身为赵宋宗室的赵孟頫出仕元朝你认为他算失节还是变节投降

文人的笔，大多时候都刺不破自己的皮。
赵孟頫，正统赵宋之后，年少刻苦，未在高宗掀起的“文字风潮”下充分展示自我才华。
1279年，陆秀夫带着幼帝坠海，家破国灭，赵子昂（赵孟頫）只好离开朝廷，隐居于故乡。
继续苦读诗书，勤练心境笔法，若是正常轨迹，他这一生，都只能在湖杭之间拜访好友，或在民间留下一段朦胧的佳话，但却不能在历史长河中出头！作为一个学者，早期的赵子昂很“愤怒”，但是他不会挥动兵器绞杀蒙古骑兵，甚至都很少表达对蒙古人的怨恨。
于文人匠心而言，他专注无痕，于家国民族之难而言，他冷血无情。
但不论如何说，在公元1286年，自他的姓名在程钜夫推荐给忽必烈的那一刻，他就注定要进入人生的抉择路口了，是选择绽放，还是暗淡？
决定入京：至元二十三年，行台侍御史程钜夫奉诏搜访遗逸于江南，得孟頫，以之入见。
孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，使坐右丞叶李上。
或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不听。
——《元史》这一入京，是变节还是说失节呢？
其实最初的赵子昂，变节的倾向更大于失节。
因为子昂早期见到了忽必烈，并没有表达出文人的那种天然愤怒，而是态度恭敬有加。
因为赵子昂强烈地想改变自己的命运，虽然转辄于友人之间，闲暇有量，欢喜得很。
可那却只是交际，不是文仕共达的途径，归顺元蒙，最起码能够实现最大利益化！在山为远志，出山为小草。
古语巳云然，见事苦不早。
平生独往愿，丘壑寄怀抱。

——《罪出》（节选·赵孟頫）赵子昂的性子软弱，但这也是他活得安稳，元蒙统治者对他放心的原因。
赵子昂在至元二十三年见到忽必烈，宦海暗流，却又想独做清流。
可无论如何，他也逃不过元蒙以他为榜，招安汉人将士和文人仕官的命运！而在朝中，赵子昂并没有那么快就被百官所接受，二臣者，向来都是统治者虚伪以对的棋子，而不论是前朝还是新朝的官员，从来都看不起他们。
于是赵子昂不得不争，在论钞之辩中，子昂一句“法者人命所系，议有重轻，则人不得其死矣。
让忽必烈感到他的才能新颖，而也让官员们心服口服，于是，在至元二十四年，“六月，授兵部郎中”。
??仕途通达，于灭国之手建立命运！海上春深柳色浓，蓬莱宫阙五云中。
半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。
——《初至都下即事·其一》（赵孟頫）元世祖对赵子昂极其敬重，他尊重和热爱汉人的文化，这是其一，再者就是，赵子昂是忽必烈“以汉制汉”的重要环节，所以，除了元世祖，再之后的几朝皇帝，都是对赵子昂恭敬有加，子昂在野，鲜有帝王之辱，到了二十七年，即位贤直学士！同年，北京地震，死伤无算，而后元蒙暴政，元宰相桑哥施压百姓，苦不堪言，民间动荡。
赵子昂闻及立即上书忽必烈，倡议放松对民之税策，忽必烈听后应允：孟頫与阿剌浑撒里甚善，劝令奏帝赦天下，尽与蠲除，庶几天变可弭。
阿剌浑撒里入奏，如孟頫所言，帝从之。
——《元史·列传五十九》子昂此举实则是在与桑哥对抗，后来子昂用理说服桑哥，换得来桑哥的尊重。
不得不说，元朝蒙古人对于汉人的统治残暴无比，子昂的投靠，在某种程度上来说，是有效地教化了元蒙的无情作风，也间接拯救了许多汉人！赵子昂被忽必烈视为心腹，“帝欲使孟頫与闻中书政事，孟頫固辞，有旨令出入宫门无禁”，忽必烈于赵子昂内心矛盾之时所表达出的善意，收获了赵子昂的忠诚！三年，拜翰林学士承旨、荣禄大夫。
帝眷之甚厚，以字呼之而不名。
帝尝与侍臣论文学之士，以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。
——《元史》忽必烈和元世宗的时代过去，换来元武宗的注重，延祐三年，赵子昂被封为荣禄大夫，这个时期的赵子昂，除了仕运畅通，文学字法也达到了一生之中的小成地步，因为浸淫“二王”的书法灵魂至深，赵子昂在这一个阶段所书写的《行书洛神赋》被誉为书法盛典，后世有称“欧颜柳赵”（楷书四大家）。
??半生恍惚，死亡尽头回顾忠诚与人性！齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。
唯馀笔砚情犹在，留与人间作笑谈。
——《自警》（赵孟頫）赵子昂进入元朝仕途后，一路通达，说得上顺畅，可到了后来，却不得欢心！在赵子昂六十三岁这一年，赵子昂为官三十年，其中书法成就内敛，政治能力斐然，可他自己回顾一生，却觉得自己偏离了轨道，但今时今日，必须是无可奈何。
难有“或碎深文骨，换得世清名”，这类心态。
所以汉人赵皇室的后裔子昂，在这一年写下了自警，回顾人生。
看他的诗，他是个矛盾的人。
早期之所以说他变节更多于失节，就是因为那一句“一生事事总堪惭”。
他回首过去，也知道自己做了很多不应该的事情，这其中包括投靠敌手，也包括身为赵氏子孙的一种迷惘！所以他也不在意了，于是就“留作人间作笑谈”。
后来不久，爱妻管道升去世，赵子昂一生只爱了一
人间的神仙，以诗和晦涩的爱永恒！??书法大成，徒留是非故事！《行书为中庭老书七绝》和《问道颂》，是赵子昂留至现世的不朽佳作，这被誉为赵子昂人生第四个阶段，也是沉淀最深，心境完美的人生作品，被誉为大成之作！1315年至1322年，这七年间，赵子昂不断精进书法，或者在他看来，仕途的人生痕迹，或许还比不上作品著作留于人间的神奇不朽。
功过早已盖棺定论，但是是非，却还有着正反空间。
一
若也有人能会此，方知书画本来同。
”——《秀石疏林
“方知书画本来同”。
纸笔下的赵子昂感性真实，纯洁得像孩子，赤子的旧心，向死而生！所以他的一生，变节与不变，看来真的没那么重要了。
因为他留下的，仅是让我们赞叹不已的纸墨瑰宝！参考史料：《元史》《赵孟頫诗集》
参考：
二臣。
他不想死，可能是怕死，也可能是不愿把生命消耗在王朝更替上，更愿意把生命献给书法艺术。

参考：
失节和变节投降有什么区别？
你的意思是主动或者被动吧？
赵孟頫(fǔ)(1254年10月20日 -1322年7月30日 )，字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人、鸥波。
浙江吴兴(今浙江湖州)人。
南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
曾任南宋真州司户参军。
南宋灭亡后，赵孟頫一度蛰居在家。
至元二十三年(1286年)，赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。
累官翰林学士承旨、荣禄大夫。
既然赵孟頫是宋朝宗室后裔，又曾担任南宋官职，此后又转仕蒙元，先后出仕两朝，当然是失节表现。
但赵孟頫既不曾在战争期间投靠蒙元，也没有在宋亡后向忽必烈求官，应该不是主动投降，而是摄于对方淫威不得已。
所以要说他是汉奸也是对的，但本质上他属于比较软弱的文人，不是什么大汉奸。

参考：
在儒家思想影响下，他的行为算是“失节”，但放大的看能造福于百姓就行，
赵的情性可从他的书法艺术中看到。