古汉语是现在陕西河南一带的方言吗

古汉语不完全是陕西一带的方言。
至于说是河南一带的方言却很难考证。
而陕西话曾经是中国的官方用语，这是经过历史事实考证的。
陕西话曾经被称为“雅言”，《诗经》、唐诗、《史记》等都是在长安所做。
因此在背诵唐诗时，用关中语言读起来更有气势，把诗句的意味能够充分的表现出来。
在朗读古汉语时，采用陕西关中话，更顺口，更加合拍压韵、效果立显。
这是因为，陕西长安曾经是周秦汉唐的都城，古代建都时间长达1000多年，是中国古代政治经济文化的中心，许多优秀的历史作品都是在这个时候诞生的，并且作者是陕西人，作品中或多或少都会有陕西话在文章、诗词当中。
据历史记载，到唐朝末年，由于社会动荡，五代更迭，两宋孱弱，国度开始南移，长安失去了政治经济文化的中心地位。
长安在北宋时，是宋辽边界，在南宋时，是金国的领土。
唐朝末年，皇室贵族，文化精英，为避战火，纷纷南下，把陕西“雅言”带到了南方，成为“客家话”。
而在北方的关中一带，北方的辽金语言也慢慢的渗透到民间，汇合形成了现如今的陕西方言。
总而言之，古汉语不能说全都是现如今的陕西方言，只能说是唐朝以前的陕西关中的官方语言。
由于历史的变迁，人口的流动，陕西方言也会因此发生新的变化，也属于正常的历史语言变迁。

参考：
关中方言，是中国最古老的语言。
但河南方言就无从考证了，河南临近陕西关中的方言也是，还以为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。
而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。
一千多年过去了，虽然许多古代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次次屠杀，但只要一息尚存，方言便会得一留存。
有人只注意到写在书上的历史，文物中的的历史，其实陕西方言更是活着的历史，动着的历史，由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。

陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史。
中国的文化,语言,文字,都是在此期间形成和创立的。
自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。
《诗谱》载:“商王不风不雅，而雅者放自周。
”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。
不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。
先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。
以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变成了今天通用的楷书。
到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。
“咥”(音喋)字。
西安人把吃饭叫作咥饭。
“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥:咬。
《易。
履》:“履虎尾，不咥人，亨。
” “嫽”字。
辞海:嫽--美好。
《方言》第二:“嫽，好也;青徐海岱之间或渭之嫽。
”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。
如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。
可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。
《诗经·陈风·月出》唱道:“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。
”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说:“僚，好貌。
”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说:“嫽，好也。
”此后，这个词便一直保存下来--不过，大多是以复合词的形式出现的。
如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句:“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。
“倭也”。
指人漂亮，娇美。
如:“你看nia小伙娶的媳妇多倭也!”指事情办停当，令人满意。
如:“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道:“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。
实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
喝汤(喝水)。
说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。
蓝田人现在还这样说。
汤即热水也。
临潼华清池有个“九龙汤”(地热洗澡池)，便是此义。
“瓤人”。
陕西话里有“让人”读(瓤人)一词，指取笑、讥笑别人的意思。
记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。
这个词保留的够古老吧。
“彘”字。
宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言!《鸿门宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。
’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。
“乡党”。
“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。
据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。
”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。
随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“毕了”(完了的意思)。
来自古语:六王毕，四海一。
“林檎”。
陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名字很土,可是查字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”:落叶小乔木,开粉红色花,果实像苹果而小,可以吃。
国际标准汉字大词典，〔林~〕a.落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果;b.这种植物的果实。
均亦称“花红”、“沙果”。
“得是得”。
陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。
日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同(日语中用“得斯嘎”)。
“倩蛋蛋”。
又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。
《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的:“手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。
尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。
“倩女”即指“美丽的少女”。
杜约夫《拟李商隐诗》云:“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。
”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。
而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了\"倩”的“美好”、“可采”之义。
“闻”字。
可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。
我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说--这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的
参考：
雅言的雅，就是夏，夏就是周。
雅言就是西周官话，即陕西关中语言。
范文澜《中国通史简编》：“中国西部地区称为夏，夏有雅、正、大等义。
宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。
东方齐、鲁、卫等大国诸侯本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。
上海复旦大学金力院士团队研究，汉语是5900年前与汉藏语系分离，形成汉语族，形成于仰韶文化的陕甘宁泾渭流域。
这就是最早的汉语，即古汉语。
（该成果发表于英国《自然》杂志上）
参考：
不是陕西一带的方言，官方语言是“洛阳雅音”！李 涪（唐）－凡中华音切，莫过东都（洛阳），盖居天地之中，禀气特正。
甚至于唐朝的皇帝上朝的时候偶然说了句陕西话，还会被御史批评.寇 准（北宋）－惟西洛（洛阳）人得天下之中，语音最正。
陆 游（南宋）－中原惟洛阳得天下之中，语音最正”。
周 德 清( 元 ) – “欲正语言，必宗中原之音。
”潘耒( 清 ) -- “河洛天地之中，雅音声韵之正。
”著名学者阎若璩(清中期)：“洛下为天下之中，南北音词，于此取正。

参考：
“古汉语是现在陕西河南一带的方言吗？
”基本可以说不是。
首先，“古汉语”，是一个复杂、涵盖很广的概念。
语言学家们基本赞成，“古汉语”包括两大部分——第一，先秦为代表的“书面语”，即“文言”。
秦汉以后的人一直在模仿，以致流传至今。
第二，唐宋以后兴起的“古白话文”。
所说的古典四大名著，都是以这种“古汉语”写成的，人们耳熟能详。
笼统地说涵盖数千年的“古汉语”是哪一地带的方言，显然不成立。
其次，“古汉语”研究考虑方言因素，但又不以其为重点。
古代肯定有方言。
《孟子.滕文公下》曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？
使楚人傅诸？
”孟子生活于公元前300年左右。
他说，楚国大夫想让他儿子学“齐国话”，可是，究竟是让齐国老师教好还是楚国老师教好呢？
孟先生说到了“齐国话”和“楚国话”，没说“陕西河南一带的方言”。
西汉杨雄写了《輶轩使者绝代语释别国方言》，里面讲到了楚、齐、鲁、宋、秦、晋、赵、魏、韩、燕、卫、陈、郑、荆、吴等十数国与地的方言，一直讲到朝鲜，以解释同一个词的不同方言说法。
但是，王力先生曾把《诗经》的“十五国风”分别研究过，没有发现文字记载上的方言痕迹。
他又把《楚辞》和《诗经》加以对比，试
王力先生著有《南北朝诗人用韵考》，他曾注意不同诗人的籍贯，以便看其语言是否受此影响，终于难有所获。
王力先生总结说，研究“古汉语”，探寻“古音”，很少涉及古代“方音”。
就是说，自古以来的古音韵学研究者们，只追索“古汉语”文字的 “音”和“韵”之“一般性规律”。
再次，孔子所说的“雅言”之准确含义。
说到“古汉语”，人们常常会举出“雅言”为例，证明古代存在“标准话”或“普通话”。
这个说法不无道理。
魏征撰《九成宫醴泉铭》称颂唐太宗功绩曰：“始以武功一海内，终以文德怀远人。
东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贄重译来王”云云。
这是说，东面南面的边远之族，经过“辗转翻译”来觐见李世民。
“转转翻译”之后的，就是“官话”。
现代汉语中，包括一个很重要的“官话系”，其中有“北方官话”“下江官话”“西南官话”等。
古人所云“雅言”，是否即“官话”？
二者之间，肯定有联系。
《荀子.王制》曰：“使夷俗邪音，不敢乱雅。
”就此，古代音韵学家称之为“雅音”，即“规范的正音”。
明代方以智著有《通雅音义杂论》，其曰：“雅音宜习，正韵为经。
”那么，《论语.述而》云：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
” 是不是唯指“雅音”别无他意？
有后人认为是的，于是把《论语》这段话解为——孔子在诵诗、读书和行周礼的时候，不说鲁国方言，而讲西周的官话。
这就未必全面。
汉贾谊《新书.道术》云：“辞令就得谓之雅，反雅为陋。
”“雅”，指“辞令”高尚、文明。
汉刘熙《释名.释典艺》：“《尔雅》：尔，昵，近也。
雅，义也；
义，正也。
”“雅”，也是讲“义正辞严”。
《诗》中，有《小雅》《大雅》共105篇。
这一定和“官话”或者方言无关。
其诗，多为贵族所作，且多为宫廷乐歌。
所称“雅”，是指内容“义正”、音乐“高尚”。
所以，《论语.阳货》载孔子“恶郑声之乱雅乐也。
”《礼记.乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。
”《汉书.董仲舒传》记其对策：“教化之情不得，雅颂之乐不成。
”由此看，“子所雅言”之含义，解为如下更准确——孔子所讲的“义正”“高尚”的语言，都是依据诗、书和执周礼中使用的“句式和词汇”。
“雅言”，可能包含语音因素，但更主要的，强调的是规范化的“义正”“高尚”的“标准语”。
尽管有不同意见，但绝大多数语言学家和文字学家赞同，语言是第一性的，文字是第二性的；
先有语言，后有文字。
然而，文字一旦产生，又具有其“独立性”的特点，比如汉字，作为世界上唯一的“同源文字”，具有“形音义”三者结合，以表意为主的特点。
这个特点决定了汉字所表达的汉语的广泛涵盖性——不论说哪种方言的人，都能听懂，也都能用之表达。
这种涵盖性，大大超出了哪一种或哪几种方言的范畴。

参考：
中国古汉语的来源是“河洛雅言”，随着中原地区（河南及其周边省份）历代人口扩散和迁徙，而逐渐形成有地域特色的官话和各地方言。
“雅言”是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话。
其音系为上古音系，中国古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。
河洛雅言，古称河洛语，河洛话，今称洛阳话，是中国最早的通用语言，其音系为华夏传统的上古音系。
“雅”、“夏”古代互通的佐证很多：《左传》“公子雅”，《韩非子》作“公子夏”；
近年出土的郭店楚简《孔子诗论》“大雅”、“小雅”作“大夏”、“小夏”；
《墨子》引“大雅”也作“大夏”。
尤其《荀子·荣辱篇》“越人安越，楚人安楚，君子安雅”。
《儒效篇》作“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。
”这些与“”楚”、“越”相对的“雅”、“夏”泛指以为中国历代以洛阳为中心的中原地区。
周朝以后，随着各朝国都的迁移，雅言的基础方言也随之完善，历代正统汉族王朝，都不遗余力的推广雅言。
雅言在唐宋时期，发展到了最高峰，达到了一字一音，唐诗宋词作品大量涌现，各周边国家皆争相学习洛阳雅言。
以洛阳话为标准音的普通话历时长达四千多年之久，朝鲜、韩国、越南、日本等中国周边国家都受到深远影响。
夏商周时期上古时代五帝时期和后来的夏、商朝时期，黄河中下游平原的中原地区是华夏先民的主要活动中心地区。
三皇五帝都邑：夏朝都邑：商朝都邑：周以前汉语的具体形式已无可考，根据汉字的前身～甲骨文的来历，可以大致推测当时的标准语是周朝时期标准语的前身。
周期的汉语标准语，一般认为就是《诗经》的语言，即洛阳雅言。
雅言主要流行于黄河流域以洛阳为中心的中原地区。
周代文字学的是商朝殷商文字。
而殷人又是向夏人学习的。
古代的雅言（中国最早的古代通用语，相当于今天的普通话）就是夏言。
夏朝建都在河南洛阳及周边地区，商朝建都地点也在以洛阳、郑州、安阳、鲁西一带为中心的中原地区。
所以中国历代雅言标准音的基础应当就是在洛阳一带，据推测古代的普通话是以古河洛语（今洛阳话）为标准音。
汉族的本来名字是华夏民族。
华夏这个字具有很深奥的意思：华就是衣冠之美；
夏就是礼仪之盛。
雅言，就是夏言（夏朝官方语言）。
公元前770年，周平王定都洛邑（今河南洛阳）建立东周，自此，洛邑的语言就渐渐成为了整个东周时期雅言的基础。
春秋时期，孔子讲学，他的三千弟子来自四面八方，据传，孔子正是用洛阳雅言来讲学的。
《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
”汉朝两朝汉朝的国语为“洛语”，洛语是为承袭夏、商、周三个朝代的雅言。
汉朝的标准语洛语称“正音”、“雅言”，也称“通语”。
魏晋南北朝时期东汉之后，曹魏、西晋、北魏等朝代相继建都于洛阳，承继汉代音韵，以洛阳雅言为国语。
东晋迁都建康后，洛语与吴语结合形成金陵雅音，又称吴音、南京话，被南朝沿袭。
隋唐时期隋朝统一中国后编《切韵》，以洛阳雅音和金陵雅音为基础。
唐承隋制，隋唐两朝国语均为洛阳“汉音”，隋唐定都洛阳，此时中原雅音在与各民族交融后有所演变。
宋朝时期宋朝的国语称“正音”、“雅音”。
宋朝在《唐韵》的基础上，制定《广韵》。
而北宋之后，宋室南迁杭州，南宋时代的刘渊又基于《广韵》著作《平水韵》。
元明清时期元朝统治者法定蒙古语为国语，后以蒙汉结合的元大都语音（今北京话）为标准音。
明朝以中原雅音为正音。
明代以前中原地区经战争等因素，雅音影响至明朝前期都城的南京，官话遂以南京音为基础，南京话为当时汉语标准语。
永乐年间迁都北京，从各地移民北京，其中南京移民约40万占北京城人口一半，南京音成为当时北京音的基础，而南京话则通行于整个明朝，北京官话相对通行范围较小，地位较低。
清朝早期，南京官话仍为官方主流标准语。
清雍正八年，清设正音馆，推广以北京音为标准的北京官话。
而北京话是在元朝时旧北平话与南京官话相融的基础上，融入满族语音的一些要素而成。
清代中后期，北京官话逐渐取代南京官话。
1909年，清朝设立“国语编审委员会”，即清末国语。
中原正音（河洛雅言）历史评价：[唐]李 涪：凡中华音切，莫过东都，盖居天地之中，禀气特正。
　[宋]陆 游：中原惟洛阳得天下之中，语音最正”《老学庵笔记》 　[宋]寇 准：惟西洛人得天-下之中，语音最正。
《说郛》 　[宋]路德章：浙近中原语音好，不知淮水是天涯。
《盱眙旅舍》 　[宋]陈 鹄：乡音是处不同，唯京都天朝得其正。
《西塘集》 　[元]周德清：欲正语言，必宗中原之音。
《中原音韵》 　[元]范德机：四方偏气之语，不相通晓，惟中原汉语，四方可以通行。
《木天禁-语》[元}孔 齐：北方声音端正，谓之中原雅音。
南方风气不同，声音亦异，至于读书字样皆讹，轻重开合亦不辩，所谓不及中原远矣，此南方之不得其正也。
《至正直记》 　[明]沈宠绥：以吴侬之方言，代中州之雅韵，字理乘张，音义径庭，其为周郎赏者谁耶？
不揣固陋，以中原韵为楷！《弦索辩讹》 　[明]吕 坤：中原当南北之间，际清浊之会，故宋制中原雅音。
　[明]陈全之《蓬窗目录》：杭州类汴人种族，自南渡时，至者故多汴音。
[明]郎锳《七修类稿》：城中（杭州城内）语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。
故至今与汴音颇相似。
[明]王伯良：\"识字之法，须先习反切。
盖四方土音不同，故须本之中州\"-------《方诸馆曲律·论须识字》 　[明]杨文骢：\"得中原之正音，去五方之啁杂\"---------《同文铎》 　[清]朴隐子：\"词严声律，韵必中州。
盖河洛当九域之中，其音可通于四方耳\"-------《诗词通韵·序》 　[清]潘耒：\"河洛天地之中，雅音声韵之正\"--------《类音·南北音论》 　[清]罗愚：\"摄以开合口呼，正以中州音\"--------《切字
[清]王德晖：\"天下之大，百里殊音，绝少无病之方，往往此笑彼为方言，彼嗤此为土语，……愚窃谓中原实五方之所宗，使之悉归中原音韵，当无僻陋之诮矣\"-----------《顾误录》[清]张燮承：\"填
杭多汴人，随宋室南渡，故杭皆正音。
　[清]周 赟：夫中国车书一统， 而音韵必叶中州。
《山门新语》 　到了清朝中期以后，由于北京长期居于全国政治中心地位，逐渐完成官话由河南话向辽东汉音（普通话前身）的转变。

参考：
很遗憾，古汉语并不是河南陕西一代的方言，至少发音上不是。
我
但真实历史如何还需要严加考证。
相传春秋时代各国语言并不完全相同，各地都有自己的方言，就像当时各国文字各有不同一样。
但由于大家都是由周王室分封出来的诸侯，因此最初各地诸侯所用的语言跟周王室都是一样的。
这相当于我们今天的普通话一样，是官方语言。
在当时，这种语言被称为雅言。
如果你去了一个陌生的地方而不懂当地的方言，说雅言就好了。
相传孔子讲学用的就是雅言。
雅言最初在中原地区广泛使用，但是由于战乱，尤其是在元朝征服金国的过程中，中原地区的百姓被大量屠杀，几近灭亡。
人没了，语言自然很难保留下来。
明朝建立后，统治者为了发展北方人口将当时人口较多的山西省百姓迁往北方各地繁衍。
现在中国北方各地方言很接近就是因为大家基本都是从山西迁移过来的移民的后代。
这里面还有一个著名的大槐树的传说，有心的网友可以搜索一下。
总之，现在陕西河南的方言跟古代汉语至少在发音上真的不一样了。
（

参考：
陕西和河南的方言，有一个最大的区别是:陕西方言里没有三声，二声和四声最多，河南方言发音三声最多。
今天南方各地的方言几乎都是从河南方言衍变出来的。
陕西方言的发音特点是顺溜，用陕西话读诗经、古文和唐诗，觉得非常有气势，这符合中华民族早期开疆辟土的豪迈性格，也许陕西方言是最接近古汉语的！
参考：
中原地区一般指河南陕西一带，所谓逐鹿中原就是这个意思。
但是古汉语是不是现在这片地方的方言就有待商榷了。
不是更多，而是更少。
古汉语是什么从广义上说，凡五四运动前汉族人民使用的语言都可以看成是古汉语。
古汉语分为书面语和口头语两种形式。
古代先民的口头语言，现在在部分汉语方言中有遗留。
书面语言因为车同轨、书同文的缘故，几千年来没有啥大变化。
但是口语的演变就千差万别了。
在上古时代，中原地区、楚地、西北、西南、东南地区各地的方言都不同。
中原文化发达，而楚文化相对也非常发达，但是语言不尽相同。
但孔子周游列国，至少说明语言是大致想通的，至少是可以交流的。
而北方游牧民族相传也是汉族的后裔，他们的语言和汉族的语言也颇相近。
现存的各大方言，中原官话留存的古汉语的痕迹反而更少中国的方言很有特点，有几个相对封闭的语系，比如：吴越语系、粤语、客家话、闽南语。
还有一个使用人口最多的官话。
随着历史演变、各种战争和朝代更迭的影响。
原来在黄河以北生活的人，因为各种原因陆续南迁。
比如：晋朝时期，因为八王之乱和五胡乱华，大量的中原人口大量南迁，主要迁到长江以南地区，甚至到岭南和闽越地区；
唐朝时候的安史之乱，也导致大量北方人口南迁，李隆基都跑到四川去了；
宋朝时期，黄河以北长期被辽国占领，后又被金、蒙地区统治，大量难民南迁。
李清照都是逃难的人之一。
元、清事情都有类似情况发生。
客家人就是最典型的例子。
这些人到新的地方后，形成相对封闭的定居点，语言的变化和影响也更小，反而保存了更多的古汉语痕迹。
而陕西、河南地区被各种力量，不同文化的人洗涤了多少轮，糅合、同化的东西更多，反而有更少的古汉语痕迹。

参考：
可以说是！也可以说不是！是的原因—是今天的中原官话西区和东区都是雅言的传承变化而来！雅言的源头就是古秦晋方言的一支，他是生活在今天关中泾渭洛三河流域的周人的语言！首先推荐晋语，很古！区域里经济原因导致大家的陌生化！再者关陇片 晋南片 河南的三门峡 焦作安阳也古，相对中原官话其他地区更古！参考洛阳话 郑州话这就很新了。
不是的是—方言的变化是存在的！且不止中原官话西区在变！闽南话 粤语 客家话都有不同程度的本地化！其实汉语各方言虽然有差异，甚至不能交流但都是同源关系！包括六南方言 各种官话 普通话！其中的变化规律还是可以寻觅的！但是有一个正确的认知观很重要！语言是一种工具！他的变化等于升级版，越高效，越使用越简单越好！大道至简，去繁就简的道理！也不能贬低，方言也是中华文化的载体，有感情和不舍！同根生！莫相煎！