汉朝的皇帝为什么都喜欢寡妇

不是说汉朝皇帝喜欢寡妇，而是当时的民风就是如此。
曹操和曹丕身边，都有其他人的寡妇，他们并不以为意。
其实，中国严格的礼教观念，尤其是妇女贞操观念、三从四德都是宋明时期才彻底形成的。
比如清代有所谓的 望门寡，也就是少男少女定亲以后，双方办过定亲仪式，但要几年后才圆房。
成亲之前，少年死了，很多少女往往不能改嫁，就这样守一辈子。
哪怕她没和丈夫过了一天日子，也必须这么做。
很多这种守望门寡的女人，老死的时候仍然是处女。
然而，这种事情在秦汉来说，简直是不可思议。
《史记》这么写：\"户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。
平欲得之。
\"翻译一下就是：户牖有个叫张负的富人，他的孙女嫁了五次人，丈夫都死了，没有人再敢娶她。
这个孙女最后第六次嫁人。
第六次啊？
就问你服不服！汉代距离今天有2000年，比较古代，保留了一些春秋战国时期的社会风气。
春秋战国时期，社会不发达，生产力低下。
当时主要粮食作物为小米，亩产几十斤而已，老百姓也就勉强糊口。
而且古代医疗水平差，男人由于长期下地耕种，终日操劳，英年早逝也是寻常事。
加上战争较多，男人很多都被杀死了，寡妇很多。
而在当年来看，生存是第一位的，寡妇不改嫁就无法维持生存，只能带着孩子饿死。
所以春秋战国以及秦汉，寡妇改嫁是寻常事，甚至公主改嫁也很常见，没有什么“好女不嫁二夫”的说法。
其实，春秋战国时期还有部落原始遗风，一些地方经常出现乱伦现象，兄妹乱搞，姐弟乱搞，尤其贵族更会如此。
那么，相比起来，寡妇改嫁又算得了什么？
而且，在秦汉时代，上面也说了生产力低下，妇女嫁过来有自己的作用，就是生育、带孩子、劳动。
如果这三点不具备，这个妇女就缺乏生存上的意义，丈夫是不会要的。
那么，就这三点来说，处女和寡妇其实没有什么不同。
甚至寡妇是过来人，这三点做的比十几岁少女更好。
所以，汉代娶寡妇是寻常事。

参考：
其实真正有韵味的还是少妇，少女青涩，什么也不懂，更没有生活经验，少妇呢？
是过来人，有情调，更懂得生活，在做事接物上面肯定更老道，有情调，这些人毕竟是过来人，拿的起，放得下，少女行吗？
他们懂得如何哄男人开心吗？
少女没有情调，她们没有阅历，少妇呢？
绝对不会扭扭捏捏，肯定娴熟，毕竟是过来人，放任自如，保证叫男人幸福的不得了。
其实小寡妇最受人待见，他们有社会阅历，更有生活情调，这些人思想开放，特别是生活经验丰富，毕竟有社会阅历，作为男人也厌倦了复杂的生活，大家也希望改变一下生活方式，这些人毕竟都是过来人，肯定有很深的社会阅历，她们都有生活感悟，很会体贴人，男人肯定也是受宠若惊，所以寡妇最受人待见。
很多时候放不开面子 ，总感觉找寡妇不光彩，这有什么呢？
关键我们要追求享受，最重要的是生活，寡妇有生活经验，更是风情万种，她们有生活感悟，绝对拿的起，放得下，少女躺在床上如僵尸，寡妇呢？
这些都是过来人，她们都有很深的造诣，绝对风情万种，更多的缠缠绵绵，让男人如痴如醉，飘飘欲仙 ，欲罢不能，这就是寡妇的优点。
过日子还是少妇好，她们有生活感悟，更多的是阅历、经验、所谓经验不仅仅是生活经验，更多的是夫妻同欢的肌肤之情，这些人不会羞涩，更不会害羞，绝对是一副如下山猛虎，一般男人是抵御不了的，大家说对吗？
皇帝也是人，他也想浪漫，这些人更追求享受，少妇最受人待见，生活有情调，绝对让男人陶醉其中，为什么有些女人长相一般确很迷人，因为这些人有风情，更多的是浪漫，很有调情，所以还是寡妇最迷人，大家说对吗？

参考：
在古代皇权社会，高高在上的皇帝可以说根本不愁女人，然而汉朝的皇帝却对已婚妇女，包括寡妇偏偏“情有独钟”。
翻开史书，我们不难发现，汉朝皇帝包括东汉末年的几位诸侯，多有迎娶已婚妇女和寡妇的情况，这又是为什么呢？
说到汉朝皇帝后宫之中的已婚妇女或寡妇，这个现象从西汉开国之君刘邦就开始了。
西汉十二帝中，有多达四位皇帝都曾娶过已婚妇女或者寡妇。
1、汉高祖刘邦：曹氏、薄姬。
汉高祖刘邦早年间，在尚未娶妻之前，便曾与同乡寡居（疑似）的曹氏生活在了一起，曹氏还为刘邦生下了长子，也就是后来被封为齐王的刘肥。
虽然曹氏并未进入刘邦后宫，但刘邦最初能找曹氏，可见其也算对寡妇情有独钟了。
楚汉争霸时期，刘邦攻灭魏王魏豹后，又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中，薄姬则为其生下了后来的汉文帝刘恒。
2、汉景帝刘启：王娡。
网上有人说王娡也是寡妇，其实并非如此，王娡只是再嫁妇人而已。
王娡乃西汉初期燕王臧荼之后，家门中落后其母臧儿先后嫁给平民王仲和田氏，王娡长大后先被嫁给了普通农家金王孙为妻，后因姚翁为其相面，称其是大贵之人，会生下天子，于是又托人将其送入太子宫中，博取了时为太子的刘启宠爱，后为其生下汉武帝刘彻。
3、汉宣帝刘询：王氏。
王氏祖先在汉高祖时因战功获封关内侯，爵位传至王氏父亲王奉光。
王奉光少年时，极度喜欢斗鸡，从而得以与流落民间的汉宣帝刘询相识。
王氏十几岁时，也曾许配给几
元平元年（前74年），汉宣帝刘询即位后，将王氏纳入宫中。
4、汉元帝刘奭：王政君。
王政君先是在十几岁时被许配他人，然而成婚前男方去世，后又被东平王纳为妾，结果还没等入门东平王也死了。
其父王禁觉得奇怪，便找人为女儿占卜，言其贵不可言。
于是，王禁便让女儿学习各种才艺，在十八岁时将其献入宫中，后成为太子刘奭的太子妃。
如上，虽说仅有四位皇帝娶过已婚妇女或者寡妇，但这个比例在古代王朝中已经并不算低。
而究其原因，很重要的一点便是在南宋理学大行其道之前，对于女性贞洁看的并不算太重，当时婚配尚且较为开放，女子再嫁现象并不少见。
至于寡妇，西汉时期寡妇并无守寡一说，且克夫之说在当时也并未流行，丈夫死后再嫁乃是常态，而皇室对此也并不太忌讳。
其实不止是皇室，西汉大臣也往往如此，例如西汉开国功臣陈平，他的妻子便是个连续死了五任丈夫的女子。
综上，要说西汉皇帝对已婚妇女或者寡妇“情有独钟”，其实也并非如此。
只是当时社会风气相对开化，对女子的贞洁并无太过严重的限制，这才导致了此种现象的出现。
包括东汉末年的曹操、刘备等人，不也都娶过寡妇为妻吗？

参考：
民风民俗如此而已，寡妇只要长的天生丽质，为人乖巧是会被皇帝相中的，汉武大帝之母王美人就是有夫之妇，算了命知今生有富贵命，便弃了前夫，不想被汉景帝无意间看到的了，娶入宫中生儿育女，可谓母以子贵，福满天下的奇迹。

参考：
按照一般人的想法：在过去男权社会中，寡妇再嫁是十分困难的事情，甚至有寡妇门前是非多的话，谁如果招惹了寡妇，就会成为是非的焦点，这无形中关闭了寡妇再接触和进入社会的大门。
红楼梦里李纨博学多才，贤良淑德，可就是因为是个寡妇，连管家的权利都没有，薛姨妈送花儿，凤姐一
但是数千年来，中国文化的特征并不是始终凝定不变的。
每一个历史时期的文化形态，大都具有表现出独特个性的时代风格。
严格说汉朝皇帝不是喜欢寡妇，而是不介意娶寡妇，那些皇帝娶了寡妇呢？
汉高祖刘邦：薄姬。
刘邦是年当混混的时候，就跟寡妇曹氏同居，曹氏还为刘邦生下了长子刘肥。
由吕后一手带大，因为有感情，刘肥没有被吕后迫害。
刘邦攻灭魏王魏豹后，又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中，薄姬生下了汉文帝刘恒。
汉景帝：王娡。
王娡的母亲臧儿出身名门，后家道中败沦嫁给了平民，王娡早就嫁人生了个女儿，但他们都没有忘记过去的富贵，有个相士说她的两个女儿有大富大贵的命。
于是臧儿唆使王娡抛夫弃子，通过运作把王娡姐妹送进太子宫做了宫女。
结果王娡的人生果然象开了挂一样，她的儿子也当了皇帝，就是汉武帝。
另外，汉宣帝刘询的两任妻子死后，再娶的王皇后曾经定过亲，每次要出嫁时，男方都突然去世，据说是因为王氏命相贵不可言，那些人福小命薄挡不住，最终嫁给了刘询。
刘备娶了刘璋的嫂子吴夫人做皇后，孙权的徐夫人是陆尚的遗孀。
曹丕宠爱的甄宓是袁绍儿媳，曹操的杜夫人是秦宜禄的遗孀，尹夫人是何进儿子的遗孀，邹夫人是张济的遗孀，甚至还有更多不知道的遗孀。
这是因为在汉代，女子是可以改嫁的，并不受社会舆论的影响。
贞节牌坊这些东西，都是在宋朝程朱理学以后，才逐渐兴起的。
皇帝为什么会不介意娶寡妇，无外乎几个理由一、古代人结婚太早，年轻的寡妇具有年龄上的优势，所以容易得宠。
古人结婚非常早，十四五岁就结婚了，汉昭帝刘弗陵的妻子上官皇后嫁给刘弗陵时甚至只有六岁，完全是个啥都不懂的孩子。
杨贵妃被封为贵妃时二十七岁，武则天被李治封为皇后是三十岁，甄宓嫁给曹丕时二十一岁，这个年龄的女人，肯定比十四五岁的女孩子更有风情，更懂人情世故，更能体会男人的心思。
以武则天为例，她长相当然是非常美的，十三岁就以美貌出众被选进宫，可是她在宫中十四五年，只封了个才人，没有一儿半女，李世民死后，只能去感业出家，如果不是李治看上了，她的一生就只能与清灯古佛作伴了。
武则天进宫时十三岁的小丫头，而李世民已经是南征北战几十年的四十多岁大叔，正常来讲，他们之间会存在着代沟。
而武则天比李治大三岁，属于同龄人，武则天在宫中已经浸润了十多年，所以可以轻易把李治“拿下”。
二：汉朝人敢于追求富贵和幸福又一向重视天命。
在他们看来，寡妇之所以会“克死”丈夫，是因为她们命硬，普通人驾驭不了。
而能驾驭她们的，不是王侯，也是公卿。
以汉元帝皇后王政君为例，她15岁时，原本许配给一
结果还未出嫁，她的未婚夫便去世了。
其后，王政君又被东平王相中，而在嫁入王府前，东平王又死了。
因此，王政君的父亲王禁大为惊讶，于是派人给女儿算命。
结果发现女儿的命运简直贵不可言，于是他将女儿送入了皇宫，最终成为一代传奇的太后。
因此，在汉朝男子看来，死了多任丈夫的寡妇非但不是“克夫”的瘟神，反而可能是让他们时来运转的香饽饽。
只要娶了这种寡妇而不死，就必能预示着自己贵不可言的命运。
为了证明这样的命运，他们敢于赌一把，甚至前赴后继。
对于皇帝而言，他们是天子，根本不会担心女人命硬。
刘备的几任寡妇妻子，都是政治投资，以婚姻换取地方势力支持，而他的皇后吴夫人是刘璋的嫂子，据说，曾经有人看过吴氏的面相，认定她乃是大贵之人——女子“大贵”不用说，可能也是皇后之类的中宫之首。
刘备占据益州，有人要把吴氏介绍给刘备，刘备娶吴夫人，一是换取吴氏与刘氏的支持，二是弄个当皇帝的好彩头。
三、选皇后要看品德和门第，除皇后外，后宫佳丽三千，其中有一两个寡妇实属平常。
古人三房四妾，讲究的是娶妻娶德，纳妾纳色，妻子是家内事务的主管，必须管理好家庭、家族，所以娶妻要有相当的门第，有符合当时社会的要求和促进家庭和睦兴旺的品德。
小妾没有什么社会地位和家庭地位，至多比婢女稍微高一点，只要能用美色、逢迎来讨得主人的欢心。
皇帝的后宫其实也差不多，寡妇很少能直接当皇后，王娡也是母凭子贵当上的皇后。
总体来说，汉代女子地位比其他朝代高，刘邦的夫人吕后多谋而果断，曾经努力协助刘邦翦除异姓诸侯王。
她处死韩信，力促刘邦夷灭彭越宗族。
汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。
汉朝这种所谓“母党专政”、“权在外家”的情形屡有发生，薄姬、窦太后，王政君，王娡等等女性没有一个是省油的灯。
于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象。
在汉朝，有名的女子不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑。
如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯，吕后当政后，也曾封萧何夫人为酂侯，樊哙妻吕媭为临光侯。
社会开化，女子地位相对高，允许寡妇改嫁，所以皇帝娶寡妇也就没什么稀奇的了。

参考：
问题有点不确切，汉朝皇帝喜欢有夫之妇比较好。
如果是寡妇，汉朝皇帝还没有几个皇帝如此喜欢寡妇，也没有几个寡妇有此荣幸的。
一汉朝的皇帝，都是很别致的人物。
说他们喜欢寡妇，有夫之妇，说白了，是他们有的选择多，有条件。
所以，只要对上了眼，喜欢上了，皇帝的特殊身份就成了对方无法拒绝的理由。
不仅汉朝的皇帝喜欢寡妇，就是汉朝的末代丞相曹操，也继承了汉朝皇帝的这一爱好，让后人诟病不已。
汉汉高祖与寡妇有一腿。
汉高祖刘备是色中枭雄，说他是色中枭雄，就在于他有没有本钱，都喜欢把人家的媳妇弄弄，而且，每每得逞。
刘邦在做亭长时，吊二郎当的，是秦朝的下层官吏，去偏偏不象萧何曹参一样地认真工作。
刘邦在社会上，几乎是黑白通吃，吃饭，喝酒，找寡妇，欺压同僚简直就是家常便饭。
刘邦与曹寡妇一直保持不正当的男女关系，而且他们还有了爱情的结晶——刘肥。
这简直就是藐视秦始皇的婚姻法。
要是认真的秦朝官吏知道，那是要“杀之无罪”的。
这是刘邦在秦朝就“色无忌惮”。
秦楚战争，楚汉战争期间，刘邦即使有明媒正娶的老婆吕后，他照样把魏豹的宝贝薄姬给放在宫中……二刘邦驾崩后，太子刘盈继位。
刘盈自小受的教育不好，乃父是个天南地北的人，没有时间管，母亲要照顾一个家几口人，刘邦坐牢还要送饭。
吕后也没有时间来管理。
刘邦夫妇对孩子的教育失败，没有培养出一个能力强的继承人。
所以刘盈心理阴影面积大，脆弱不堪。
即使在对待女人方面的事，也是没有兴趣，所以，他儿女都没有留下一个。
这是个例外。
汉文帝又如何呢？
可以说，汉文帝的爱好就是治国安民，其他事情就是反对派抓屎糊脸也糊不上。
就不说他了。
汉文帝是好皇帝，好人不是命不长，就是子孙荒凉。
汉文帝偏偏遇上了。
所以汉文帝的儿子们留下来的很少，又集中在窦漪房一家内。
汉文帝原来的王太子以及王子们的先后死掉了，然后，轮到窦漪房的大儿子刘启，做了王太子，后来提升为皇太子。
这个太子的心理阴影面积与刘盈差不多。
所以爱好古怪，喜欢寡妇。
三汉武帝的母亲王娡王夫人就是一个“中道入宫”的典范已婚妇女。
王娡的母亲就是一个梦想家，有一种强烈的赌徒性格。
她把所有的希望都押在王娡身上。
不顾女婿女儿的强烈要求，毅然决然地把已经有了一个拖油瓶的王娡送进了太子刘启的宫中。
刘启的皇后是奶奶薄太后安排的，是她们薄家的女儿，据说很丑，刘启因此不喜欢。
后来刘启与吴王太子喝酒吹牛时，发生口头冲突，皇太子就把王太子打死了。
因为皇帝比诸侯王大，所以，这事好解决。
反过来就是夷族的罪了。
皇太子因此受打汉文帝的严厉批评教育，刘启内心的阴影面积实在太大，所以性格大变，默不作声了。
当了皇帝后，一味地对着祖宗的成发干，但是，对于女人方面的事情，却是一脉相传，刘启非常喜欢年龄大的女人。
他特别喜欢大媳妇王娡，虽然王娡是个二婚头，但是，王娡开始就是个低眉顺眼的听话媳妇。
所以王娡就连生三千金，在第五次时，就生了后来的汉武帝。
最后封口不再生了。
看来已婚妇女对于生孩子一事，比小媳妇生投胎更有把握而且没有危险。
恐怕是皇帝们喜欢此类女人生娃传宗接代的原因之一。
四古代妇女多，就是因为战争多，而战争是要死很多男人的；
古代社会生产力地下，男人在家庭生活中有重要的作用，这种分布巨大的群体，需要男人出劳力来维持生活，所以，产生了后人嗤之以鼻的“重男轻女”现象。
这就造成了平民百姓之家，希望多生男孩，如果一个家庭还没有男孩，只有女孩，那就继续生，生到合适为止。
这两个原因，就成了古代社会，几乎少有光棍的原因。
也为帝王将相世家大族养许多女人提供了基础。
战争造成寡妇多，孤儿多，这是古代社会社会的一个普遍现象。
男人战死沙场，妇女多数不会守寡。
即使封建卫道士们大力提倡妇女要贞洁云云。
但是，为了社会发展，保存平衡，皇帝都带头收纳几个寡妇入宫，其他的人就不会对喜欢寡妇，或者已婚妇女羞羞答答了。

参考：
不一定是寡妇吧？
汉武帝刘彻的母亲王美人，后来做到王皇后、王太后，就是二婚嫁给汉景帝的。
不过她可不是寡妇，而是离婚妇女。
王氏从前在民间已经结了婚，生了一个女儿。
王氏的母亲不知道哪里找了个算命先生，说王氏命好、可做皇后。
老太太一琢磨，女婿不像是能当皇帝的人，当时时局稳定、国泰民安，也不像要改朝换代的样子。
于是硬逼着女儿离婚，进宫，得到景帝的宠爱，生了儿子，还被立为太子。
如果放在后世，王后的逆袭之路上，最大的阻碍就是进宫：景帝是在皇宫里出生、皇宫里长大的，又不像乾隆喜欢“微服私游”。
如果王氏不进宫，景帝根本没有机会认识她。
但是皇室怎么会让一个离婚妇女进宫？
不是有“选秀”制度吗？
选秀不是很严格吗？
王氏是怎么混过层层检查的？
唯一的解释，就是当时的观念与后世不同，对妇女的贞洁要求根本没那么高，对离婚妇女、丧偶的寡妇也没有区别对待。
这就可以回答题目上的问题了。
不是汉朝皇帝喜欢寡妇，而是汉朝皇帝在择偶时，并没有把寡妇、离异女与初婚少女区别开来，所以会有几个寡妇、离异女进入后宫，得到皇帝的青睐。
当然不光是皇帝，民间也很多寡妇再嫁、二婚的事例。
就像刚才提到的王皇后，有个弟弟叫田蚡。
姐弟不同婚氏，也是由于母亲两次婚姻而造成的。

参考：
综观中国历史在宋欢前没有什么三从四德等列女经的。
汉寡妇，唐乌龟之称。
而且那时候成婚比现在早，女子十四就岀嫁了。
在兵荒马乱的年代。
男性比女性死得多。
而且民间美貌的女子十二三四岁就嫁人了。
男人一死，都变成寡妇。
所以社会风气寡妇成了美貌的代名词。
武则天原来是李世民的才人（妃子）变成了儿子的皇后。
放到现在不笑死人了。

参考：
这么说有点有失偏颇，其实华夏自宋的程朱理学之前，封建礼教还没那么吃人。
其中那句“饿死事小，失节事大”。
就是出自宋朝《程氏遗书》，理学的经典
在宋之前，中国对于女人其实是和少数民族比较像的，民风对女人的节操看的没有那么严重，所以不只是汉朝。
汉朝当然也有很多比如汉高祖刘邦的曹氏、薄姬：曹氏是刘邦还未起事之前在当地的相好，就是一个寡妇。
薄姬是刘邦攻灭魏王魏豹后，看上了魏豹的夫人薄姬，并纳入了宫中，而且后来的汉文帝刘恒就是其所生。
汉景帝刘启的皇后王娡是一个二婚，而且其子就是汉武帝刘彻。
汉宣帝刘询第三任皇后王氏也是一名寡妇。
汉元帝刘奭皇后王政君也是寡妇，而且其子就是汉成帝。
从上面我们可以看的出来，汉朝对于寡妇或者二婚女子是没有任何偏见的，而且她们还可以成为皇后，并且儿子成为皇帝的概率非常大。
而这些还只是历史上又名又姓的，其他的应该更多。
除了汉朝以外，三国时期，曹操，刘备和孙权都娶过寡妇，当然其中曹操好人妻更是出了门的。
而且唐朝有李世民更是霸占弟媳，娶了三弟李元吉的妻子杨氏，当然他儿子就更出名了，娶了父妻，也就是武则天。
在汉之前就更多了，秦始皇的母亲不就是一个歌女，而且之前还是吕不韦的小妾，结果也不影响她的儿子成为秦的皇帝。
春秋战国就更不用提了，这种时期太过常见，乱伦的不稀奇。
那为什么宋之前对女子的节操看的没有那么重呢？
也可以说为什么转折点在宋。
1.其实还是社会生产力的原因，宋之前，生产力低下，老百姓果脯都是问题，自然就不会有那么多要求。
2.而且古代人口稀少，人口对于朝廷来说，是非常大的资源，所以朝廷讲究“婚姻以时”也就是说到了结婚年龄（一般14岁左右）必须结婚，不结婚是要受处罚的。
所以如果太讲究女子节操了，结过婚的不能再嫁，甚至在清朝，订了婚的都不能再嫁。
那样是不利于增加人口的，所以不会提倡。
3.古代医疗水平低下，而且战争频繁。
尤其是战争会让大量男子英年早逝，如果不让已婚女子在家，会成为很大的社会性问题。
4.女子是隶属男子的私有财产。
三从四德中的三从就是故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
所以既然是隶属男子，是一种财产属性，那么男子死亡以后就可以被人继承。
或者可以被男子赠送。
为什么喜欢寡妇其实大部分只是喜欢美女，而恰好美女是已婚的而已，当然也有好人妻的好爱的，至于为什么？
少妇的好，你去问曹操啊。

参考：
我国在宋代以前，对妇女再婚不是特别排斥，对皇室的两性关系也没有过多限制，所以有“脏唐臭汉”之说，提倡妇女守节起自于宋代。
古代前期尽管在伦理上束缚妇女，但是对寡妇再婚并不加以非议，一个重要原因就是妇女处于依附地位。
未婚依附于父兄，结婚依附于丈夫。
死了男人或者被男子赶出家门，就失去了依附的对象，从而也就失去了生活保障。
所以，从一定的意义上说，允许妇女再婚就是对这种依附性的肯定。
同时，那个时期主张“婚姻以时”，尽量减少“旷夫”和“怨妇”，也还多少有点对人性的尊重。
在中国的思想史上，宋明理学的出现是一个重要转折。
那些理学家都以孔子门生自诩，但是他们对儒学进行了大幅度的改造。
其中有一点就是极力强调妇女的贞洁。
北宋程颐，是这个理学奠基人之一。
他说过一句话：“饿死事小，失节事大”。
大力提倡妇女的贞洁，坚决反对寡妇改嫁。
其实，这种说法在当时的影响还很有限，他自己的侄媳妇就改嫁了。
但是他的这句话，经过南宋朱熹的宣扬，对后世的影响非常非常大。
在元、明、清三个朝代，这种贞洁观念不但被一些读书人奉为准则，而且影响广泛，也影响到法律制度。
元朝以后的法律制度，也并不禁止妇女再婚，不禁止寡妇改嫁。
但是同时采取了两方面的措施。
一个是在继承以前为父母和丈夫守孝期间妇女不得改嫁规定的同时，规定，命官的妻子，如果得到了朝廷的封号，因为她的封号来自丈夫，所以即使丈夫死了，也不许改嫁他人；
同时修正了唐宋的法律，唐宋规定父母可以强制寡妇女儿改嫁，这时规定任何人都不得强迫决心守节的寡妇再婚。
另一个方面就是发布法令，对于替男人守节妇女家庭给予照顾，对于坚决守节表现突出的给予嘉奖，包括写入史书，让她们青史留名，以及为她们建立贞洁牌坊等等。
比如明朝法律规定：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”。
这就是说，法律虽不禁止妇女再婚，但是鼓励寡妇守节。
这样就形成了一种国家政策导向。

参考：
汉朝的大多数皇帝，可能都有龙阳之好，可不止寡妇。
著名的断袖之癖，便是汉哀帝刘欣与董贤的故事。
有一天早晨，汉哀帝先醒来，发现董贤大帅哥枕着他的袖子，不忍心吵醒帅哥，于是一拔剑，斩断了袖子。
这种浓浓情意，敢问你有吗？
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