公元1071年的金山寺上苏东坡究竟见到了什么非人非鬼的景象

公元1071年苏东坡在前往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。
当时月黑风高，忽然江中亮起一团火来。
这一奇遇使苏东坡深感连感，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景，“是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心臭识，非鬼非人竟何物?”这几句诗隐藏着有关“UFO”的千古之迷。
可是长期以来，注家，读者包括苏东坡本人如坠雾中，无法破译。
苏东坡解释自己所见之物是“江神”，但是却拿不准，所以感叹“心莫识”“非人非鬼”“竟何物”，而且，还怕别人误会，特在四句之后注明，“是夜所见如此。
”可见，所谓“江神\"，只不过是创作的需要，是为引申出“归田”而作的假设，苏东坡究竟看到的是什么，连他自己也不清楚。
清朝学者王文谐在注释本诗时，作了一番考证。
他的结论是“阴火\"，并引了三条依据，一是注革，山林薮泽，晦明之夜，野火生焉，散布如人秉她，其色青。
异于人火;二是《岭表异物志)，海中遇阴晦，波如燃火，满海，以物击之，并散如星火，有月即不复见，三是木克虚《海赋》，阴火潜燃。
然而阴火似乎不像苏东坡所见之物，因为，王文清所列之火如“秉烛”“火厦”“潜燃”，绝不能“飞焰照山”，更不能“惊栖鸟”。
近代学者曹光甫先生在《宋诗鉴赏同典》中，为此列出了五个选项:一是束苇烧的火炬，二是阴火，三是某些会发光的浮游生物聚集水面而成，四是自然物被苏东神化，五是幻觉。
但是，曹先生也觉事有蹊晓，如果是如上三项，则光芒不足，如果说神化，则苏东坡清楚地注明。
“是夜所见如此”，至于幻觉，东坡此诗，思路极度清晰，也无从谈起。
于是，只好以“奇怪”目之了。
至于一般的注家，则采取回避态度，或者略而不注，或者干脆讲明:“苏东坡究竟见到了什么?不能随意猜测。
”其实，如果把苏轼所见之物，看成是UFO，所有的谜团就迎刃而解了。
众所周知，UFO通常具有如下特点，一是碟形;二是发光(强光);三是能飞行和潜水，四是能隐身，五是能干挠电子磁场，六是异于常物而人不识。
在这里，苏东坡没提及飞行、形状和隐身，干扰电子磁场也无法验证。
可是具有强光，潜水和异于常物，三点却与UFO吻合。
试想，除了掌握了电能或更为先进的光能的UFO外，能惊起宿乌、使光焰照山的也只有雷电、阳光、极光等现象了。
而苏东坡当时所见风平浪静，又是夜晚，根本不可能出现上述现象。
综上所述苏东坡在金山寺所见之物是UFO无疑了。
这样看起来怪诞不经的事，在中国古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而未解的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。
UFO和地外文明在上古时期曾经频繁地拜访过地球，甚至移民地球。
中古和近古时期也未曾中断。
随着古籍记载的大量整理，必将有越来越多的UFO现象展现在人类眼底。
UFO将不再是“不明飞行物”。