《天龙八部》是金庸其他小说里武功最强盛的了为什么还被天龙寺本因说是武学末世

金庸作品经过几次的修订，加大各作品之间的关联，形成了一个比较系统的武侠世界。
在这个系统的世界里，拥有较为清晰的时间线，从总体的发展趋势来说，以中土武林为代表的武学一道，时间越往后推移，越呈现出退化的现象。
不过，虽然《天龙八部》中的许多武学在后来湮没和失传了，但由本因的一句话，就将“天龙时期”定论为武学的末世是不严谨的。
本因一话另有含义，不能以此概论整个“天龙时期”的武林鸠摩智大闹天龙寺一战，是《天龙八部》中的经典战役之一。
天龙寺诸僧为了维护段氏武学的声誉，临时抱佛脚，由枯荣大师加天龙五本，集六人之力各练一路剑气，合练祖传绝学“六脉神剑”。
他们为何要合六人之力去合练这门绝学，原因便是天龙寺方丈本因的那句话，没人能汇聚到浑厚的内力去修炼这门绝学。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。
”《天龙八部?第十章》不过本因的这句话，却被很多人解读为“天龙时期”便是武学末世的一个铁证，甚至将这句话改为枯荣大师所讲，以枯荣大师的身份作为权威，来印证这个论断。
这显然是过度的解读了。
羽菱君
大理段氏，能有机会修炼到“六脉神剑”这门绝学的，必须是已经出家的段氏子弟，像段誉那种俗家弟子，假如没有鸠摩智这一闹，他断不可能有机会在他那个年纪练到“六脉神剑”。
但这实际上也束缚了这门绝学的传承，因而从他们开创出这门绝学的先祖之后，到以枯荣和五本为代表的这一代，历代子孙都没能练成这门武功。
而从修练“六脉神剑”的前提条件，需要极深厚的内力一节来看，大理段氏显然是缺乏了一门，能够让他们练出深厚内力的内功心法。
但本因的这句话，定然不是将他们练不全“六脉神剑”的原因，归咎于他们的先祖没有给他们留下一门精深的内功心法，让他们得以练成浑厚强劲的内功。
他的这句话其实是在感叹他们的武学修为跟祖先相比，根本就是难以望项，是愧对了先祖，大理武学一道，在他们的手中就等于是“末世”，这是他们自责和反省的一个表现。
也是为了维护先祖声誉，因此他们才决定合六人之力，各分练一脉剑气，合成“六脉神剑”，以此显示出他们祖传这门绝学的威力，是名不虚传的。
而且，大理段氏没有高深的内功心法，并不代表着当时的中土武林，甚至是西域武林都没有。
之前的故事情节我们都知道，段誉误入“琅嬛福地”，得到了李秋水留下的秘笈，练成了“北冥神功”，凭借它吸人内力，以此汇聚到震古烁今的内力，进而就练成了“六脉神剑”。
所以说，当世之中，还是有人能够汇聚到浑厚强劲的内力的，不止是段誉，后来的虚竹，还有隐身在少林藏经阁的扫地僧，他们都是内功极其深厚之人。
本因认为大理武学在他们手里是末世，但当时的中土武林却是百花齐放的一个武学盛世。
把本因的话，以偏概全来论述当时整个“天龙时期”的武学一道，是武学末世，是一个不严谨的说法。
有了后世武学的这个成就，“天龙时期”属于武学末世的论断已不成立一般我们论断武学的末世，就意味着这个末世之后的武学成就，就是一定比不上末世之前的，但假如在某些领域还存在着对过去的超越，那很显然这个论断，也必然就不成立了。
事实上真的如此吗，“天龙时期”之后的“射雕三部曲时代”，在武学成就中就真的是比不上“天龙时期”吗？
羽菱君
不错，“天龙时期”之后，特别是中土武林的武学一道，的确是经历了一个断崖式的下滑。
到了“射雕时期”，以第一次华山论剑的背景来看，当时的武学较之《天龙》，的确沉寂不少，主要表现为顶级高手的数量和质量都不高。
天下第一的王重阳若是在“天龙时期”，就是二流水平。
但是以“华山论剑”为契机，在《九阴真经》的推动下，中土武林的武学全面出现了复兴，后来华山二论和三论高手的水平，明显就比一论要高的多。
而且即使是一论之时或者之前，中土武林隐藏的高手，其水平也未必低于“天龙时期”。
比如创出《九阴真经》的黄裳，“无剑之境”堪比“六脉神剑”的独孤求败，还有创出《九阳真经》的斗酒神僧。
特别是斗酒神僧，他的《九阳真经》，攻克了中原武学上历来的一个难题。
那就是他创出的内功心法，实现了内力能够自生不息，而且修炼出来的内力，其功能易筋洗髓、诸毒不侵、金刚护体、反弹攻击，其属性阴阳互济，更是代表着武学的最高境界。
这样的成就，较之“天龙时期”的任何一门内功心法，都是有过之而无不及。
比如《九阳真经》的易练，就非需勘破“人相我相”才能练成的《易筋经》可比。
又比如修炼《九阳》短时间内自主成就深厚的内力，也不是靠吸取别人辛苦练来的内力为己用，另辟蹊径的《北冥神功》可比的。
所谓“天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱”，所言即此。
而《九阳真经》所自带的武学体系，练之能贯通武理，天下任何武功在修炼者面前，皆无奥妙可言，其功法、套路及破绽，在修炼者眼中都是一清二楚，任何武学随即可附拾而用，而且威力更胜原版。
《小无相功》虽然练成也能复制和催动天下任何外功，但却还需熟知别人的武学招数套路才行，尚且还需修炼一番，并不能随拾即用。
功法高低，显而易见。
《九阳真经》的现世，是中原武学质的一次飞跃，将武学一道带到了最高的境界。
而由这部经典所造就的张三丰及张无忌，他们的武学成就，放在“天龙时期”，也绝对是顶级水平的行列，金庸先生更是将张三丰直接定义为比肩东传少林一派武学的达摩祖师。
从这一点来说，有了《九阳真经》如此超越前世的武学成就，“天龙时期”武学末世的论断已是不复存在了。
只可惜《九阳真经》的出现，也是中原武学的最后一次飞跃。
由于《九阳》是在《九阴真经》的基础上和未竟之处添砖加瓦，彻底攻破了内功修炼的最后难题，它所代表的已是武学的最高境界。
这是中原武学的巅峰，所谓物极必反，在此之后，武学一道就内功心法，已再无上进的空间可言，随着这门绝学的失传，后继的武学就必然而然的再次衰落。
因此，假如要论一个武学末世，说“倚天时期”倒是适合得多。
（
《越女剑》讲述的是春秋战国时期的事情，而《天龙八部》已经到了北宋年间，中间跨越了一千多年。
这一千年间的武学是什么样的呢？
《越女剑》时期，阿青一人一剑独破两千甲，而且都只打落了兵器，兵器落地声连成了一片。
哪怕是在《天龙八部》时期，段誉和虚竹面对军队都只能够靠着灵活的走位去躲避，没有办法正面作战，阿青的武学水准绝对是要高于天龙时期的高手的。
而春秋战国时期，墨家的任侠文化也正在发展。
而到了汉朝时期，我们从汉末三国混战的武将也可以看出拿些高手的存在，到了唐朝时期，也有与二世祖慧可一起参悟《易筋经》的李靖。
而大概在这个时期，还有创造出《天龙八部》当中各种绝世秘籍的段思平，逍遥子，慕容龙城等等高手的存在。
反观《天龙八部》时期，六脉神剑除了开挂的段誉，其他人都练不成，一阳指无人练到一品；
慕容家的参合指和斗转星移也没人能够练至巅峰；
逍遥派更是没落成那样了。
绝顶高手只剩下了一个扫地僧，或许是末法时代里只剩的高手了。
《天龙八部》在后世看来是巅峰，而在前朝看来，就是末世了。

参考：
一，天生缺陷，学艺不精，各自为战是武学没进步原因。
天龙寺僧人中缺少武学天赋之人，只是学会了六脉神剑武功的一部分，没人能全部悟透六脉剑气之精髓，平时估计也是各自为政没有合作施展六脉神剑武功，面对其他门派突然上门挑战，也只是临时凑够六人合作，才勉强施展出六脉神剑武功的庐山真面目。
学习六脉神剑武功首先要有强劲浑厚之内力，天龙寺僧人心有力而力不足，内力均无法达到，只能学习部分武功。
其次学武还得靠天赋，有道是“师傅领进门修行在
但为了维护天龙寺的名声，只能“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，临时凑够六人来合作抵挡住外部武林高手对本寺的挑衅。
二，闭门造车，坐井观天，因循守旧是天龙寺武功消长的原因。
六脉神剑武功原先可能是独执牛耳，天下无敌，但自古英雄出少年，武林门派英雄辈出，域外门派渗透武林中原，特别是“灵鹫宫”逍遥派一枝独秀，六脉神剑渐渐落伍也不为怪。
天下武功此消彼长，天龙寺僧人坐井观天，因循守旧，不思进取，迟早要被其他门派赶超，只不是时间提前了一些。
长江后浪推前浪，江山代有人才出，学武贵在冬练三九，夏练三伏，即使是当年首屈一指的六脉神剑武功随着时代变迁，也慢慢被新的武学所赶超，甚至淘汰，创新才是大自然不变的法则。
三，固步自封，缺乏交流，夜郎自大是天龙寺武学没进步的罪魁祸首。
天龙寺僧人自以为天下武功六脉神剑第一，平时与其他少林寺等中原武林门派来往较少，几乎没有切磋过武艺，就怕其他门派偷学了六脉神剑武功，哪知道武林门派是英雄辈出，有时候转眼间就变了天地，到了正儿八经比高低时，才知道武林高手如云，后悔晚已。

参考：

天龙八部中，本因称书中描述的世代为“武学末世”，其根本判断依据在于没有人能够拥有同时掌握六脉神剑对应六种剑气的人物出现。
当然，不久后即被段誉打脸，这是书中有意的描写，但同时也存在
01关键词之一：井底之蛙说起天龙中两个最著名的寺庙，应该非少林寺和天龙寺莫属，较之少林寺那种胸怀天下的立庙格局，天龙寺则小家子气得多。
比如少林寺有达摩院，专司天下各门派武功的记录、借鉴与破解；
相应地，天龙寺则专门守着无人炼成的六脉神剑与再一百年也没办法修到第一品的一阳指，固步自封。
而说出这句话的本因，基本上对别派武功并不了解，先主观地认定自己天下第一，我们练不成即是武学末世，而当见到鸠摩智展露神功，并有交换武功的意
当然，枯荣长老拒绝鸠摩智交换指法的建议，成功地保护了大理国的核心知识产权和统治者立国自信源泉之举，充满了爱国情怀，不在此列。
02关键词之二：江河日下这种思想的结果，便是大理段氏虽然空有两项足以傲视武林的绝技，但除了段誉（段誉也是依靠逍遥派武功积累了深厚的内力基础），并没有什么顶级的人物出现，作为俗家第一高手的段正明，虽然实战占优，可论功力比不上被萧峰轻易震慑住的段延庆，有种“捧着金碗要饭”的感觉。
而随着时间的推移，大理段氏的武功和江湖地位逐渐呈下滑态势，后来的一灯位列两次五绝，可称回光返照，子孙无能，连教出来的徒弟也渐渐地沦落成心狠手辣、偷抢拐骗的无耻之徒。
可见，瞧不起别人的，最后连自己的也守不好。
03关键词之三：随波逐流对于中原武林，大理段氏始终是一种若即若离的关联关系，而并没有如慕容家一样将之作为获取（对他们而言，是巩固）政权的重要抓手。
段正淳虽然早期经常性地进入中原地区，但从文中看，他的目的在于依靠自己官二代的身份撩妹，并未有过行侠哪怕是行恶的举动，使得整个大理段氏极度神秘，以萧峰江湖第一大帮主的身份，竟然一不知段正淳不会六脉神剑，二不知段誉这个段式核心圈人物是何许人也（段誉曾经首先自我介绍），作为威震天南的一派，实在是有点存在感偏低。
直到玄悲死在身戒寺，段式核心人物方才深切意识到自己、乃至自己的统治与中原武林有着千丝万缕的联系。
但此时大好时机早已消失，天龙寺众僧是出家人，不应理会外务，段正明同时身兼皇帝，也不能行走江湖（华赫艮等大理三公同理），万不得已，派出了段正淳和褚古傅朱这个能够派出的最强阵容，积极参与中原武林事务。
但即便段正淳不再风流好色，成事不足败事有余，这个阵容在天龙世界里充其量也属于二流偏下，除了提供谈资、上演闹剧，不会掀起任何大的波澜。
结语可以说，段誉的存在，实际是一块遮羞布，以主角光环、不知何时生效的神功，加上两个超级高手哥哥，维系着这个南疆家族最后的尊严与神秘。

参考：
《天龙八部》已经金庸其他小说里武功最强盛的了，为什么还被天龙寺本因说是武学末世？
喜爱金庸无武侠小说的朋友都对于小说里面所描写的各色人物留有深刻的印象，不仅人物具有个性特点，很多人还是经典的侠客，这些人物形象深入人心。
而《天龙八部》里面的英雄人物也给人们留下了深刻的印象，尤其是小说里面很多人物都有绝世武功，在现代人看来，金庸为我们描绘了一个无法想象的武林世界，而且《天龙八部》也可以称得上武功强盛的时期，可是让人们不解的是，小说里面的天龙寺本因却称武学已经渐渐步入了末世，这是为什么呢？
《天龙八部》属于金庸的早期作品，里面所描写的人物和武学都堪称经典，也是被看做是后来的小说中无法相比的武学辉煌时期。
所以小说面枯荣大师认为武学已经到了末世的阶段让读者无法相信，可是仔细的去推敲也可以发现他的话确实很有道理。
枯荣大师的这番话其实是在和之前的岁月进行对比，而不是我们所看到的武林盛世场面，从这个角度出发就可以明显的感觉出，《天龙八部》确实已经失去了武学辉煌时期应该有的风采了。
以枯荣大师为例，他属于大理段氏的后人，而他的一阳指当时已经无人能够超越，这样的枯荣大师虽然在很多人眼中都是武林高手，可是和他的先祖相比却不值得一提，他的先祖段思平的六脉神剑到了枯荣大师时期已经无人能练。
另外慕容博虽然也有绝世武功，可是他也无法和自己的先祖相比，所以从《天龙八部》的故事发生作为起点向之前推算就可以明显的发现武学的没落和难以起色的先兆。
少林寺从创立开始达摩祖师可以称得上拥有武学绝学，而后来的就再难达到达摩祖师这样的境地了，有的只能掌握部分武功，虽然这些本事可以在当时横扫天下，但是和开始相比已经没落很多，后世的发展趋势也可以一眼望到底了，所以他所说的武学末世不无道理。
武林小说一般的创作都会结合当时的历史发展和时代背景作为主要的创作根源，《天龙八部》的故事发生在北宋时期。
而真实的历史中侠客比较多的年代一般都是在汉朝时期，所以按照历史的发展趋势来看，到了《天龙八部》的时代，武学也会渐渐走向衰败，这也是历史发展不能避免的一种规律。

参考：

荣枯大师：所擅长的一阳指无人能及，是江湖一顶一的高手。
但他自己都承认祖先的六脉神剑是自己达不到的，自己更笨不值一提。
慕容博：也算是决定高手，但也无法和自己的祖先相比。
少林寺：自祖师达摩，后面再无人能够超越。
关健天下武术出少林。
这么看武学的确是有些没落了。
六脉神剑也只有段誉练出一定的威力，斗转星移也无人练到最高境界，逍遥派更是没落。
顶级高手只有扫地僧一人。
第一就是武学统领其余小说：天龙八部是北宋年间，比如段氏一阳指在天龙里算中上武功，上面还有六脉神剑，但是在射雕神雕里就算顶级武功了，而后世的武功，降龙十八掌是萧峰改进的，笑傲中的吸星大法也源自化功大法，而再往后很多神功都以失传。
第二就是出场人物实力：主角三人：虚竹（二百年逍遥派功力加绝学）、段誉（各种吸包括全盛时期鸠摩智的内力，六脉神剑，北冥神功，万毒不侵）、萧峰（改进降龙十八掌、天生神力练武奇才），此外逍遥三老、慕容博萧远山、还有变态的扫地僧等等，段正明那种水平还不如段延庆，段延庆见了萧峰就吓得连大仇都不报了，刚才举的人物都在萧峰水平或更高，而神雕侠侣中的五绝南帝只相当于段正明水平。
第三是门派：少林寺是金书出场最多，综合实力也是最强的门派（毕竟金庸自己说他信佛），而天龙可说是少林寺巅峰时期了扫地僧、玄澄，玄慈方丈等。
此外丐帮，逍遥派等出场也是令人印象深刻。
后世（其他书）的门派又有几个超过这些的？
武林小说一般的创作都会结合当时的历史发展和时代背景作为主要的创作根源，《天龙八部》的故事发生在北宋时期。
而真实的历史中侠客比较多的年代一般都是在汉朝时期，所以按照历史的发展趋势来看，到了《天龙八部》的时代，武学也会渐渐走向衰败，这也是历史发展不能避免的一种规律。
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参考：
金庸江湖中高级武功一般都受到内力制约。
比如郭靖，就是因为跟着马钰学过两年全真派的上乘内功，再使出江南七怪教授的武功就是完全不一样的效果，不仅轻功有长进，连梅超风一时都制不住他。
也正是因为有了全真派的内功基础，学降龙十八掌才特别顺利，也正是因为全真派的内功打底，周伯通仅凭口述，就能教会他九阴真经上的武功。
比如乾坤大挪移，心法上写着练一层最少7年，最多14年，干什么要练这么久？
主要还是练气。
阳顶天练到第四层就走火入魔了，固然有知道夫人和成昆私情的原因，根本还是在于自己内力不足；
杨逍也接触过一些乾坤大挪移粗浅的入门功夫，但是练了十多年也只练到第二层，再练下去自己就克制不住了。
金庸先生讲这套武功理论是，特意评述，乾坤大挪移之所以难练，难在运劲功夫特别复杂巧妙，得有雄浑的内力来匹配。
比如哪怕一套锤法再奥妙，让一个八九岁的小孩来挥舞锤子，力气不足，控制不住，很可能自己受伤，要是让一个大力士来练，那就水到渠成，能发挥出锤法的精微之处。
张无忌就不存在这个问题，有九阳神功打底，好比积蓄山洪，乾坤大挪移是凿开宣泄的通道，所以练着简单。
明教群雄看到张无忌的功力，心中自有一杆秤，纷纷觉得 “哪怕阳教主在世，也远有不及”。
六脉神剑的武功，是以一阳指指力为基础。
一阳指是大理段氏的独门秘籍，非段氏传人不能学，六脉神剑更是天龙寺绝学，连当时没出家的保定帝都不知道。
这门武功也是以内力为基础，就因为内力达不到，所以寺里也没有人能练成。
也是因为如此，在鸠摩智提出要到天龙寺索取六脉神剑剑谱时，枯荣大师提出当时寺中五大高手各练一脉神剑，临时抱佛脚，六人一起出手共御强敌。
段誉身负北冥神功的内力，学起六脉神剑就能一蹴而就，除了不会控制内力，神剑收发不能自如之外，基本没什么障碍。
本因大师得出“武学末世”这个说法，与金庸江湖后世相比没什么意义，毕竟本因大师不知道后面射雕三部曲的事儿；
往前比么，“天龙”所处的朝代在金庸江湖里已经很靠前了，本因大师也不研究历史，他得出这个结论，不过是因为自己周围这帮人里暂时没有功力达到能练六脉神剑这种水平。
在《后真相时代》这本书中，就提出了“未知真相”这么个概念。
对于未知世界，我们只能预测，而这种预测又是建立在自己现有理解能力基础之上，所以我们往往更容易接受和现有思维模式相符合的真相；
同时，这种预测却又会反过来影响现实情况，所以看见什么大概就会发生什么多半儿就是这个道理。
大伙儿都练不成，恐怕我也够呛，前辈有练成的，咱这群人里没有，唉，武学末世啊~怎么说呢，就好像一个大爷上了公交一看没人给让座，不由得感叹，唉，现在的年轻人啊！
参考：
金庸先生描绘的武侠小说系列，是一个武学逐渐没落逐级递减的过程，各本小说都是依存华夏文明发展的历史进程所设计，社会越来越好、越来越进步，
我们一起来聊聊天龙本因的武学没落的感慨，
天龙八部描述的是宋朝时期的江湖故事，从赵匡胤黄袍加身建立宋朝，赵匡胤以太祖长拳和盘龙棍打下天下，也可以算是武者成为统治者的来由；
但作为武者成就至尊，自然知道武学对于天下稳定的重要性，老赵家为了自己江山的稳固肯定会采取措施，所以就有了重文轻武的基本国策，从大潮流来讲，武学没落是必然结果。
天龙世界的江湖里除少林寺里的扫地僧处于先天武者外，其它的都几流武者，武学高人都没有达到先天修者的层次；
而以前的江湖武学昌盛，
本因作为大理国国寺\"天龙寺\"的方丈，以段家家传武学进行修行，对比自己的先祖创立\"六脉神剑\"的段思平来说，后人根本就没有办法修炼到先祖的层次，其先祖最低修为都是先天武者，站在天龙世界对比以前说武学没落也属自然。
武学没落只因后人的不作为，加上敝扫自珍的自私自利，学道而无法交流创道，没落也是必然。
武学逐渐没落，看金庸各系列小说里，比如《越女剑》主角阿青是一牧羊女，经山上白猿玩耍打闹，经自己悟性自然学得高深的剑法，可以说是以天地自然万物为师从而成就非凡；
再推天龙八部前面的世界发展，有段思平、慕容龙城、逍遥子等等高人，都是学习江湖自己总结创造新的武学功法，有推陈出新的进步。
看看天龙八部里的各个门派和武学修士，都是追寻前人脚步去修炼，毕竟每一
天龙八部世界对于前面的武学世界而然，确实属于没落的武学阶段，都是因为统治阶级有意而为和自私自利的敝扫自珍导致，坐在前人的肩膀不去发展，只会继续啃老祖宗，武学没落也就自然而然，看看金庸写的后面小说，天龙八部的武学算是高武时期了。

首先，慕容家族的斗转星移。
斗转星移是慕容龙城所创，当年可谓打遍天下无敌手，可是到了慕容博的手中还能勉强保住祖宗声望，但是到了慕容复的手里，明显一代不如一代了。
其次，大理段氏的六脉神剑。
从祖先段思平创出以后，被慕容博誉为天下第一，可是这么多年再无人能够练成，直到大轮明王鸠摩智挑战天龙寺，才勉强凑合成六脉神剑剑阵，要不是段誉后来练成此功，这一套武功和失传没有分别。
难怪本因当时会痛心疾首，这不是武学末世，又是什么？
第三，少林派的《易筋经》。
想当年达摩老祖创出了这一部和大理段氏六脉神剑同样神奇的无上绝学，其功用是何等神奇，谁料到了《天龙八部》里面，居然常年被束之高阁，不被重视，自玄慈
直到游坦之在机缘巧合之下，练成此功，并且凭借《易筋经》，在少室山挑战少林派，玄慈根本不能敌，真的是莫大的讽刺！综上，所以《天龙八部》时代是武学末世的说法，完全立得住，只不过是段誉、虚竹、游坦之等后起之秀崛起，才让这个情况有很大改观而已。

参考：
本因说的话基本合乎事实。
六脉神剑就在天龙寺里面，可是当时大理段氏家族却无人能练成，而先人定有练成此功者，并且能收放自如。
由此可知，“天龙八部”时代，大理段氏家族的武学正处末世，乃历代以来武学最衰微的时代。
在“天龙八部”时代之前，曾出现过弱冠之年就能以“斗转星移”绝技纵横江湖且打遍天下无敌手的慕容龙城、平生求一败而不得的剑魔独孤求败、创出“六脉神剑”的大理开国皇帝段思平、逍遥派创派祖师逍遥子，以及一些不知名武林高手。
然而，到了“天龙八部”时代前期，“斗转星移”已失去统治力、独孤求败的武功销声匿迹、六脉神剑无人能练成、逍遥派武学鼎盛不再。
前人的武学境界，后人实在难望项背。
所以，“天龙八部”时代虽然是金庸小说里面武学最为强盛的时代，但跟此前的时代相比，的确处于武学末世。
至于扫地僧、虚竹和段誉达到的武学境界，可以说是武学衰微途中的一次回光返照。

参考：

《天龙八部》所处的时代，并非是金庸小说当中最强盛的时代，的确是武学末世，是武学衰落的开端，原因有三个：第一，《天龙八部》时代，根本没有新的武学现世相比以前的年代，《天龙八部》故事正在发生的时代，并没有任何新的顶尖武学面试，他们所修炼的武学，全部是前人的武学。
比如 “六脉神剑”、“斗转星移”、“易筋经”、“小无相功”、“参合指”、“打狗棒法”等等，诸如此类的盖世绝学，都是前人创造的武学，再比如“少林七十二绝技”也是前人创造，在《天龙八部》正在发生的时代，并无新武学的创造。
例如慕容博和萧远山这两个顶尖高手，竟然在少林藏经阁偷偷摸摸地学习“少林七十二绝技”整整三十年时间，也是在研究前人的武学，并无新的开创。
第二、本因所说也是实情。
大理段氏的六脉神剑由段氏先祖段思平所创，威力十分强大，但是需要极为强大的内功才能支撑，但是纵观大理段氏后人，竟无一人能有如此高深的内力，去修炼此功。
本因自然可以这样说，武学末世。
天龙寺内，高僧众多，但是细细深究起来，即便是“六脉神剑”的入门“一阳指”，又有几人能修到较高的品级？
大理段氏的顶尖高手，也不过是修到三四品而已。
姑苏慕容家传的武学“斗转星移”和“参合指”，这两样武学，无论是慕容博，还是慕容复，谁都没用练到顶层，“参合指”这一门武学，以慕容博的强大，也只是练了皮毛而已，慕容复还没资格修炼。
第三、从《越女剑》开始，到“斗转星移”、”六脉神剑“、到逍遥派的“小无相功”和“天山六阳掌”、“天山折梅手”按照时间线推论，从“越女剑”这种神乎其神的剑术开始，武学层次与《天龙八部》时代武学层次，根本不在一个水平，明显要高一个档次。
整个《天龙八部》时代，在武学上，其实没有任何的创新。
而且，也没有新的高手诞生，正在发生的故事所处的年代，唯有乔峰一人才算是高手，其他人都不能算，因为都是通过开挂得来的，没有一个是凭借自己的实力真真正正的站在巅峰的。
综上所述，我