都说易经很难学它究竟难在那里

大家好，
都说易经很难学，它究竟难在哪里？
还是那句话：会者不难，难者不会。
虽叫“易”经可是它并不容易，有些地方还很“难”。
易非难易的易，而是变化之易，找到变化的规律。
易经之难学在哪里？
一、时代久远，经文误传。
二、时代久远，文字背景和意义难懂。
三、时代久远，当时的实事故事不清晰。
以至于不能很好的理解原词。
四、古文字功底差。
五、现代自然科学功底差。
六、文理科结合的能力差。
七、神化和曲解的经注太多，干扰了人的正常思维。
八、迷信、算卦、占卜等等给易经披上了太多的面纱和衣服。
九、研究易经的人，非我们国家的顶尖人才。
其他不再赘述.总之易经是人创造的，既然是人创造的，今人不下于古人。
世上本没有易经，那么易经讲述的道理早已经存在，故弄玄虚是可耻的，过度贬低易经的学术价值是不智的。
因为如果易经通天彻地，我们国家不会有如此多的磨难；
如果易经没有一点价值，那么就是完全否认了古人的智慧。
正如有人称“小钢鉴小钢鉴”的，如果直白的跟你说就是小九九的乘法口诀，你还会迷惘或者崇敬吗？
领悟了易经的精髓，也逃不过一个词：与时俱进，不能跟上时代潮流的，终究会陷入错漏。
看看现代的科技文明成果，哪个不难学呢？
你说易经难学，那么你计算机信息技术学习的如何？
物理微电子微粒子学又学习得如何？
化学乃至生物科学又了解多少？
浩翰的宇宙又了解多少，显微镜下的细微的微尘又了解多少？
你能用数学来描绘出来整个宇宙吗？
而反过来，如果你对刚才我说的这些加上对哲学的领悟，再来看易经，假设你有深厚的古文能力，那么你会会心一笑，原来易经是古代的科学，跟现代科学有亲缘关系，而不是堕入云中雾中。
智慧之花盛开在理解之上，只有这样，那里才能没有虚妄和蒙昧，有的都是会心展颜。
一家之言，多有偏颇，万望海涵，只希望给有兴趣的朋友一点启示。
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《周易》上经三十个卦，计2252字，下经共三十四卦计2764字左右。
共计5016(其中卦画一字算)字数统计最短的卦为《兑》卦，只有43个字，字数最长的卦为《困》卦，正好108字。
六十四卦平均字数每卦为78字左右。
那么，迄今为止注释易经的书，有多少字呢？
保守数字近亿，这还不算以后会出的书，平均下来易经的每一个字，超过了1万字的注解那么这些注解将易经注解明白了吗？
当然没有这种文化现象上是比较少有的现象。
问题出在哪里呢?问题也许在于，我们已失去了易经作者的思考方式。
不同的高度，不同思维方式所表达的意义完全不同。
可以这样说，如《心经》一样，你无法全解，因为《心经》作者是在一种\"功态\"状态下写出来的，你只要达不到他的状态你就无法理解。
《周易》的符号系统，只有懂它的人才会知道有多么完美。
你无法想象这出自蛮荒的人文之始。
整个符号系统是整个《周易》核心。

下面我举一个本人心得《节》卦演《革》卦易理思维，也许可能接近作者的本意。
如下
另外，现在各个城市经常见到的以易经谋生的人虽然不否定有一些懂得易经，但是很多人都是鱼目混珠，很难说他们真正读懂了易经，有的根本就是骗人的，根本不足为信。
学习易经确实有一定的难度，首先在于对于易经内容的把握上，易经是圣人总结天地万物规律而求推天理明人事的书，而易又是变化之理，其间规律变化无穷，正是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。
所以学习易经，其内容很难把握。
其次，学习易经最好有老师带一带，当然，有的人聪慧，可能不需要，但是很多人并不能无师自通。
现在很多人往往想学习，但是苦于无从入手，就像知道大殿富丽堂皇却不得其门而入，如果能有通晓的老师指点，自然事半功倍。
再次，学习易经还要靠悟性，并不是所有人都能学好易经，没有悟性，很难深入，只是略懂皮毛而已。
最后，学易经还是贵在坚持，易经内容丰富，把握起来有难度，有的人畏难，半途而废。
有的人浅尝辄止，学一些基础就算了，根本没打算坚持，这样当然也学不好。
如果学习易经，最好能找位高明的老师。
但是这很有难度，不过为了自己学习不跑偏，还是应该先读一些基本的理论知识。
孔子《易传》很必要，然后可以看看古人做的集注。

参考：
都迷在揭页里，想轻易得易。
找捷径。
只有观察对号入坐才是真易经，易者自然变化，经者观看自然变化的经过才能开悟。
开窍。
往天空里看看的很远，往地下看看不见就是卦的符号。
因为天清地浊也。
住日历里看就是年时月日時的行运時间预测根据。

参考：
懂得多少是多少 一步步的搞明白 知道难在哪里问题就很容易解决了。

参考：
易经的易字有简易、变易、不易三个层次，其实学习易经也会遵循这三个步骤。
简易就是简单的意思，只有简单才能一目了然，能看清楚想透彻分明白。
变易强调的是运动性，所有的事物都不是完全固定的而是发展的变化的。
但是所有的变化都是有前提基础和环境条件的。
理解变易懂得变易是学习易经的重要过程和阶段。
不易注重的是规律，世间一切万物都在运动中和变化中，时间的推移决定了事物的状态与能量的得失。
然而不变的是本质属性与与运动轨迹，太阳的东升西落，季节的变换都有固定的规律。
这是易经思想的核心依据，而针对不同的事物去挖掘其中的生、成、坏、住的时空节点信息才是易经最具魅力的功能。

参考：
说易经难学，不假。
一，首先，需要为易经正名，即哪本书是易经？
我说，只有周易古经，才是易经。
翼传，易传，卜筮方术类书藉，都不是易经。
当然，夏易连山，商易归藏，也是易经，同周易一起，古称三易。
夏易与商易失传，唯余周易一易之经典了。
当今，学界有些人，把翼传与易传，通称易经。
因而，把经与传和术搞混淆了，甚至搞颠倒了。
二，需要为易经定性，即易经究竟是一部什么性质的书？
古來，有两种流行的观点，遂分当两派。
一派认为易经是卜筮算卦的方术，大讲术数而不讲经文。
另一派，认为易经的核心是仁义礼智四个字，大讲仁义，也不讲经文。
本人研究40余年，终于有所突破，发现周易古经是哲学，而且是中国特有的东方哲学。
古来对于易经的两大派，都是错的，因为都偏离易经了，都只是打着周易的旂号，在传播卦术，或儒家的仁义观。
但周易古经的本义，却是在象示天地产生与衍化的自然历史过程。
可见，古来的术数派与义礼派，都距离易经的本义相差太远了，何止10万又8000里之遥啊！孔子，讲易经，讲错了。
朱熹，讲易经，他自己都说他不懂，只就字说字罢了。
朱夫子的态度，才是真正做大学问的态度！谁懂易经？
朱夫子说，自孔子以來，都不懂。
因为，象法自孔子以來失传了。
那么，言归
二难，难在卦画与经文是什么关系，古来一直未弄明白。
三难，难在不懂生象之法。
我今破解了，说象法，就在经文之中！不当面细讲，细演，仍然是听不懂，读不懂的。
四难，难在必有哲学思维的头脑，而且不单单是西方哲学的头脑，而是中国独特的东方哲学的头脑。
一说哲学，人们就先要问，易经是唯物主义，还是唯心主义？
这就是西方哲学思维，而不是中国的东方思维了。
那么，中国的东方哲学与西方哲学，究竟区别在哪？
今天，在此只讲一点，区别可大了。
要不然，为什么连爱因斯坦，都说中国是不讲逻逻的神秘国度呢？
又为什么中国的许多大学问家们，都不解易经，甚至还胡乱批评易经的呢？
就因为，易经高深莫测，因为易经哲学独特嘛！但是，易经，又非学不可，尤其是雄心要超越西方的科学家，文化巨匠，政治家，军事家，一切热衷于中华文化的人们，就非读不可了。
因为，周易古经，教人的不仅只是知识，更重要的是超人的大智慧。
有了易经的大智慧，何愁科学技术不超越他人他国呢！所以，读易经，学易学，难点与重点，就在于生大象即开大智慧。
不知生象，干着急入不了门。
手执大象，天上天下任自往，易学殿堂出出进进无阻挡。

参考：
易经对于有恒心，坚持追求真理的人不难，对于那些没有恒心，对于道理浅尝则止的人来说就是难于登天。
有恒心，坚信世间有真理，并且坚信易经就是找到这个真理的钥匙，就是圣人说的，信为道源功德母，第一步坚信易经是圣人之学，坚信孔子把易经列为六经之首一定是有他自己的观点的，坚信中国古人说的易经为中国的大道之源，群经之首，只有有了这些坚信，这些深信，你才能够开始学习易经，然后才能把易经中的道理在生活中去实践，才能得到益处。
大道至简，我们学习易经都迷惑在了文字相当中了，就是都迷惑于表象之中而不能够发现易经的真谛。
当你有一天理解并且彻悟了易经之后，才明白易经的真谛就是孔子说的那句话，一阴一阳之谓道，也就是我们说的正反面两面思维的方法，就是佛说的中道，就是易经里不停出现的中正的思想，就是万物平等的思想，道理就是这么简单，难就难在第一我们不能够相信易经就是说的这么简单的道理，其次正是因为我们不相信，所以不能够在生活中坚持应用实践，如果相信上面这些看上去简单的道理，并且坚持在生活中去实践，那么你就能够得到无量的益处，我就是这么过来的，所以希望大家想提高自己智慧的，请坚信上面的这些简单但是符合真理的话坚持去实践，只有实践才能有感悟，只有感悟才能够体会，只有自己有体会才能够得到，只要得到益处就会增强你的信心就会更加坚定的学习实践，这是一个良性循环的学习过程！
参考：

学习易经，由简单八卦的符号，衍生万事万物的类象，从单卦的“理”，到重卦的“象”，再到384爻变的“数”，他们之间有一定的自然定律现象，学到透彻的人，都是天马行空、胡思乱想才能得到深邃的真髓。
也就是说，算卦的人，不见得就是懂得易经思维真髓的人，「懂卦而不起卦，算卦而不解卦」，其道理在此。
学习易经需要三维空间的思维，时间、空间与人事，天时、地利与人和，高度、广度与深度，一起同参，则不难矣！当然，易经宇宙不变的三大定律：阴阳动静、因果关系、极反定律必须先熟悉先。

参考：
《易经》真的很易学，但是真正完全说清楚却是非常非常的难，可以这么说，现在还没有一
我研习《易经》已经十几年了，购买了近三十个版本的《易经》书籍。
是这样，刚开始阅读《易经》经文，并不觉得它有多难懂。
如“乾\"卦第一爻，初九，潜龙勿用。
很好理解的，意思是潜伏的龙，勿要急着有用武之地。
第二爻，九二，见龙在田，利见大人。
大意是潜伏的龙出现在田野之上，见到大人物会有利的。
第三爻，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
也可以这样断句，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
意思是君子整天小心努力，积极向上，晚上也警惕提防，虽然很苦但没有灾祸与过失的。
依次例推，各卦辞与爻辞，都如此推断理解的。
看看，是不是很易理解呀！但是，再加深一步，《乾》卦第二爻，后半句“利见大人\"，到底是\"利于见到大人物\"，还是\"大人物能见到更多的利益\"呐？
传统解释都倾向前边一类，但我以为是后边的解释更合适的。
因为，乾卦本身象征龙，也象征大人物，头领，元首，什么样的领导最可能有作为，能赢得群众拥戴呐？
首先必须是心系大家利益，不可是自私自利的小人，这是最关键的基础条件。
而不是一个目光短浅的小人，去寻觅一个心系天下万众利益的大人来辅佐他，让他满足自私自利的
所以合理的解释应该是\"大人才能见到天下共富裕的好景象。
在这里，我也用
后来终于有了这个机会，把哥哥送到我妻子的亲戚单位赚钱，又自己开画店赚钱供弟弟读书。
但是，结果令我很失望，他们却不能理解我的良苦用心，反而来挤怼我。
于是，我也没办法了，自己忙自己的事业。
现在的状况，哥哥尚可，儿子结婚买一套三十多万的房子还要贷款。
弟弟却离婚
我就有所感悟道，“利见大人\"，应该为\"大人见利\"才合适。
这就象英语上的倒装句式一样！在此说明一下，我算不上\"大大\"，但是，我特别赞赏那些事业有成，又能带领家人共同富裕的成功人士，他们都是名符其实的\"大人\"！又，《乾》卦第三爻，称九三，觉不觉得“九三学社\"名称，就是从这里来的。
九三爻，君子终日乾乾……，九三学社，就是君子学社！在这里又一个疑问出来了，《乾》卦从第三爻，第四爻为什么不叫\"龙\"，而称\"君子\"呐？
古今文献解释到是很多，但并没有讲的清清楚楚，明明白白。
所以，我才说，初学《易经》很易入门，但是，深入进去之后，便会发现有很多的地方，不知道如何解释的答案，最接近原作的本义。
然而，这并影响我们学习研究它，也正因为有更多的疑问我们才更有兴趣，去弄懂它，最起码更接近原作的本义。
如《坤》卦中，爻辞上说\"含章可贞，或从王事，无成有终\"，最后四个字\"无成有终\"最关键，这是很多人都必须尊守的一
看《易经》首先要从易开始，易就是简单而易，十个天干，做为十个数，十二个地支做为十个个数，阴阳五行做为五个数，这就简单了，只是三组数据的变化。
如风水，算卦，巧妙的利用了易经，那么科技，医学，军事，地里等为什么不能利用易经呢？
比如长沙之战，虽然当时有伯祾防线，但是要对付日军的机械化只要减少伤亡，若要取胜很难，当时出现日蚀，日蚀必有大雨，月蚀必起风，易学早有记载，日本人虽然学习中国文化，精髓他们学不会，所以长沙会战第一仗彻底打败日军，大大的挫伤日军锐气凭的就是易经的天时，使日军的闪电战机械化泡在了泥潭里。
在说屠呦呦，发明青蒿素，在几千种植物筛选，要消耗大量人力物力，如果懂易经或中医，如果找个最高明的和最一般的中医让他列出治疟疾的中草药撑死找不出三十味，而且必定会有青蒿，那么发现青蒿素不就很容易了吗。
其实《易经》本身不难，它只是一个方法论，程序学，更是没有称为逻辑学的最精辟的逻辑学，更是辩证唯物主义。
说到这个问题会有人喷我，为什么是唯物主义？
最早是黑格尔发现《易经》太极八卦
那么太极
如果说《易经》算卦它本身也没错，而是被算的人错了，比如当官的总是算还能不能再高升，有钱还要算能不能发更大的财，被算的人曲解了易经，当官是责任而不是荣耀，一个市长要为一个城市负责，一个省长要为一个省负责，国家领导人要为国家负责，一个有钱人要为公司负责，要为企业负责，一