历史上的商朝是奴隶制社会吗

商朝是奴隶制社会这一牵强附会观点是为了生搬硬套马克思的社会发展史的五个阶段而变为奴隶制度的，该摒弃这一歪理邪说了。

参考：
商朝不算严格的奴隶社会，商朝总得来说是一个自由民社会，这一点和西方文明很不一样，古希腊和罗马居于中心地位的城邦和民族由于人数较少从外部掳来的奴隶占了劳动力的绝大部分，而商朝完全不一样，由于主要部落联盟商的强大，本部落人口就足以撑起占领黄河中游的强大国家，俘虏大部分用于献祭了，甲骨文中也看不出内部人员买卖的大量信息，只是强调了他们作为战士的义务和功绩，事实上在中国人口买卖现象一直到清末都有但除了异族统治期间外都不是主流现象。
奴隶社会是中国人所熟悉的马克思对人类社会发展阶段划分的其中一个阶段，有其科学性但受制于当时的考古条件也有其局限性，马克思更多的是依据欧洲和近东的考古成果来划分的，毕竟那时候中国的考古还比较滞后并且成果不广为人知，比如1928年中国学者才确定了商朝最重要的考古发现：甲骨文最集中的商都殷墟。
马克思老先生肯定无法就着这一重大考古发现来修整完善自己的理论了。

参考：
商朝是奴隶社会，夏商周都是奴隶社会。
上学的时候课本和老师都是这样教的。
春秋战国时代是奴隶社会向封建社会过渡发展的时代，秦始皇称帝后皇权才是封建社会的重要标志。

参考：
因为欧洲中世纪前城邦有固定的奴隶市场，前苏联历史学家把其称为奴隶社会，有很浓的阶级斗争意味。
商代是联邦制国家，国民分为国人和野人。
国人即手工业者、服务者等市民，野人即农耕村民。
人口买卖未见记载。
战争俘虏为奴应该很普遍。
中国古代虽然有人口买卖，但有一定公民权，受法律保障，不是西方意义上的奴隶。
奴隶社会的分法不适合中国历史。

参考：
夏商周都是奴隶制社会，战士这个词就来自于商朝，，“士”在商朝指的是贵族，奴隶都是不能上战场的，上战场的也不过在后勤上做做饭而已，真正的封建制王朝是从秦始皇统一六国开始建立起来的制度，在秦朝之前都是奴隶制社会
参考：
商朝是典型的奴隶制度，按照社会性质来说，夏，商，周，春秋，战国都属于奴隶制，一直到秦朝变法，奴隶制度基本退出历史舞台，开始封建制度
参考：
商朝应该算公民制，中国很短暂的一段时间
参考：
原始社会～奴隶～封建～君主～资本～民主～共产……。
天地循环，日月循环，历史循环，社会循环。
因果循环。
最终回归原始，无战争，无争议，食物丰富，人人平等。
取自于自然，生自于自然，亡自于自然。
商朝经济十分发达，剩余价值多，因此产生了奴隶主与奴隶。

参考：
按照老版历史教科书来讲，夏商周都是奴隶制社会，奴隶们都是没有人生自由的，隶属于奴隶主。
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的时期，而秦始皇一统天下，才正式建立起封建君主专制。

参考：
答曰：不是！夏商周都不是奴隶制，局部或许有点。
郭沫若破译的甲骨文“羌人，俘，换五羊”辞句，存在问题很大！考试题：夏商周物质生产者，是奴隶还是自由民？
答曰：既不是奴隶，更不是自由民，而是类似匠户匠师、匠人部落、匠师邑国等之存在。
黄帝时协和万邦，夏禹会稽三千诸侯，商朝千五方国，西周八百封国，都以『甸』『侯』『緌』『要』『荒』五服朝贡制度来维系的。
商汤命伊尹制订的四方诸侯部国入贡
西周有职方氏，秦汉后礼部理藩院，专门负责这一块儿，规模上历代变化很大。
换句话说，在轩辕黄帝一统华夏，五帝道统绵延不绝下，一个部落国想要发展兴旺，做大做强，没有一手绝活，没有专业技能，想都不要想！比如伯益擅驯鸟兽，九黎蚩尤擅制兵器，等等。
《逸周书?卷七?王会解》中，附『商书?四方令?伊殷朝献』这样记载，……伊殷受命，于是为四方令曰：“臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞，乌鰂之酱，鲛鼥利剑为献。
”翻译过来，伊尹接受命令，于是就作《四方令》道：“我要求正东的符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越、瓯及断发文身的部族，要命令他们以鱼皮制的刀鞘、乌贼鱼酱、鲨鱼皮制的盾牌、利剑作为贡物。
”刀鞘、皮盾、利剑可都是军事管制资源啊。
夏商周百越铜兵器资料百越善于冶铜、制兵，4600年前的长江中游屈家岭文化已见坩埚和青铜残片，但目前先秦文献没有任一“越人抓捕奴隶来采矿、作器”的记载。
有的只是闻达于诸侯铸剑大师欧冶子，与吴王“相爱相杀”的历史传奇。
欧冶子率领门徒铸造的神兵利器，还经常出现于今天武侠玄幻历史小说影视中，也没有啥战俘或奴隶来人殉的传讲。
疑似夏桀妹喜被杀遗址资料▲安徽肥西三官庙遗址，夏末商初，曾入选中国十大考古发现，理由是“它跟古书中夏桀奔南巢，拘禁于此”大体上吻合，尤切出土了『一家三口被杀害掩埋的场景』，让后人不禁为夏桀、妹喜人生的结局一丝担忧。
假使商汤弑君了，他还于正史上保留明君的好名声吗？
铜兵殳文破译后，“嘘”了一口气，原来是发布禁令：【偷卖铜一丁点儿，盘查到死罪；
隐藏铜一丁点儿，吃大罪。
】肥西“一家三口”因此论罪处死的。
但同时不难听出，绝非啥奴隶制，奴隶没有人身自由及人权，想逃脱监控、私下交易，你认为可能吗？
即使可能存在，杀些个奴隶还须三令五申言明罪责吗？
郭沫若等破译甲骨文，一言难尽▲至于郭沫若、王国维等甲骨文出现的“羌，俘，换几羊”句例，只能说是想象力真丰富的文学过度创作。
以河南郑州商城遗址牛肋骨刻辞，国内学者释译诘屈聱牙，作为【乇土/亳都】，“商汤都亳”的有力证据。
但本人破解后，发现是【太戊中兴——一个有作为商王的炼心历程】。
条友们如何看待两种破译呢？
结　　论：言夏商周是奴隶制手工业或大作坊生产，没有坚实的文献证据，出土发现目前还是在搬在套马哲『五阶段论』，因不合时宜，近20年来考古报告此种口吻，已几乎难见踪影了！也许，将来发现商周时期“奴隶”相关律法条文呢？
再给定论不迟。

参考：
应该是属于奴隶和平民共同存在的部落社会。