古代男性为什么留胡子

在中国古代，由于人们受到“身体发肤受之父母，不敢损伤”的古训影响，对于毛发有一种特殊的情感，不会轻易剪去，尤其是男子的胡须，是男性的重要性特征之一。
古时候，胡须不仅是男人的“标配”，更是“帅哥”的基本组成元素，三国里关羽就有“美髯公”的称号，司马迁《史记》里形容汉高祖、班固《汉书》里形容霍光都用了“美须髯”来褒扬他们的外 貌。
而在名著《三国演义》里，曹操在被马超击败追赶的时候，不得不“割须断袍”才得以逃命，小说在形容曹操狼狈之态的同时，也侧面反映了胡须对古代男性的重要性——曹操如不是因为要逃命保命，怎会轻易割断自己的胡须。
现在，已经很少有人留长胡须了，留长胡须的人被称为异类，正好与古人来了个对调。
因为现在时代不同了，社会节奏变得很快，人们的思想观念和智慧都有了很大的提升，剃须后显得人干净整洁，所以人们才摒弃了留长胡须的习惯，你能想象一

参考：
古人留胡子不是表现男子汉气概，是一种孝道的要求。
孔子曾经说过：身体发肤，受之父母，弗敢毁伤。
《孝经》中的观点是：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
爱护自己的身体发肤这是孝的开端，扬名后世，彰显父母这是孝之终。
发肤自然包括头发和胡子了。
正因为这样，古人是不剃头，也不剃胡子的，而是采用蓄须。
《史记吴太伯世家》记载吴越一带的风俗：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
太伯和仲雍是周文王的伯伯，按道理是他们继承王位，但因为王季有子昌，周太王想立季以及子昌（周文王）。
这两
孔子承的是周礼，孔子说发肤不能伤，但他们选择断发，表达自己不再受周礼，采用另一种方式。
所以《史记》说示不可用，也就是说我不会回到周地去了，不会和你们抢王位，以示让贤。
唐朝甚至规定谁伤害自己的身体，直接进行处罚。
诏以“身体发肤，不敢毁伤。
比来诉讼者或自毁耳目，自今有犯，先笞四十，然后依法。
——《资治通鉴·唐纪·唐纪十一》这是唐太宗下的诏书，你来告状，如果为了想增加同情自毁身体，不说对错，先打了再说。
《世说新语》中记载东晋名儒范宣八岁时手指受伤，他痛哭。
有人问为什么哭？
他说：非为痛也，但身体发肤不敢毁伤，是以啼耳。
这就是儒家文化的延续和发展。
当你明白这种文化，你就会明白清朝入关时。
顺治皇帝颁布一条法令：京城内外，限10日；
各省自诏令到达之日算起，亦限10日，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩!结果很多人情愿要头发也不要脑袋，文化基础就在这里。
因为当孝和生命相冲突，很多人会选择孝，当然也有很多人选择剃头，他们认为先活下来才能尽孝。
所以头发和胡子在中国人眼中不是小事而是天大的事。
《三国演义》中曹操大将夏侯惇的眼睛被曹性射中，此时他做了一个动作：夏侯惇左眼被射中，痛得怒吼一声便匆忙用手拔箭，却不慎连着眼珠子拔了出来。
夏侯惇立即大喊：“父精母血，不可弃也！”便把眼睛塞进嘴巴吞咽下去；
然后又挺枪纵马，上前杀了曹性报回一箭之仇。
为什么做出这样的事情，也是源于身体发肤不可伤的道理。
所以古人留胡子并不是为了男子汉气概，而是一种文化。
如果一
比如刘备就是属于胡子很少的那一种。
裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。
”先主无须，故裕以此及之。
——《三国志蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》当时张裕嘲讽刘备无须。
刘备是一个气量比较大的人，但张裕这个嘲讽让他受不了，最后找了一个借故将他杀了，可见古人对须的重视程度。
长一把好胡子不容易，关羽的胡须不错，所以有美髯公的美称。

参考：
答:嘴上没毛、办事不牢。