
知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，其实就是理论与实践的统一，用知来指导行，用行来验证知，知行合一，不断修正，不断提高！
参考：
观点不一样，如何合一，夫妻睡7年都有外遇了，本性叫狼，几十年尾巴都露出来了，眼睛挣大了睡觉吧，肯定心脏病？
最后在疯人院里，在毒食品中死去，然后不付养老金了，因为拿去抄股票了，你不死我还需要养你，你死了我不付责任了？
哈哈哈哈
参考：
就是理论知识和实践相结合，才能更好发挥
参考：
的确是一体的。
这个真理属性纯一不变。
清净平等自然运转存在。
只是因为有的世俗人，迷失了这个真理属性，在人为意识单一偏执于知，或行。
既然有了这个妄动偏颇，那么纯一属性自然的要讲法知行合一的真理法，相应对。
因为世界一体，有人偏颇，就一定会有人去纠偏来保持真理属性。
就是在说法时，也是自然清净的。
因为本无法可说，然而，既然有了偏颇，那么就自然而说。
这种自然存在的状态，好像在变动，其实是没变。
这才符合真理属性纯一不变。
人的天性，本清净纯静。
莫迷于妄动烦恼。

参考：
心即理，致良知，知行合一。
心即理：心学和理学是差不多的。
致良知：追求良好的认知，事物的本质。
知行合一：良好的认知明白了事物的本质就要落实在自己的行动上。
总共10个字，“知”占了两个。
良知不是良心，就是良好的认知，看透事物的本质。
这个东西跟

参考：
知 指的是 知见 即 善的知见 ，行 指的是 身心念头 ，所以 光 知晓 善 还不够 ，得 心念行为 做到 才行。
譬如 有人明知 骂人是 不善的，由于 用心不善 导致念头 含有 怨恨恼怒烦 ，就会控制不住自己 而骂人，就是 我执导致的～～～ 这种现象 叫 知 行 不一 。