为什么“晨兴理荒秽带月荷锄归”之后还会“草盛豆苗稀”

陶渊明，他就不是个干农活的人，我只是没办法，干干农活，他只是写给外人看的。
古有姜太公钓鱼志不在鱼，具有陶渊明种地，志不在种地他志在修仙高尚其品德
参考：
在农村种过地的人都知道，在夏秋时节，如果雨水多土地墒好，草生长相当快，刚刚锄了一遍草，没过几天又长出一层草来。
像陶渊明所处的长江以南一带，更应当是如此。
要确保庄稼生长好，只能一遍接着一遍的锄草，除草过程中还经常不慎锄掉庄稼苗，所以说“草盛豆苗稀”，可以理解。

参考：
读诗，别让僵硬的逻辑性遮掩了空灵的诗性和诗味！让语言学家研究《红楼梦》，让相声演员研究陶渊明，都能够把曹雪芹和陶渊明气哭！因为他们使用的不是一套“语言系统”，就像有人提出为什么“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之后，还会“草盛豆苗稀”一样？
一．诗歌的内在逻辑应该是诗性。
好的诗歌当然讲逻辑。
古代诗词作为一种文学体裁，无论它如何体现出创作者的神思妙悟、出神入化，如何“荡思八荒、神游万古”，总离不开“情””理”二字。
诗词必须“合情”，不仅须合乎人之常情，更要合乎具有感人至深艺术力量的至真之“情”。
不过，诗词创作也并非与“理”无关，不仅要合乎“礼义”之理（如人伦之理），还得合乎自然事物之理，其中自然也还包括合于逻辑思维之理。
如果仅从逻辑的一般意义上去理解和把握，是无法真正领略到作品固有的意味和艺术感染力的。
更全面、更深入地去把握作品的丰富内涵，更具体、更真切地去领悟作品的艺术魅力，才是诗歌欣赏最终的目的。
二．诗性逻辑和事理逻辑不同。
中国古诗有很多是描写主观感受的，不需要时间逻辑，空间逻辑和因果逻辑，或者说依赖较弱。
有逻辑的诗也有，西方叙事诗写了几千年，这种就得有前因后果，时间顺序了。
“诗性逻辑是通过关联性、社会性的人文方法来获得意义”，“追求的是人类话语所提示的生成性动态意义而非其中所蕴诗性逻辑是以体验真实为基础，融心理空间和心理时间为一体，是一种“在场”体验，遵循审美理想规律，通过关联性、社会性的人文方法，将个体置于价值世界中，去追寻、体味、创造生活的意义和生活的本质诗意，追寻人类话语所提示的生成性动态意义而非其中所蕴含的基础结构，给予个体想象的最大的自由度。
二．诗歌的逻辑不同于“物之理”。
大部分诗歌并不具有很严谨的逻辑，但却产生了意想不到的朦胧美感。

大多数诗都是随心而发的产物，作诗者当时并未考虑所谓逻辑。
诗歌的逻辑是内在感情和韵味，不是一种物理意义上的看法。
“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
”苏轼巧妙地把优秀的文章比作“行云流水”，说明诗赋具有无法之中有法、自然而又富有生气的特点。
四．陶渊明的“草盛豆苗稀”，按照农民的看法，也十分正常。
1.因为是豆苗；
苗者，初生的种子植物，有时专指某些蔬菜的嫩茎或嫩叶。
所以在草面前就显得微不足道，以致感觉“草盛豆苗稀”。
2.豆秧再长，草芽再小，农民依然觉得豆田里的草很显眼，很扎眼，欲“锄之而后快”。
3.锄地都是在小苗阶段，一旦庄稼长成，也就置之不理了；
想进田锄草也不可能了，因为此时人难以进地干活，会趟伤庄稼了。

参考：
你这是看了那个戴建业教授讲古诗的视频了吧？
其实他讲的很多内容都是胡说八道，我们听起来觉得很有意思，实际上他才是“乱弹琴”，用移花栽木的方式博人眼球。
这首诗出自陶渊明《归园田居》的第三首，我们把全诗写下来就明白了：种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗翻译一下就是：我在南山种了豆子，结果发现“草盛豆苗稀”，所以我才早晨去除草，晚上才回来。
露水沾湿了我的衣服不可惜，但愿我（这次除草）别白费力。
本来就是因为草盛豆苗稀，所以我才“带月荷锄归”的。
怎么到了教授嘴里却变成了，我“天天”带月荷锄归了，“反而依然”草盛豆苗稀了呢？
举个例子说：你打碎了盘子，你妈于是打了你。
这是因果关系。
不能说你妈都打你了，你还要摔破盘子。
这样你成什么人了？
不服你妈管你是不是？
古人说“读书百遍，其意自现”，如果没看懂，就再读一遍，还不懂，就再读100遍，里面的意思自然而然的就明白了。
且不可人云亦云，觉得他是个教授，好像就了不得了，说什么都不对。
你们平时不是挺反对专家教授的吗？
怎么这个教授胡说八道你们就信了呢？
呵呵。

参考：
问题:为什么“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之后，还会“草盛豆苗稀”？
前言
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
草盛豆苗稀。
有两个原因。
其一是文人种地，认为自己不擅长，因此会出现这种情况，所以有此语。
其二，这里用了一个典故。
一、草盛豆苗稀陶渊明曾祖父是大司马陶侃，外祖父东晋名士孟嘉，出身虽然不是王谢氏族，但也是官宦世家。
种地这种事情，本不是陶渊明这种出身之人所擅长的工作。
诗中写道，因为草盛豆苗稀，所以晨兴理荒秽，干了一天农活以后，才带月荷锄归。
并不是“理荒秽”之后，还是“草盛豆苗稀”。
相信陶渊明每天坚持劳作的话，不至于总是“草盛豆苗稀”。
二、用典另外，陶渊明的这几句诗，用了一个汉朝的典故。
汉朝平通侯杨恽 yùn(?-前45)，其父杨敞两任汉宣帝丞相，母司马英是司马迁的女儿。
杨恽有文章《报孙会宗书 》被人与司马迁《报任安书》媲美。
杨恽因与太仆\"戴长乐\"失和，被诬陷后被下狱，后予释放，但是免为了庶人。
杨恽家底丰厚，虽然成了老百姓，但是不耽误饮酒作乐。
\"安定\"郡太守孙会宗是杨恽的老朋友，写信给杨恽劝他应当低调一些，于是杨恽给孙会宗写《报孙会宗书》。
但是，这封书信中，杨恽并没有韬光养晦，反而为自己辩解，抒发了怨恨，结果因为这封信，汉宣帝把杨恽腰斩。
孙会宗也因此被罢官。
这封信中，杨恽写了一首歌：“田彼南山，芜秽不治。
种一顷豆，落而为萁。
人生行乐耳，须富贵何时！抛开时代背景，这几句诗并没有什么问题，劝人及时行乐，自是文人一贯的作风。
陶渊明正是隐晦地使用了这个典故。
三、作者之用心未必然年逾四十，益明于古乐之似在乐府，乐府之余在词。
昔云：“祀失而求之野。
”其诸乐失，而求之词乎。
靡曼荧眩，变本加厉，日出而不穷，因是以鄙夷焉，挥斥焉。
又其为体，固不必与庄语也，而后侧出其言，旁通其情，触类以感，充类以尽。
甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。
言思拟议之穷，而喜怒哀乐之相发，向之未有得于诗者，今遂有得于词。
如是者年至五十，其见始定。
——谭献《〈复堂词录〉序》节选谭献是清朝学者，他认为作者未必有此意，但是读者未必不那样理解。
例如写清风不识字的人，未必想要嘲讽朝廷，当时当权之人认为你有此意，就一定要治罪，似乎也难以辩解。
生活中，指桑骂槐的事情多了。
陶渊明种豆诗，暗合杨恽《报孙会宗书》，或是无意，或者有意，终归看读者的不同理解。
结束语陶渊明的《归园田居》一共有五首（一本作六首），从对官场的厌倦，到田园风光的美好动人。
表达的，是隐逸诗人所向往的没有羁绊的生活，即是这种生活困苦艰辛，但是依然比仕宦生活美好。
所以陶渊明写道：”衣沾不足惜，但使愿无违。
“@老街味道
参考：
先来看一下原诗：归园田居种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
诗中先有“草盛豆苗稀”的现象，才有“晨兴理荒秽，带月菏锄归”的行为对策。
付出努力不一定会有收获，但不会更差。

参考：

为什么“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之后，还会“草盛豆苗稀”？
这是出自陶渊明的《归田园居·其三》：种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首诗，就是简单记叙了自己在庐山下从早到晚收拾农田的生活，质朴的语言、散淡地描述显露着对当前生活状态的满意。
“种豆南山下， 草盛豆苗稀。
” 为什么会出现“草盛豆苗稀”呢？
很显然诗人虽然希望种好地，但是也并不是那么在意——这种闲适、随性的状态就透露出来了。
不过不在意并不代表就不管，实际上还是很辛苦的。
过程很辛苦，但是结果呢，诗人并不是很在乎。
我在庐山底下种豆子，因为杂草很多，豆苗就很稀。
这里随性起笔，并带出下一联。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
” 荒秽，就是那些杂草。
一大早起来就去清理那些杂草。
荷，就是背着、扛着。
做到什么时候呢？
一直到晚上月亮出来了，我才扛着锄头往回走。
一大早就起来去清理杂草，月亮出来了，才收工回家。
这两句的顺序可以看出，“草盛豆苗稀”是他“晨兴理荒秽”的原因，所以
当然我们也可以倒过来理解，即使诗人每天早出晚归，依旧“草盛豆苗稀”，那就确实反映出了问题，说明陶渊明对农活不拿手，或者其实并不放在心上。
这只是他选择的一种生活方式，至于结果怎么样，他并不怎么看重。
“道狭草木长，夕露沾我衣。
”田间的小道又窄又长，两边长满了野草。
路傍晚的露水沾湿我的衣服。
“衣沾不足惜，但使愿无违。
” 衣服湿了脏了不可惜，只希望我归园田居的心意别被改变就好了。
这种田园生活的单纯、自在、轻松、悠闲，这些东西吸引他。
至于豆苗长得稀还是好，其实他并不是很在意。

参考：
也曾调侃陶令公不谙农事，事倍功半。
其实，陶渊明要的是那种率性和自由，诗意和情趣。
古人简单素朴，对物质欲望不太高，尤其是魏晋时期，更注重精神层面的解放和自由。
陶令公广种薄收，温饱即足。
再一个，那时候都是纯天然，没有化肥农药，没有除草剂，地广人稀的，自然草就格外茂盛，尤其是夏季，天天除都除不及。
还有，谁也没有见过陶令公的豆苗地，谁知道这是不是乐观的陶渊明写诗时的自我调侃？
读陶渊明的诗，贵在意境，贵在体悟诗人的诗心，诗性和诗情，而非字面。

参考：
我的理解是：一，古时生产力低下，不说有除草剂之类什么的，恐怕连锄头也不如后来的，何以不草盛豆苗稀？
二，恐怕陶老先生家种地面积太大，难免广种薄收，纵然起早贪黑也无济于事。
三，一个读书当官的人，即使锻炼，磨练也难免腰酸腿疼，做三歇五，给了草盛好机会。
四，他当时，可能家道中落的不说是破落户，也更谈不上兴盛家庭，所以也就没有多少雇佣工……基于此，惟恐后来不说喝酒，连基本生活也难以为继了。

参考：
这个问题涉及诗句源于陶渊明的归园田居（其三），表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。
”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很慌，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。
起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。
　“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。
虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。
正如诗人在《归田园居》(一)中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。
”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。
从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之苦，反而乐在其中。
陶诗于平淡中又富于情趣。
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。
月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕
“自己前半生经历隐喻为豆苗的生长过程，豆苗和杂草隐喻为郁郁不得志的自己和小人得志的伪君子，劳作的初心是要种出得偿心愿的豆子，暗喻自己想要做一个清廉正直的好官，结果迎接自己的却是满园的杂草，暗喻自己在官场中被排挤，自己的高远志向得不到实现，身边小人多，君子少。
理想与现实的碰撞再次在归隐后的劳动中对比呈现出来。
诗人满心惆怅，这样的心境下才有了后世传唱的名篇。
此句也是点明了本诗的主要思想感情，推动了后文的进一步发展。
平淡的日子有它特有的平淡的舒畅，有它特殊的美。
它的需用心品味的美，如宁静安祥隽永深沉混合的清水，浇灌在内心喧嚣焦灼干裂的土地上，让那些成长的幼苗，在达观平淡的任凭风吹浪打胜似闲庭信步的悠然中，不急不燥不卑不亢的生长着。

参考：
感谢
这首诗出自陶渊明的《归园田居》“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
”就所问，我思认为有
首先，从诗句的顺序来说，是先“草盛豆苗稀”，后“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
当作者发现田中的草已经茂盛的超过豆苗时，于次日一早来到田中锄草，经过一日的劳动，月已高高，方荷锄回家。
从这里，我思以为诗的作者并不是每日下田的，不是为种田而种田的，而是抱着闲适的心态，将种田作为了日常生活的陶冶。
其次，从《归园田居?其一》里，“开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
”来看，诗的作者是开荒而种，且开荒的面积很大，单凭自种，难免“草盛豆苗稀”了。
陶渊明的身上有儒家的修养，更有道家的思想。
他所追寻的是归隐自然，归隐的应该是心的自然和精神的追求，当自己的身体需要面对农事的体力劳动时，草盛豆苗稀也是在所难免了。