古代员外是什么意思

财主、地主、乡绅、员外，这四位有钱的老爷到底有什么不同？
实际上，四位土豪各领风骚，还真的不一样。
员外，常见于很多戏曲、故事和影视，过去是怎样一群人？
\"员外郎\"是否同义？
今天扒一扒老员外家底，另三位随份子。
王员外家的姑娘多好看！古代的员外员外，在我们印象里，家宅很大，门槛很高，一身绫罗绸缎富态相，是有钱有地有势的大户人家，当地土豪的代名词。
我们意识中，好员外不多，通常带些为富不仁的标签。
员外一词要分开解读: 员和外。
员，官员简称，如一品大员。
官员分朝廷和地方，都由朝廷正式任命并就职，都在编。
比如鲁提辖，由朝廷任命的地方官员，在编。
由地方任命并就职的，称为吏。
官为大，吏为小，且不在编。
比如武松武都头，他就属于吏，由阳谷县选拔，以协助衙门工作。
还有一撮人，没有被朝廷或地方正式任命就职。
他们有做官资格，但不在正式官员之列，属搁置候补。
通俗理解，他们有做官资格、也有官员虚名，却身在官场外? \"员外\"。
比如卢俊义，就是武官员外，不在编。
戏曲中员外形象符合我们的概念可见，员外有做官资格证，通常有科举功名或特别身份，在当地有钱有势但无实权。
不过，员外有可能曾经是正式官员。
水浒传三人，只有鲁提辖是真正官员，由朝廷任命并就职。
卢俊义属编外虚官，没有就职，称卢员外。
武松只是雇佣小吏。
卢员外和武都头都不在编。
男性朋友们抓紧冲！\"员外郎\"又是怎么回事？
早在魏晋时，始置\"散骑侍郎\"一职，大概属中级官员，后在正员之外增补员数，称\"员外散骑侍郎\"。
所以就称其\"员外郎\"。
此时的员外郎多为闲职，并不在编制内，打发贵族公子哥，或安置老年官员等。
后，隋朝尚书省二十四司，各设\"员外郎\"一人，为各司副官。
唐宋及以后基本沿旧制，另设\"郎中\"一职。
这里的员外郎已变成正式官职，编制内。
明朝就变了。
员外郎变成一种虚职和虚荣。
有钱人舍得捐银子，就能换个员外郎做。
从此，江湖中经常有\"员外\"的传说，但再也不见朝廷中。
员外变得庸俗，不但逐渐和财富捆绑一起，更没了科举之名。
再后来，员外越来越虚乎。
大凡地方有钱有势的大户人家，包括大财主、大地主、商贾等，民间都常以员外相称。
说的好听点，员外成了对土豪的一种尊重称呼。
得意的土财主，很符合我们概念里的形象财主、地主、乡绅指哪些人？
①财主旧时指占有大量财产，通常通过经营和放债牟利的人。
他们或有店铺经营，以财货外放穷人，靠剥削为生。
这点是他们的标签。
财主拥有物质和精神财富，但无关文化符号。
财主若颇有学识，则变成另外一群人。
不得不说，优秀演员确实不一样，洪剑涛和范伟塑造的形象很是经典。
②地主通常指封建社会里拥有大量土地的人，或凭土地所有权，或凭强占。
地主自己不劳动，以剥削穷人为生。
手段常见两种:1).借地收租；
2).让穷人种地，付工钱。
旧社会剥削穷人最狠的就是地主，穷人和地主是最能体现阶级矛盾的关系。
很标准的乡绅冷酷形象③乡绅绅，本义指士大夫束袍所用的大带，\"衣带渐宽终不悔\"之衣带。
本义可见阶级性。
乡绅，是封建社会里一种特殊阶层，只是居于乡里。
它包含诸多小群体:科举及第但无官可做的士子，科举落榜的士子，退休或长期赋闲乡里的前官吏，有文化的地方财主地主，大户家族的宗族元老等。
这些乡绅的共同特点: 有文化、有见识、有影响力，都不是官但颇有地方俗权，说话硬。
小编陈词财主、地主、乡绅、员外，身份明了，其中员外是他们中比较特殊的。
①员外是官名，尽管是并未就职的编外赋闲人员。
其他三位都与官家无关。
②员外通常是有科举功名的文化达人。
财主、地主都是土老帽，乡绅勉强可以一战。
③员外的社会地位高于另外三位。
四位老爷都是有钱有势的地方大户。
员外不但有钱有势，还有功名有文化，社会地位更高。
财主、地主、乡绅属贬义，多有剥削欺压恶名。
员外名声好些，虽有为富不仁，但故事如蒲松龄笔下，也常见乐善好施的员外。
尽管后来的员外落魄为通俗称呼，但并不影响它本身的含义。
总体来说，印象上员外是最有格调、最有地位的地方土豪。
问下女性朋友:财主、地主、乡绅、员外、高玉宝，假如五选一，你愿意嫁到谁家？

参考：
员外一词的晗意，员是朝廷的人员，外是已不做官了，告老还乡的人，称员外。
员外郎是一种官职，大慨在七品一至五品。
乡绅，财主，地主是一种货色有点钱和田地。
多半靠剝削穷人过日子。

参考：
乡绅最厉害了！乡绅的主要来源是落第文人或中举不仕的，都是读书人，他们凭借国家给的优惠政策成为一方豪强，财主，俗称：老爷，员外。
古代皇权不过县，县
财主：旧称占有大量财产的人、放债取利的人、靠剥削为生的富有的人家、物主财物的主人，但具有丰富的知识财富的人不在此列，现在范称具有大量物质与精神财富的人。
1.封建社会的统治阶级是地主阶级，皇帝是最大的地主，是地主阶级利益的最高代表。
地主是封建社会的基础。
就像资本家是资本主义社会的基础。
2.财主是指有很多钱财的人吧？
如果只是简单的有钱，那应该是商人的代表。
商人在封建社会是被鄙视的。
士、农、工、商。
其中“士”指的是——有文化有功名在身的阶层。
“农”指的是务农而生的人，包括农民、地主、富农。
“工”指的是手工业者，例如铁匠、木匠等。
“商”当然指的是商人了。
单纯以地主和商人来比较的话，当然是地主地位比商人高。
3.但以封建社会的现实情况来说，一般有了钱的商人会购买土地，所以地主和财主的区别不大。
都是拥有土地的地主阶级。
是否地位高，只看谁掌握更多、更好的土地。
这是正常状态下的封建社会划分等级高低的标准。
非正常状态下，也就是战争状态，那就只能是看武力的强大与否来划分高低了！员外1.原指设于正额以外的郎官，晋以后所称之员外郎指员外散骑侍郎，隋文帝开皇年间，于尚书省各司置员外郎1人，为各司之次官，唐宋沿置，与郎中通称郎官，皆为中央官吏中的要职，明清各部仍沿此制。
现多认为员外是大地主和富翁的代名词，有为富不仁的贬义倾向。
“员外”作为官职名称正式的出现是在三国末期，当时魏国首先设置了员外散骑常侍，天下归晋之后，晋室朝廷又重新设置了员外散骑侍郎，于是“员外”这个词在历史上正式的被确立为了官职名称，到了南北朝时期以后，朝廷又设立了员外将军和员外司马都等官职，三国两晋南北朝时期的员外，大都是皇帝本人的亲信近侍，权力通天身份非常的显赫。
2.到了隋朝统一南北之后，隋文帝杨坚于开皇六年，在尚书省的各司之中，都配备了员外朗一名，这些人虽是各司的副职，他们的终极目标就是协助尚书的工作，后来“唐 宋 辽 金 明”建立之后，继续沿用了隋朝的这一项措施，所以在当时各部各司的副手都被称为员外朗。
3.到了明朝末期和清朝以后，六部权力严重的缩水了，作为六部助手的员外朗，此时已经变成了一种闲职，并且员外已经不在和科举考试挂钩，“员外”一词此时已经成为了皇帝封赏的一种虚职，并且员外这个官职渐渐和财富联系在了一起，在清朝只要你肯花银子，即使是你文化不高，也可以捐一个员外的官职来做，此时财富成为了仕途功名的捷径，十年寒窗苦读，不及万两雪花银。
所以在明清以前，“员外”的的确确是一个官，三国南北朝时期是皇帝近侍，隋朝到明朝事情“员外”是从五品的官职，单从官员品级上来看，也属于朝廷的中层官员了，社会地位非常的高，但是到了明末和清朝时期，“员外”一词的性质和实际意义都变了，还多少有了为富不仁的贬义倾向。
地主一般指封建社会地主制经济下凭借土地所有权拥有或占有土地，自己不劳动，主要以地租形式剥削农民的土地所有者，现多指住在本地的人。
最早的地主是因为自己十分勤快1.古代5000年历史有许多朝代都不可能一一举例，就拿离我们最近的清朝来说，清朝继承了明朝的国统，在那个时期明朝灭亡之后出现了许多没有主人的土地，而清朝政府就组织相关官员把这些土地管理起来登记到本子上面。
然后再派相关官员到地方去清查老百姓对土地的掌握情况，哪些老百姓手中有多少土地？
哪些老百姓手里面没有土地，一一登记完毕之后把这些情况和现在荒地进行匹配。
把所有没有土地的人都分散一些土地，而有土地的人则不管。
2.这种制度在古代叫做均田制度，一个王朝最开始的时候都会采取均田制度及把每
所以说一开始基本上是没有什么地主的，只是有些人十分勤快，种田收获的粮食多，而他们也十分节约，把节约下来的钱才用来积攒下来，到荒年的时候再把土地买到自己的名下，这样他慢慢的就成为了地主。
3.古代地主的前身，他们的祖先或者从某一方面来说也是农民，只是自己种田比较勤快，或者说是掌握了其他方法所得粮食产量十分高，从而获得了许多钱财钱财用用来购买土地，这样他就成为了土地大部分拥有者，自己不用种地了，就把这些地给那些没有土地的人中。
这是一种租借的形式，土地从本质上面来说还是属于地主的，只是地主不用自己亲自去种地了，他也不可能自己去种那么多土地，只能把这些土地给那些没填的人去做，而他从这些土地的收获里面来抽比例获得一些粮食，这叫诸界和现代的出防治中的包租婆性质是一样的。
4.准确来说是没有办法进行对比的，因为古代一些地主阶级也十分富有，能够达到万年黄金的水平，而现代一些包租婆在沿海地区他们拥有，数十套房子每个月靠收房租都能收获几十万或几百万人民币。
而那个时候的地主也是一样，他们又有成百上千亩土地，每年就靠收租子也能活得十分滋润，这就是地主和包租婆长盛不衰的原因，因为自己不需要做事，只需要把自己手中的资源投出去，让别人使用就可以获得收入。
乡绅一是科举落第的读书人；
二是有一定文化程度的中型地主；
三是告老还乡的中小官吏；
四是宗族中有一定威望的元老。
（一般说，高官还乡会是大地主，而且与基层几无来往）。
实际上，朝代更迭只有战争没有影响到的地方，对地方基层民众没有多少影响。
众人都知道古代科举制度是唐宋之后历朝历代选拔官员的重要途径，那科举真是选官之途吗，或者，换句话说，中举之人真的有官可做吗。
答案是，否，科举制，实质上并不是选官制度，或者说，不是完整的选官制度。
真正的选官制度是所谓的铨选制度，就是在科举中榜之人当中再选出官员。
所以说，科举制只是选官制的第一部分而已。
实际上，科举制考出来的不是官员，而是一种特有的身份等级体系。
一
而其中高级的身份，如举人，贡士便可通过铨选制入朝为官。
那剩下的那群人，那群身份体系中的人，都去哪儿了呢。
这些人其实就是所谓的乡绅或者士绅的主体部分。
所以说，士绅这个词一开始就是对一系列通过科举制获得特定身份的人， 也有人将他们叫做士大夫阶层。
俗话说，君王与士大夫共治天下， 这个士大夫不仅指官，指的更是那些，散布在地方基层的乡绅阶级。
朝廷以各种税负红利、地租减免等换取士绅的衷心，而在县
其中最重要的就是收税，公产的管理以及地方教化的维持。
那么，只有通过科举考试才能成为士绅吗，答案是否，虽然大部分士绅是考出来的，但在中华帝国后期，随着政府财政压力增大以及许多人对士绅阶层地位的渴望，便产生了所谓的异途士绅，而这个所谓的异途一般就是捐纳，即买功名，这是合法的政府性行为。
大量人在清朝后期通过此种途径获得士绅地位。
1.几千年的中国传统社会是一个\"乡绅社会\"，乡绅的力量异常强大。
传统社会是一个等级社会，等级森严。
官和民是泾渭分明的，一个县官员屈指可数，其他都是老百姓（\"民\"）。
民又分四民，\"士农工商\"。
士为四民之首，就是乡绅。
那么，什么是乡绅呢?乡绅也叫士绅、缙绅，是有科举功名在身的当地绅士，包括获得了秀才及
这些人组成了一个地方的乡绅群体。
2.乡绅必须具备两个必要条件∶ 第一是要有科举功名或官员身份，第二必须是本地人。
说实话，古代大部分读书人是当不了官的，但是只要考取了功名，就可以把自己的社会地位晋升到乡绅阶层。
社会阶层不仅仅是身份、地位的问题，也不仅仅是社会分工的问题，不是说乡绅团体就只能识文断字，各种各样的东西都会紧随而来。
不同的阶层承担不同的义务，享受不同的权利，包括各种特权。
乡绅就是一个特色鲜明的社会阶层，享有很多特权。
3.先说乡绅的政治权利。
只有士绅才是老爷，土财主再有钱也不是老爷；
乡绅阶层见到官员可以不用下跪，这一点很重要。
跪本身是一个带有很强的象征意义的社会行为，见到官员不用下跪，官员还要和你招呼寒暄，这就意味着你们俩具有平等的地位，从理论上讲，只要一
军机大臣遇到一个乡绅作揖，他可以很傲慢，但是必须回礼，如果不回礼那就是\"非礼\"。
此外，乡绅可以参与地方政务的讨论，可以影响决策。
乡绅虽然没有官员身份，但享受部分官员的政治待遇。
4.经济上，乡绅也是有特权的。
乡绅不用服徭役，比如，地方上发洪水，官府征发老百姓去抗洪。
乡绅可以不出力，因为他们是读书人。
同样，乡绅可以不参加很多集体劳动，可以不用当差、当吏和服役。
乡绅交税，地方官府允许他自己封包上交，这里面就有大学问了。
比如，一个乡绅应该交十两银子，却只在包里封了一两银子，投到官府的税箱里，说我交完税了，我走了。
官吏衙役们拿他一点办法也没有。
你不能抓他、不能打他、不能骂他，乡绅有特权。
当然，绝大部分乡绅思想素质还是很高的，会按时按量交税。
即使乡绅足额交税，他也获得了大利益。
因为乡绅可以拒交苛捐杂税，一般老百姓不敢不交。
5.能够享受法定的税收待遇，在现代人看来没什么稀奇的。
但在传统社会老百姓看来，就是天大的优惠了。
明清时期超额收税现象非常普遍，普通老百姓甚至要缴纳法定税额两三倍的税收，这就导致有很多老百姓愿意把自己的财产假托乡绅的名下，躲避税负。
《儒林外史》里的范进，连杀猪的岳父都看不起他。
但是他一旦考中了举人就不一样了。
范进中举消息传出的当天下午，就有人主动来投供。
什么叫投供?就是把自己的地契和房契转到他名下。
政府来收税时，就可以说\"这是范老爷的地你看着办\"，范进的举人身份可以制止乱收税、多收税和其他各种刁难。
此外，还有很多人主动要给范进做奴仆——当时范进住在一间茅草屋里。
因为举人全家是免徭役的。
6.事实上，钱粮赋税是地方官员的首要工作，也是他们的头等难题，让他们头大。
很多官府苦于不能按时、足额地收上钱粮来，往往委派乡绅替官府来收税。
这类似于\"财政大包干\"，你把什么地方多少户的税收缴上来就行，至于你和他怎么说的，官府不管。
承包税收的俗称\"揽户\"，大多是乡绅，那乡绅就分享了政府的税收大权。
比如，一个贵州人去上海当知县，到任后人生地不熟，马上又遇到了收税。
摆在他面前最可行的方法就是把本地著名的举人、秀才或者赋闲在家的官员叫来帮忙，一
这是最直接、最快捷完成税收任务的方法。
乡绅有利可
老百姓也愿意把钱交给乡里乡亲的举人秀才，哪怕多交一两成也愿意，因为这大大低于官府的盘剥金额，而且不会有书吏差役的侮辱刁难。
所以，大家就会发现，范进中举以后，不到一个月家里就富了起来。
7.乡绅阶层第三项特权是司法特权。
乡绅有相当大的司法豁免权，官府不能传讯乡绅。
乡绅杀人了，官府能传讯他吗?不能，得把他请到官衙来协助办案。
乡绅和其他人发生了争执，他到衙门来可以不用跪，官员还得给他看座、上茶。
乡绅涉案，不跪、不拜、不挨打、不受审讯。
如果他确确实实犯了刑事案件，地方官府必须请省一级的学政剥夺其功名，或者申报朝廷剥夺他的官员身份，才能够像对待一般老百姓那样走正常的审判程序。
遇到民事案件，比如婚外恋、通奸，或者土地和财产纠纷等，乡绅可以不到庭。
他们就是这么任性，因为人家有司法特权。
8.乡绅为什么有这么大的特权呢?第一，乡绅是官员的预备队。
今年他是乡绅，明年就可能考中状元。
康熙八年（1669）冬天，浙江德清的举人蔡启傅到北京去赶考，路过江苏山阳县的时候，听说该县知县邵某是同乡，就前往县衙门拜访。
他把自己的名片递进去以后，邵某却在上面批道∶\"查明回报。
\"他以为蔡启傅是来打秋风、揩油的人。
蔡启傅受到这种侮辱，当即拂袖而去。
第二年朝廷公布了本届科举金榜，榜发到山阳县，邵知县赫然看到状元正是去年被自己拒见的蔡启傅，后悔得直撞墙。
撞完墙后，邵知县还得赶紧给蔡启傅写一封谢罪信，再附上重金。
因为蔡启傅不仅同朝为官，说不定几年后还会成为自己的上司。
乡绅是官员的预备队，是官员的储水池（很多人本身就是在家养病、赋闲或者退休的官员），地方官多有忌惮。
9.官员面对乡绅，就好像是在看镜子里的自己。
他们当官前，极有可能当过长时间的乡绅，卸任后也会融入乡绅阶层。
仕途生涯是有期限的，终生为官的人毕竟少之又少，而乡绅的角色却是一辈子的。
所以，官员和乡绅有天然的好感，乡绅阶层和官府势力也就有了天然的联系。
从意识形态上来说，乡绅群体饱读儒家经典，按照儒家经典来解释政府的合法性、解释方针政策的合理性，给政府提供统治的思想基础。
朝廷为什么把士绅阶层列为四民之首?因为这个阶层牢固地接受了统治者的意识形态，接受统治，统治者也需要士绅阶层用这套意识形态为自己摇旗呐喊。
如此一来，乡绅阶层就是中国历朝历代统治的社会基础。
在中国几千年来的传统社会，统治的社会基础不是农民、工匠、商人。
中国传统王朝的统治基础是乡绅，是读书人。
中国起码在隋唐以后，成了一个以读书人为社会基础的统治王朝。
官府把乡绅阶层列为四民之首，扶持他们，赋予他们荣耀和特权。
乡绅和军政人员合照10.乡绅阶层也确确实实在地方事务当中发挥了很重要的作用。
乡绅的祖祖辈辈都住在这个地方，知县、知府在本地当两年、三年就走了，治理好坏跟他没切身利害关系。
乡绅不一样，地方施政的好坏，他们是有切身感受的。
很多时候，很多事情，他们比地方官更在意地方行政。
一般地方上出现了大灾大难，比如老百姓没吃的了，要办一个粥场，知县知府很愿意让乡绅去办。
因为乡绅是在救自己的同乡，肯定不会在当中克扣。
一旦克扣了同乡的活命粮，怎么在家乡立足?乡绅对于很多公共事务比官员更上心。
一些未雨绸缪的事情、一些缺乏短期收益的事情，官府可能都没想到，乡绅自己就组织起来给办了。
在传统社会中，桥梁基本上是谁修的，路基本上是谁修的，学堂基本上是谁修的?乡绅。
大力推动广袤的基层社会发展的人，正是乡绅。
区区几个官员，他们要面对几十万老百姓和上百里地，有些可能还是崇山峻岭，习俗各异、方言不通，的确需要依靠乡绅集团。
地方官员上任、年节，都会主动拜访乡绅；
遇到疑难杂事，也会征询乡绅的意见，寻求帮助。
乡绅一只脚踩在官场，一只脚扎根乡土，在官府和当地之间扮演着桥梁和中介的作用。
11.当然，乡绅的作用也不是绝对的。
基本上，一个地方官府力量越弱，乡绅的作用越大；
一个地方经济越繁荣、社会流动越活跃，或者官府的统治力量越大，乡绅的作用就越小。
北京的乡绅集团，就不成气候。
为什么?北京的官员数以万计，而且北京城除了官员以外还有其他势力，商人可以组成行会，同乡可以组成同乡会馆。
各种力量一中和，北京土著乡绅的力量就变弱了。
在一些省会城市，乡绅的力量也很弱，这是因为省会是一省统治力量最强大的地方。
比如，一个官员退休了，不一定回老家，可能在杭州造一座宅子，把妻小接过来就在那住下了。
那杭州城得聚集了多少外地士绅的力量?康有为在民国后就住在杭州西湖边上，这就造成省会本地的乡绅力量弱了。
咱还讲个故事河南西边，有个村子，解放前村里有个富农叫海法（不是法海！）这村里基本上全姓张，单单他一户姓海。
为什么呢？
当初海法的父亲原来姓海是逃荒到这，正好遇到一个员外没儿子，收留了海法父亲当儿子改姓了张，后来员外去世，家里的钱本来应该都归海法爹的，但是毕竟说到底是个外人，有一部分资产全被张员外的侄子分了，毕竟海法爹也是儿子也分到了不少，但是海法爹还是气不过，自己姓张几十年了没办法，儿子就改回海了。
海法长大了，靠着老爹留下的钱和门面，自己也争气，在街上开了个染坊，村里的街算是附近最大的赶集的街了，这染坊生意也是老海家独一份，所以赚了不少钱，老一辈有钱就买不动产，海法置办了不少地产，慢慢也成了街上的体面人，村里的小地主，有小百亩地，娶了俩媳妇，生了十一个儿女。
当时日本人来的时候村里街上有的人家东西被接管了，但是好巧不巧日本人觉得全村就他一个姓海的挺特别，居然没怎么管他，解放前海法还是个富农的水平。
后来新中国建立，因为海法家孩子多（当时应该是有9个，7个成年了），土地按人头算海法居然成了中农，后来自己都觉得不可思议，隔壁张老三十几亩荒地都是富农，但是命运对海法的确是格外的好。
因为家里孩子多，当时农村多子多福，一大帮子孩子也就势力大，海法在各种运动里基本上没啥事。
九几年的时候活了快一百岁去世了。
这是我太爷爷的事，我没见过他，事情都是我爷爷讲的，这么来看我太爷爷也算是个挺幸运的人，也算是个普通的好地主，或者是好富农。
因为我在网上不会说，我太爷爷和他爹当年放过高利贷，我太奶奶就是高利贷还不起嫁过来的童养媳，给我太爷爷生了十个孩子，劳苦功高刚解放就去世了；
当时染坊里雇的还有拐卖来的孩子，虽然对这些孩子还可以，解放以后都在村里娶了媳妇过日子了，但是毕竟也是买了拐卖儿童。
老一辈不会把上几辈干过不好的事告诉孩子，我这还是听我妈说的，她是听我爸说的，我爸是听他妈也就是我奶奶说的，但是这话绝不会从我爷爷和爸爸嘴里知道。
如今离建国前已经70多年了，没人真正经历过那个时代，我们所知道都是从爷爷辈嘴里听到的，人是有选择性记忆的，当土地被收走肯定都觉得自己辛辛苦苦赚的凭什么被收，但是你信不信，如果有一天王思聪接管万达，他一定会对他儿子说自己是白手起家。
其实我太爷爷划分的时候是中农，非要论也就是富农，但是我堂弟却说是地主，很多人估计也不是很懂这个成分划分，家里有地，雇过人，挨过批就说自己家是地主，毕竟祖上不是平头百姓说起来也有面儿。
还有他们那一辈做过坏事也不会让我们听到，因为你只能和自己家里的长辈和关系不错的其他家长辈聊这种东西，人家肯定不会言祖辈的恶，所以一个个都是大好人。

参考：
古代员外和现在企业家，政客，公务员都是一个样，专生女孩没有男仃，专门招上门女婿，财主，乡绅，地主是有男有女，不是一个档次，员外妹子家童多，是作生意也有当官的，戏剧一听是员外我知道是没生男仃。