蚌埠是大禹的故乡吗

大禹治水的故事
小时候老师就和我们说，大禹三过家门而不入，为的就是把淮河修建好。
治理水患，作为一个土生土长的蚌埠人，大禹的故乡在蚌埠这是没错的。
记得小时候经常去怀远东山爬山玩，东山的半山腰有一块石头，就像一
大禹三过家门不入最终终于把淮河水患解除，现在在怀远年纪大的人都会说很多大禹治水的故事。
怀远东山还有禹王宫，就是为了纪念大禹修建的。

参考：
蚌埠怀远涂山上的禹王宫，如今成为蚌埠人登山锻炼的一个终点，然后再从不同的山道下山。
据登山的爱好者讲，来这登山，一是可以强身健体，另也想沾一点禹王宮的灵气。
话不多说，言归正传。
大禹治水时曾在蚌埠工作过，蚌埠是\"禹会诸侯\"、\"三过家门而不入\"之地，禹娶当地人涂山氏为妻，涂山氐为禹妻之一，有史料记载，禹妻有两位，另一位在武汉长江流域。
当然蚌埠也有禹其中一个家。
其时大禹治水遍布华夏大地，各地都有不少大禹雕塑及庙祠，也都在争\"大禹故里\"这个荣誉之词。
若要讲大禹的故乡属于某地的话，其时已经无法考证了；
到不如讲大禹故乡就是华夏大地。
另有史料也记载，大禹开创的夏朝是中国第一个以国家型态出现的奴隶制王朝，中国古代史由夏开始记朝，夏王朝的主体就是羌部族。
大禹是中国上古史中著名的治水英雄和杰出的政治家，他开创了我国第一个奴隶制王朝——夏。
他的族属问题一直为学术界争议，随着研究的深入，人们越来越倾向于他的族属为羌的观点，至少，大禹即使不能有确凿的证据被证明是羌人，但也是在羌人中成长的。
总的来说，偏向其出生地是古代汶山广柔县石纽乡。
其父名鲧，被帝尧封于崇（关于大禹是羌人的记载很多，《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本记》等，“禹兴于西羌”或“出于西羌”。
在近代学者、国民党时期汶川县长祝世德的《大禹志》中，明确地考证出大禹出生在汶川县绵池镇刳儿坪，禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。
下面:第一张

参考：
黄帝和尧舜禹启等夏墓真身都在埃及，中国境内除了会稽的大禹墓，都是空或衣冠冢。
古埃及就是夏，埃夏一体的，后来古埃及王室或大臣多次东迁，分别从陆路和海陆到达古中国，建立了商，周，以及齐，越，楚，秦等。
你们以为大禹长这样。
长这样。
其实很可能最开始他长这样。
这个是禹王号的本体，尼罗河大鲶鱼。
中国古籍所记载的夏的伊洛河，就是指尼罗河，大禹和他父亲鲧，是夏古王国时期治理尼罗河的主要负责人。
一把凿子，垂直对着一条大鲶鱼，就是禹的王号名。
上面
这是古埃及第一王朝的姒姓王表。
古埃及本来就是全球性王国，是全球扩张的，全球都有势力范围和属国封地，当古埃及，也就是夏朝，发生政治军事气候等大的变动时，王族贵族就东迁离开。
说到造字，顺便说说仓颉，仓，颉不是一
实际原型其实是两
黄帝让他俩造字，造字成功后，后成为神被供奉，所造象形文字多鸟形，被中国古书称为鸟迹文 。
鸟迹文，其实是因为荷鲁斯神鸟符号高频率出现。
当大家看古埃及文字时，会看到许多的鸟，代表荷鲁斯。
重点说说颉，他是古埃及智慧与月亮之神，被赋形朱鹮，头戴智慧纸莎草双蛇新月冠，手持笔，在纸莎草纸卷上书写。
颉字和吉字的演化，页为鸟形，加纸莎草卷，半月符，纸莎草卷中间竖一支笔，就是士的本意，士大夫，下面加月亮符号，代表吉祥。
周代金文的吉字两边有护卫双蛇神瓦吉特的符号，也是来源于颉神的神冠，因为周本来自古埃及，颉神，在古埃及，就是著名的透特神。
透特神透特神手握的生命智慧鹰蛇神杖，就是苏美尔古埃及古华夏的文明之源。
也是本轮文明期的世界文明之源。

参考：
关于大禹故里，一直颇具争议，其主要原因，是因为大禹生活的时代距离现在非常久远，历史遗迹及相关文献资料欠缺，而历代各类文献史籍记载又互有分歧争议。
随着中国古代文明探源工程，中国社会科学院考古研究所于2006年开始对蚌埠禹会村遗址进行勘察和钻探，并于2007—2011年进行了五次较大规模的发掘，揭露面积近万平方米，获得了重要的学术成果。
现在这个历史疑问基本有了定论，那就是蚌埠就是大禹的故乡。
禹会村遗址位于蚌埠市西郊淮河岸边，东邻天河，北依涂山。
《左传·哀公七年》及多部史书载有：“禹会（合）诸侯于涂山，执玉帛者万国。
”禹会由此而得名。
遗址中现存的2000多平方米的大型祭祀台基，是一处经过人工实施的具有专一性功能的大型盟会场所。
祭祀台里有近百平方米的烧祭面、1米见方的方土台、长达50米并一字排开的35个柱坑，证明了盟会过程中曾经进行过繁杂的具有宗教意义的礼仪性活动。
禹墟遗址中出土的文物特征和碳14年代测定报告（距今4350年至4100年）看，该遗址属龙山时代晚期，即夏代初年前后，这与典籍记载的“大禹治水”、“禹娶涂山氏”的年代吻合。
禹墟遗址出土的陶器带有明显的黄河中下游的龙山文化特征，从陶器的联系上使黄河中下游 ——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联。
出土器物风格的多样性证实了在该地点曾经有来自中原、黄河下游、苏北地区、环太湖地区、长江流域、广汉平原等不同地区的人群在此参加短期的盟会活动。
经同位素分析显示，禹会村地区在距今4000年前后的环境总体趋势大致经历了暖湿—冷干—暖湿—冷干的气候变化过程，其中有气候的波动和环境突变事件。
这种突变的事件应该与洪水有关，这也正是史载的“大禹治水”时期。
在民间传说中，往往会把历史故事说得栩栩如生；
在文字记载中，也会把历史故事描述得细腻逼真，但这些都离不开考古资料的支撑。
由此可见，蚌埠是大禹的故乡的这一说法，除了有相关文献史料典籍的记载，更是得到了考古资料和自然科学测试、论证的支撑。
最后提一下，禹墟遗址出土的文物可到蚌埠市博物馆观看。

参考：
大禹的故乡不在安徽的蚌埠，大禹的故乡在全国有多个都认为是大禹出生地，最有权威的考证和说服力是，大禹的故乡应该是四川的绵阳市北川县。
大禹治水経过蚌埠并娶涂山氏为妻，并在历史上留下三过家门而不入的历史佳话，历史上禹在涂山脚下举行过禹会诸侯的盛典，并生子“启”创立了中国第一个朝代夏朝。
所以说蚌埠不是大禹的故乡。

参考：
承蒙
就“蚌埠是大禹的故乡吗？
”这个问题谈谈我
据史记《夏本纪》记载，“禹者、黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，“鲧子禹。
” 又据史记《五帝本纪》记载，“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”。
高阳即现在的河南省商丘之地区。
众所周知，蚌埠不是黄帝的出生地，也不是大禹祖父(爷爷)的出生地， 因此也就谈不上是大禹的故乡了，大禹的故乡应在河南商丘。
那么，蚌埠既然不是大禹的故乡，两者却又有何源缘呢？
原来，舜在位时命禹“女平水土，维是勉之。
” 故尔，大禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
” “居外十三年，过家门不敢入” “禹会诸候于江南，计功而崩，因葬焉。
命曰会稽。
” 大禹在治水期间，曾路过蚌埠，取涂山氏为妻，“言乘四载，动履四时，娶妻有日，过门不私。
” 由此可见，大禹只是蚌埠的女婿也就是我们今天说的姑爷，蚌埠只是大禹的岳父家而不是大禹的故乡。
当然，大禹最终建立了夏朝，改善了百姓的生活，是位仁德之君，至到今天，华夏的子孙都很敬仰他。

参考：
很简单的问题，尧舜禹的顺序来吧，临汾陶寺遗址证明了，山西临汾是尧的都城，舜是山西运城人，都是晋南人，两个山西人禅位给一个四川人或者一个安徽人可信吗？
？
再者安徽纳入中华文明版
因此，对于关于这
因此，在蚌埠人的眼中，大禹一定就是蚌埠人了。
但是，关于大禹这
这个答案尚无定论，蚌埠人认为大禹蚌埠的，这个答案没有毛病！
是大禹夫人塗山氏的故乡。

参考：
这个仁者见仁，智者见智了。
尽管蚌埠有不少关于大禹的古迹和事迹。
但是全国除了蚌埠还有其他地方也有说大禹是那的，毕竟是很遥远的之前的事情，介乎与历史和神话中的人物，就是是否真的历史上是否真的有大禹这
所以蚌埠是不是大禹的故乡，这个问题的最佳答案是你心中有是，那便是。

参考：
蚌埠怀远是大禹老丈人家，他包的工程在蚌埠有个点，就在蚌埠结婚了，还有了孩子。
因为工作忙，经常从蚌埠路过都没时间回家，害的老婆天天在村口的山上等他。