如果王小波没有死而是活在今天那会是什么样

说实话，如果王小波还活着，我还真不看好他。
记得法国作家加缪曾经说过，一个作家的死会让我们去夸大其作品的重要性，同样地，一
就这样，死构成了过去的全部，在里头装满了幻觉。
这句话的意思是说，一个作家之死容易让我们丧失真正的判断，就算对他有所不满和批评，也会噤口不言。
当然，我的意思不是说王小波的作品不好，而是说，王小波的作品已经构成了九十年代思潮的一部分。
我们习惯用那个时代的思想标准来判断他。
如果他活到现在，一直在写作和发言，很难保证他的写作可以保持一贯的水准。
另外，一个作家的神话往往都是在死去形成的，在生前的时候，公众对一个正在写作的作家总会很苛责，总是批评和嘲讽。
试想一下现在的任何一个作家，只要不断地发表言论，一直都活跃在公众的视线中，他收获的绝不是一边倒的赞誉，伴随赞誉的总会有非议和批评。
任何人写作都无法讨好所有的人，写小说还是可以的，至少不用得罪人，但是王小波，我们要注意他的作品有大量的杂文，或者时评文章，这样的文字引发的争议大于沉思。
毁誉参半是免不了的。
赞誉和批评一定是结伴而至。
所以，如果王小波活到现在，我相信，他绝不会取得如此高的神话地位。
我之前写过王小波的很多评论，当时就注意到了这一点，《三联生活周刊》的主编，把王小波的杂文一度推向公众前台的朱伟先生就曾披露，王小波写杂文后来无法忍受自己写作方面灵感的枯竭而痛不欲生。
我认为，正是王小波被看好的杂文害了他，他实际上向往的还是那种写小说的生活。
他生前实际上很想从公共写作领域中退回到私人的写作领域。
但是，他的公共写作或者说杂文写作所带来的社会影响让他无法退缩。
自己“能写的”和自己“想写的”始终无法统一的时候，这种写作过程中的分裂同样会导致精神和肉体上的分裂，这个还没有来得及写出自己最好的作品的人就这样在痛苦中悄无声息的离去了。
王小波活到现在的话，要么会一直写他小说，而且很可能没有多大的
难怪李银河总推崇冯唐，在她看来，冯唐的小说不逊色于王小波。
我们很难评判这种评价，因为王小波已逝，而冯唐依然写他的小黄书，而且写得很烂。
看到冯唐这样红，如果王小波活着看到了一定会吟诵那句话：时无英雄，使竖子成名！
参考：
如果不死的话，王小波到今年也不过65岁。
他在1990年就能自己写打字程序，使用电脑来写作，在今天，65岁的他，一定能玩转新媒体。
他会开一个公号，或者和李银河老师合开一个。
他的粉丝可能会超过很多现在正火着的名人们。
　　每年春天，我们都纪念张国荣，纪念海子，纪念王小波。
这当然很俗气，但是和我们更俗气的生活相比，这三位已经有一点脱俗了，这么多年过去，他们的形象，仍然远高于我们的生活。
　　王小波1997年4月11日去世，到明天正好20周年。
那一年我看到一本充满民族主义情绪的烂书在攻击王小波，就找王小波的书来看，这不但让我在年纪轻轻的时候就摆脱了那些思绪的纠缠，也是我真正摆脱教科书，走向独立阅读的开始。
　　如果不死的话，王小波到今年也不过65岁。
他在1990年就能自己写打字程序，使用电脑来写作，在今天，65岁的他，一定能玩转新媒体。
他会开一个公号，或者和李银河老师合开一个。
他的粉丝可能会超过很多现在正火着的名人们。
　　我想说的是，他一定能靠写文章挣到很多钱。
他的文章值钱，在他去世后，他的书不断再版。
1992年，他在香港出版了几本书，《黄金时代》也在台湾出版，这给他很大信心，这一年9月，他正式辞去教职，做自由撰稿人。
　　1992年是个什么年份？
邓小平发表南巡讲话，中国重新启动市场化改革进程。
但是，对一个自由撰稿人来说，他的时代还没有到来。
1992年，王小波写东西很顺，他已经进入了自己创作的高峰，这从当年的《黄金时代》就能看出来，但是，当时要靠写文章养活自己，还是一件困难的事情。
　　要到1994年，作为市场化媒体代表的都市报才开始陆续诞生；
要到1995年，《三联生活周刊》才会复刊，朱伟接手这个杂志，开始请王小波写专栏。
　　一个作家，如果要真正独立、自由地写作，就必须在经济上获得某种独立。
王小波去世后，李银河写了一篇《浪漫骑士？
行吟诗人？
自由思想者——悼小波》，但是，一个“自由思想者”意味着什么呢？
最重要的，也许就是有一些钱。
作家不需要多富有，但是，更重要的是，自由与生存，对他来说，不能存在不可调和的冲突。
　　对作家来说，最理想的状态，是一
王小波要做一个思想上的个体户，他比时代领先了三五年，那些能够发稿费的媒体，还在酝酿之中。
1992到1995年，是王小波创作欲最旺盛的时期（对此，朱伟有过很好的论述），但是，也许是他在经济上最艰难的时期。
　　他的文章以复印本的形式流传，这能满足他渴望认同的心理，但是却不会带来一毛钱的收入。
作为一个读者，我一直耿耿于怀的就是，如果他不需要写那么多，没有那么劳累，也许就不会那么早去世了。
他本来可以慢慢写，不用那么着急，这不但能让他活得更久，也能写得更好。
　　中国媒体的市场经济（当然，只是半市场或混合体制）在他去世后开始繁荣起来，出版业也开始活跃，除了稿费，出版社开始付给作者版税。
到了2000年以后，一个作家，如果书足够畅销，甚至可以真正步入富人的行列。
作为一个群体，写作者的经济处境在市场经济下大为改观。
　　作为中国作家中最早的电脑爱好者和使用者，王小波没有等到他最好的时代。
　　在他去世20年后，中国迎来了自媒体时代，一
互联网时代的写作，不但来钱更快，也给写作者带来一种新的自由。
它真正让“自由思想、独立写作”成为了可能，可以说，王小波当年的理想，最终因为技术进步而部分实现了。
　　当然，如果王小波能活到现在，也会遇到一些新问题，作品畅销带来的财富，可能也会让他困惑。
他的形象，某种程度上因为早逝而更加完美了。
在今天，甚至王小波提倡的“特立独行”都会成为一个卖点，一种潮流，但真正的“特立独行”仍然不容易做到。
王小波活到今天，肯定发财了，成为中国最富有的作家之一，但是他又会如何看待这种局面？
　　我们今天纪念王小波，确实应该注意他作为“写作个体户”的开创意义。
而对新时代的写作者来说，则必须做更进一步的思考：到底什么状态才算是真正的“自由思想”和“独立写作”？
摆脱了传统体制的写作者，在金钱的诱惑和受众的追捧面前，如何做到真正的独立？

参考：
多了一人呗。
。
。
这还用问
参考：
这个问题问的毫无意义，有一个脑筋急转弯是这样说的:如果蒋公还活着，世界将会怎么样，答案是:多了一
王小波在死后名声日隆，这估计他在生前是万万没想到的。
如果他不在1997年心脏病猝发去世，一直活到今天会怎么样呢？
他1952年出生，活到今天66岁，按照现在人均寿命，也就是刚刚步入暮年。
会怎么样呢？
不妨参照他的同代人的轨迹归纳一下。
继续坚持写作，取得更多成就最有可能的是出国，在国外坚持写作。
王小波曾在美国留学多年，还跟历史学家许倬云读过书，在美国时候基本上奠定了他的思想基础。
他在自己的作品中也多次表达了对西方世界的赞美，国内这么多年的思想市场起起伏伏，知识分子群体“洗澡”多次，不少人自主或者非自主性选择了出国、移民。
他最有可能的是在2008年前出国，继续保持独立立场。
但是在国外坚持写作的话，估计也获得不了诺贝尔文学奖，很有可能获得布克国际奖、美国国家
在国内继续写作，成为一名大作家，接受各种荣誉，成为很多机构、高校的合作者或者从业者。
毕竟要改造社会还是要身体力行。
现在经济形势向好，文化事业蒸蒸日上，很多地方花大钱
不过，按照他的性格，可能是做一个“特立独行的猪”，这种可能性微乎其微。
抛弃文学成为一个互联网大佬成为互联网创业者。
王小波是中国最早一批程序员，是一个资深的极客，我曾在去年的一篇文章中探讨过王小波活到现在会不会成为互联网弄潮儿，1994年中国接入互联网之后第一批用户，当时已经开始在网上撰写博客，还自学了计算机编程，编了中文编辑器和输入法。
在他去世的1997年，不过是中国的互联网元年。
在这年，联想超越IBM成为中国
如果他能活着，当年说不定就投身大潮，创办一个互联网公司。
做编剧或者文化出版等事情。
文化界很多人在九十年代都转行经商，就近转行做文化出版的很多，比如刘苏里、野夫、沈志华等人，每
按照王小波的头脑，去做文化出版肯定是没问题的。
还有一大票知青战友、同学等，人在北京，很容易做起来。
也有可能做别的，他曾经考过卡车驾照，跟人说过万一过不下去了就去开卡车。
这个职业很容易让他上
还有一种可能，就是被关进去，因为好多人已经用自己的生命和安危证明了这一点。
不过不管日子过成什么样，他应该不会和李银河离婚。

参考：
巴顿将军说，一个军人最好的归宿，就是在最后一场战斗中，被最后一颗子弹打死，深表认同，这句话同样适合王小波。
　　从大一时开始接触王小波，到现在超过十几年，从一开始的盗版合订本，到毕业后有财力承担的全套正版，再到kindle里永远给他留的位置，也曾经模仿他写过好多的作品发表，王小波从来是我的精神偶像。
而且我粗浅研读他的小说，里面的“假如，但是”格外的多。
这也许和他的天马行空以及内心抗争有关。
那就借用题目的话，假如他还活着，那我下面的话，就该轮到但是了。
　　小波死后才被更多人认知，他的才情使得他对于文字的掌控是一方面，但是人们
　　王小波一生酷爱自由，尤其是精神自由，他从来没有放弃这一方面的追求。
而我们喜欢这种他的追求，是因为大部分人在那个相对封闭和精神匮乏的年代，很大程度上把自己代入了，把自己对于身边世界的抗争，对于自由的渴求加入了进去。
　　他的身体和精神伴侣李银河曾经说过，王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子，他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。
后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成了他们互相认出对方的接头暗号。
但是现在呢， 　　而现在，大部分人面临的不再是匮乏，而是迷失。
面对越来越多的开放和信息爆炸，多少人失去了思考的机会。
不在需要外在的桎梏，只需要一部智能手机，反而能把自己封闭起来。
面对皇帝的新衣，我们根本不屑于去

参考：
王小波英年早逝，1997年4月11日去世时也才45岁。
在王小波去世23周年之际，很多人可能会想到：如果王小波现在还活着，他怎么看待当下这个世界？
读过王小波著作之后，这一问题不难回答。
首先，他还是会很苦闷，因为这个世界近些年越来越无趣了。
以王小波的思想和才华，在网络时代应该可以轻易解决基本的生存问题，依靠写作，他不会为生计而操心。
但是，此时的言说空间与上世纪90年代相比已经有了很大的变化，某些迹象不仅没有消除或减弱，反而愈演愈烈。
以王小波的思想底色，他必然会为此痛心不已。
在《怀疑三部曲?序》中，王小波曾经写到：1980年，我在大学里读到了乔治?奥威尔的《1984》，这是一个终身难忘的经历。
这本书和赫胥黎的《奇妙的新世界》、扎米亚京的《我们》并称反面乌托邦三部曲，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。
不管怎么说，乌托邦和历史还有一点区别。
前者未曾发生，后者我们已经身历。
前者和实际相比只是形似，后者则不断重演，万变不离其宗。
乔治?奥威尔的噩梦在我们这里成真，是因为有些人以为生活就该是无智无性无趣。
他们推己及人，觉得所有的人都有相同的看法。
既然人同此心，就该把理想付诸实现，构造一个更加彻底的无趣世界。
王小波所厌弃的无趣，很多人这些年已经感同身受。
一些有良知的知识人，在无趣的世界中拒绝同化，努力与导致无趣的因素抗争。
然而，当
在此过程中，有人因为在现实中受挫，就令人惊异地180度大转弯。
其次，对于这些年持续的“国学热”，王小波显然不会同意。
国学热在王小波生前就有迹象，王小波在《我看国学》中，对于国学解决一切问题的功用深表怀疑。
在《不新的万历十五年》中，他对儒家知识分子修齐治平这一套深恶痛绝。
在我看来，孔孟之道产生于农耕文明，适应的是小国寡民的熟人社会。
它与现代的工商文明，泱泱大国之内的陌生人社会有着天壤之别。
以儒释道为代表的传统文化，作为一门研究性的学问有其价值。
但是，涉及到政治制度、社会秩序、国家治理等等，这些传统文化决不能拿来即用。
现在再强调什么“三纲五常”、“半部论语治天下”、“天不生仲尼，万古如长夜”，就是疯癫人的呓语。
如果国学真能拯救世界，晚清的学者和儒家士人郭嵩焘，以及“晚清毕福剑”刘锡鸿等人，为什么对英国的民主法治推崇不已？
吊诡的是，现在颇有一些人食古不化，其学问见识远远比不上郭嵩焘和刘锡鸿等人，少数投机者难以抗拒叙拉古的诱惑，以“学术”自售于权力，牟取一点残羹剩饭。
这种行径，王小波必然看不上眼。
第三，王小波的言说方式理性而睿智，而今天面临的困境是犬儒主义的盛行和公共空间的逼仄，王小波如果活着，会因此气闷。
在当下，网络传播智慧、理性、思想和知识受到更多限制，反倒是更多的乌合之众宣泄极端情绪、传播噪音，对一些知识人发起围攻。
王小波的文字理性平和，但从不掩饰锋芒。
在当下，极有可能成为被围攻的对象。
要做“一只特立独行的猪”，面临的困难比90年代更多。
第四，王小波说过，知识分子最怕活在不理智的年代。
现在这个年代，在理智上恐怕达不到王小波的标准。
从一些明显的事实来看，有些时候，“讲理”就是一件很困难的事。
此情此境，王小波即便在世，也只有莫可奈何。
因为有著作传世，王小波活在了读者心中。
我相信，在今后一段时间，王小波的著作将继续启迪那些追求智慧和思想的人。

参考：
拜读过王小波的作品，方知其作品结构的不同，大胆的描述和批判的风格。
如果放在今天仍然会是当今社会难得的代表性作家，不是因为他是王小波，而是因为他的作品很王小波
参考：
可能就是多一个著名作家，多有几本书看，可能有几部电影题材，世界不会改变，其他依然如现在。

参考：
毋庸置疑，王小波是一位很有才华的作家。
而决定一个作家能走多远、能有多大成就的是他的思想深度。
而思想的进步是不好预判的。
下面就活在今天的王小波做个揣度，权当玩笑。
一、如果活到现在，王小波一定会网红。
王小波的小说中，佳句频现，不乏火花，很容易成为鸡汤。
二、如果活到现在，王小波不会超越莫言、余华，但能超过冯唐。
就王小波有限的时代系列作品而言，很显然，他的思想深度已经到了瓶颈期。
冯唐的作品总有王小波的影子。
冯唐几部小说之后，以《不二》为代表进入瓶颈期。
而后就搞别的去了。
三、如果活到现在，王小波可能会转行。
甚至出国隐居也有可能。
因为如今的趋势是，困境中的读者可能越来越会找残雪，而不是王小波。

参考：
就是活到今天——论文学水平绝对无人出其左右！