墨家思想为何一直得不到重视

“杨氏为我，是无君也；
墨氏兼爱，是无父也；
无君无父，是禽兽也。
”——《孟子·滕文公下》简单来说，中国传统上信仰儒家，但是儒家与墨家势不两立！
孔子对古代文明的态度是加以理性化、合理化，墨子则对古代文明持批判态度；
孔子是一位文雅有修养的君子，墨子则是一位充满战斗精神的布道家。
他的说教的宗旨是反对传统的典章制度及其实践，反对孔子和儒家的各种理论。
墨子对儒家的批评墨子认为，“儒之道足以丧天下者，四政焉”：第一，儒者不相信天或鬼，结果是：“天鬼不悦”；
第二，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了民众的财富精力；
第三，儒家“盛为声乐以淫遇民”，结果只是少数贵族奢侈享受；
第四，儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。
（见《墨子·公孟》）在《非儒》篇里，墨子还说：“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不可以期世，其学不可以导众。
”
参考：
春秋战国时期，礼渐崩而乐渐坏，周天子统治力日益衰微，诸侯之间攻伐兼并，天下几无宁日，社会逐渐走向分裂。
然而，动荡的时代，统摄万方的权力中心的缺位，却给思想文化的发展带来极大的自由空间。
（这种吊轨的现象，北洋军阀统治时期又短暂地出现过。
）墨翟等人的思想，成为东周时期诸子百家中极为重要的一家。
韩非子在梳理各学派影响力大小的时候，点出了东周时期墨家曾显赫一时，与儒家相埒，“非儒即墨”，堪与儒家抗衡。
遗憾的是，随着时间的推移，儒家逐渐赢得统治者的亲赖，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想上升到官方意识形态的高位。
南宋中后期以降，儒学的新阶段“理学”逐渐成为官方统治思想。
反观墨家，则命途多舛，司马迁写作《史记》时便感慨墨家传世资料太少，以致对其进行梳理总结都较为困难。
墨家思想，为何曾显赫一时，被人看重，尔后由湮没无闻呢？
首先，墨家思想盛行于乱世，接受其思想主张的主要是下层民众。
墨家崇尚朴素的生活，在后世看来，墨家代表人物墨翟席不暇暖，“腓无胈,胫无毛”，亲自参加体力劳动，甚至有点儿苦行僧的自虐倾向。
墨翟祖上曾是宋国贵族，而他自己则是不折不扣的农民出身。
墨翟具有超人的聪明才智，能够很快掌握各种手艺，估计远胜“多能鄙事”的孔丘先生。
墨子动手能力强，又爱好思考，善于总结，他的主张多半从下层民众出发，在很大程度上维护普通百姓的利益。
因此，在渴望安定的乱世，他的思想，备受下层民众的推崇。
墨子的思想影响极大，当时的宋昭公和楚惠王等国君一度想重用墨子，然而，跟他接触一段时间后，他们都放弃了。
主要原因不在墨翟本人个性刚强，具有强烈的控制欲望，而在于他本人坚守自己的思想主张，坚持维护中下层民众的利益，而不愿为
更为重要的是，墨子的思想，与统治者的利益往往是相背的，无论诸侯国君，还是一般贵族，都难以全心接受墨家的主张。
墨家的“十大主张”中，“尚贤”、“尚同”、“尊天”和“事鬼”，在一定程度上，是王侯贵族能够接受的。
至于基于消除等级差别、亲疏远近的“兼爱”，幻想国家之间中止杀伐的“非攻”，希望贵族们像平民一样，仅仅满足于基本的生存需要，不再享受其特权的“非乐”、“节用”和“节葬”，偏于理性主义、希望中下阶层人士不安于其命运的“非命”，恐怕都是统治者难以接受的。
第三，墨家群体具有宗教集团性质，他们具有相对独立的品格，较为谨严的法度，领袖的
墨家组织严密、纪律严明，领袖称为“矩子”（巨子），成员都称为“墨者”，世代相传，墨者都须服从巨子，甚至“赴汤蹈火，死不旋踵”。
墨翟自身着短衣穿草鞋，亲自参加劳动，以吃苦为高尚。
如谁违背了这些原则，出发“墨子之法”，轻则开除，重则处死。
墨者集团具备相当的社会能量，加上他们的“墨法”要严于世俗之法，统治者的法度时常难以规训他们。
因此，墨家很难得到统治者的青眼了。
第四，对士人群体而言，墨家人物俭朴的生活方式，重视体力劳动的主张，忠于领袖人物的团体运作方式，都是难以接受的。
因此，墨家在失去了上层统治者的亲赖之后，也失去了中层的士人群体的支持，仅剩下缺乏能力的下层民众拥护的墨家，很难兴旺发达。
最后，墨家集团在创始人去世后，发生分化，内部分裂，集团的影响力降低，在思想上没有明显的发展进步，对世人的吸引力减弱。
由于墨家具有一定的宗教集团性质，随着创始人墨翟的去世，墨子弟子因对其思想理解的偏差和现实权力的诱惑，墨家在内部发生分化，都以墨子传人自居，称其他墨者为“别墨”。
墨子弟子再传弟子的分化，进一步瓦解了其作为一大学派的凝聚力和影响力。
墨家的衰落，就难以避免了。
随着人才的断层，集团力量的减弱，墨家思想赖以寄存的人物不在了，其思想自然更难得到重视了。

参考：
时事所致，非学之过任何学说要得到足够的重视和传播，就必须当时的时代背景相结合，得到人的认可认同，才有可能得到重视。
没有哪种学说好与不好的问题，只有它与当前的形势匹不匹配的问题。
墨家学说在古代之所以不被重视，因为它的核心思想兼爱、非攻、节用、节葬等很多观点，与统治阶级思想背道而驰，显然不被统治阶级所提倡，自然就无法得到重视和传播。
理想很丰满，现实很骨感墨家强调兼爱就是无差别之爱，不仅有父母亲情之爱，人人之间都应该相互爱护，做到互利互惠，但是从现代人的角度理解，这就需要每
墨家思想很多理论学说，我只能说“理想很丰满，现实很骨感”，无论在过去或现在，都达不到这种理论践行的土壤，土壤没有怎么可能在上面生根发芽产生果实呢？
所以只能是“水中月，镜中花”无法实现的空中楼阁而已。
文武兼备，威胁皇权墨家有严密的组织，其最高首领称为巨子，巨子类似于宗教首领，他的影响力甚至超过了国君。
对于统治阶级来讲，这样的人十分危险，因为他们不仅有理论，而且有自己的武装力量，还有自己的领袖，这样组织的存在，会极大的威胁朝廷的统治，因此墨家思想不被重视和传播，墨家人物也被打压。
一

参考：
感谢
墨家是我国战国时期的主要思想学派，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，而在战国时期，墨家学派走向了辉煌。
法家代表韩非子称其和儒家为\"世之显学\"，而儒家代表孟子也曾说\"天下之言，不归杨(杨朱，道家代表人物)则归墨(墨子)\"等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家是一个纪律严密的学术团体，类似于现代的山口组之类的黑帮组织。
不过，他们可不是黑帮，而是抱着奉献身心于天下的崇高理想而结合在一起的组织。
其首领称\"巨子\"，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
墨家学派的最大特征就是理想主义。
我们知道，理想主义只是看起来很美好，但现实却无法推行下去的主张。
墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
这些思想，确实是人类孜孜以求达到的理想，他们所憧憬的社会，也是在那个战乱频发的时代，人们向往的社会。
但是，这一切实在太过于理想化，无法实现。
比如，墨家要求人们无条件地奉献自己，全身心地爱别人，像爱自己的父母一样，爱别人，这就很不可行。
墨家要求放弃
这也不靠谱。
回答完毕！感谢指点！
比如，兄弟尚可平等，可是父与子，怎么平等。
君与臣怎么平等，没有尊卑。
你跟天子皇帝平等，皇帝怎么能认可呢。
这种学说，理想是非常好的，他的理想就是创出一个平等的世界。
一个没有等级。
没有尊卑，没有利益和冲突的世界。
就是你对我好，我对，你对他好，他对，就是所有的人都相互平等，不分你我。
你的就是我的他的，他的就是你的我的，我的就是你的他的。
这样的理想环境，虽然美好，却很遥远，遥不可及，不现实。
而儒家学说。
讲的就是重礼仪，讲尊卑。
讲的，父亲就是父亲，儿子就是儿子。
当臣的就是做臣要忠于国家，忠君爱国，这样皇帝才能支持。

参考：
先说答案墨家的思想为了实现天下太平这个目标，代价是消灭所有人的天性和道德，这是违背自然大道的，也是行不通的，行不通的思想，自然得不到重视。
从玄同、大同、齐同、尚同说起儒家大同、法家的齐同和墨家的绳墨之同，都根源自道家的玄同。
万物同于道，交于德，此谓玄同。
有玄同，故能有至德。
有至德者，人为圣王，国可长治久安。
先有玄同，而后有正，正了才有安，安了才能定，定了才能久。
丧失了玄同，就起了异，有了异，天下就失正，便有了奇，有了奇，就会产生危乱，有危乱，就有了杀。
失玄同，儒家导向了大同，天下均，而交于礼。
孔子致力于恢复三代的礼教的目的，就是为了恢复三代时期大同社会。
儒家的大同，最终要达到社会均贫富，仓廪足而知礼节，家家仓廪都一样富足，那么人人都知道礼义廉耻，都会沐浴在礼乐的光辉中，不再会产生互相伤害的想法和冲动。
同样脱胎于道家思想的法家的“齐同”，则是秦始皇韩非的书同文，车同辙，人同伦。
通过文化上的，媒介上，法度上，从技术手段的，解决天下如何归于一统的问题。
而墨家的尚同，则是以绳墨代礼仪，来化性起伪，把天下人都规矩成一模一样，使之不相互伤害，而不愿与之相同的，则消灭之。
这样，就不可避免的出现暴力组织来强制去矫正规矩天下之人。
这是不能被接受的，也是行不通的。

参考：
墨家思想主要是三点，兼爱和侠，此外就是非攻。
非攻，乱世不战，由乱到治即刚建立政权不战，显然不符合统治者的思想和行为，抛弃自然而然。
皇帝爱臣子、爱百姓，有时候可以，大多数都不可以，违逆君王的处死事小，动不动就灭三族九族的，兼爱可行性差远了，扔大海里去吧。
侠者，行侠仗义也。
有的可能啸聚山林，有的可能横行乡里，或强盗或黑社会，执政者必消灭而后快，当然有时候也利用一下。
统治阶级不喜欢，不感冒，还有存在的必要么？

参考：
墨家，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬等，墨家的思想主张只代表当时的劳动群众的利益，不能被统治阶级所认可，因为统治阶级维护的是统治阶级利益。
不适应时代的要求。
如秦始皇就采用韩非子的法家思想，就是出于维护君主制，中央集权的意
韩非子的思想主张是: 建立君主专制，中央集权封建国家，严刑峻法，以法治国。
韩非的法家思想实践者是秦始皇实施，是巩固中央集权的标志之一。
墨家思想依然沒被重视。
墨家思想在当时的历史背景下产生有些太过于理想化，所以不会被统治者重视和采纳，因为墨家思想已经超出了社会发展的实情，不符合统治者需要。
尤其是墨子的兼爱、非攻在战国时期群雄割剧局面下是不切实际的。
墨子死后，墨家分裂三派，至战国后期汇合成二支，一支注重认识论，逻辑学、数学、光学、力学等科技学研究(简称后期墨家)；
另一支则转化为秦汉社会的游侠。
以致于后来漫长的时间里，墨子的名字竞然少有学者所提及，墨学沉睡了两千年，这两千年正是中国帝王集权专制的两千里，墨学的道义，注定其本质精神是无法苟合于集权的专制政体。
而对墨家的重视也必然要等到君王的的崩溃。
墨家学说在晚清时期重新被重视。
儒家和墨家两种思想，但儒家思想适应任何时代，儒家思想成为中国传统文化的主流，影响深远。
墨家的思想主张，我国仍然提倡吸取墨家思想的精髓，去其糟粕，取其精华。

参考：
墨家的道德境界太高。
毫不利己，无私奉献。
99.9999％的人做不到。
所谓道不远人，道远人不可以为道。
几十年前，曾把墨家毫不利己，专门利人的道德规范写入教科书。
作为我们的行为准则。
结果确导致道德沦丧。
孔子曰：过犹不及，此之谓也。

参考：
最大的原因是墨家的思想内核是兼爱，非攻，尚贤，尚同。
用现在的话讲就是我爱人人，人人爱我，天底下的人都一样，人人平等，国家应该交给贤者来管理，大家一起推选国君。
好家伙，这个思想可不得了，有点类似于现代的民主思想了，人人平等，领导人要搞全民选举，这在现代社会自然无可厚非，但放在当时的社会背景下，这显然是大逆不道的，为什么说这个大逆不道呢？
墨家思想产生于春秋战国时期，处于奴隶社会向封建社会的转型期，但不管是奴隶制社会还是封建制的国家，最重要的政治制度就是等级制度，等级制度是所有制度的根本和社会发展的最基本的前提，如果按照墨子的观点，那各国的诸侯王岂不是先要退个位，然后搞一次全国大选，不管是贩夫走卒还是诸侯大夫大家都站在一起竞选，再按照墨子兼爱的观点，各国之间也不要打仗了，也不要兼并了，大家摆明观点，说明立场，谁有道理对方直接投降就好了，免得伏尸百万，流血千里，我们诸侯王这么拼命也没有道理了，反正赢了还是要参加竞选嘛，得到的东西也不是我的。
墨子还有一个特长就是古代所谓的奇技淫巧，但是农耕文明天生对这些东西是排斥的，只要不种地不当官的天生就低人一等，这也是墨家不能得到发展的原因。
再一个是墨家宣扬任侠仗义，路见不平一声吼该出手时就出手，我想没有一个统治者喜欢这些整天打打杀杀的所谓的侠客，这是说的好听不好听叫以武犯禁，到汉武帝时期这些人基本被消灭干净了。

也是中国封建社会能历经2000多年而不向前发展，只是简单重复之根源所在。