北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别是用来做什么的

准确的来说，天坛、地坛、日坛、月坛以及先农坛，和在一起称为“北京五坛”。
“北京五坛”按照故宫的方位来看，日坛在故宫以东、月坛在故宫以西、地坛在故宫以北、天坛在故宫以南偏东、先农坛在故宫以南偏西。
这五坛，大多与我国古代的祭祀礼制有着紧密的联系。
而根据史料记载，我国古代的祭祀最早可以追溯到夏商时期。
天坛，位于北京市东城区的永定门内大街的东侧。
始建于明朝永乐年间，是我国目前现存最大的坛庙建筑群。
天坛原是明朝与清朝两代帝王举行祭天与祈求五谷丰登的场所。
地坛，位于北京市东城区的安定门外大街。
始建于明朝嘉靖年间，原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀地神--皇地祇的场所。
日坛，位于北京市朝阳区朝阳门外的东南方向。
始建于明朝嘉靖年间，原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀太阳神的场所（古人将太阳称为大明之神）。
月坛，位于北京市西城区。
始建于明朝嘉靖年间，原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀月神的场所（古人将月亮称为夜明神）。
先农坛，位于北京市西城区。
我国自古以来都重视农业，传说古代有教百姓耕种的农神，称之为先农。
在明朝永乐年间修建先农坛，用以祭祀农神，清朝也延续此礼制。
需要补充的是，在新中国成立之后，“北京五坛”陆续经过了修缮。
除过先农坛现在成为博物馆之外，其他四坛成开辟了供游客游览的公园。

参考：
其实应该是五坛，除了天、地、日、月坛，还有一个先农坛，下面是具体的介绍。
【北京天坛】位于北京市南部，东城区永定门内大街东侧。
约273万平方米。
始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。
为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。
【北京地坛】地坛又称方泽坛，是北京五坛中的第二大坛。
地坛位于北京市东城区安定门外大街，约37.4公顷。
始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存最大的祭地之坛。
【北京日坛】日坛位于北京朝阳门外东南，国家3A级旅游景区、国家级文物保护单位。
原为明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。
【北京月坛】月坛位于北京市西城区南礼士路西，月坛北街路南。
月坛原名“夕月坛”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上诸星宿神祇的地方。
【先农坛】先农，远古称帝社、王社，至汉时始称先农。
春时东耕于藉田，藉田祭先农，唐前为帝社，祭坛曰藉田坛，垂拱年（公元685～688年）后改为先农坛。
至此祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制，每年开春，皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。
上面这五个坛为北京五大坛。

参考：
什么是坛？
天坛、地坛中的“坛”，是指古代祭祀大典用的台子，或者军队出征时，用来誓师的台子，也叫坛，如登坛拜将。
北京有五坛，分别是天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，这五坛无疑列外，都是祭祀用的。
五坛以故宫为中心，日坛在故宫以东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东、先农坛在南偏西，大致方位如下
祭祀祭祀不是迷信，而是一种信仰，人类初期，对世界认知不足，就有了天地和谐共生的信仰理念，比如我们说炎黄子孙都是龙的传人，上古时期的部落也把龙作为
信仰祖先没什么好说的，人类得以繁衍进化发展，都是得益于祖先生活在这一片土地上，通过各种方式生存下来，当然了，中国人的祖先信仰往往和神话传说相关，比如女娲、伏羲等。
天地信仰，归根结底就是自然信仰，自然界各种现象，现今科学的眼光来看都是理所当然的，但是祖先不知道这些，他们认为自然界的现象都有某种预示，对此非常敬畏。
有了这种种信仰，自然而然地就产生了各类祭祀活动，中国的传统节日，多数都来自于祭祀，如清明节祭祀祖先、端午节祭祀屈原，二十四节气也跟祭祀有关，如立春就要祭祀祖先以及春神、土地等。
祭祀的根本，是人心理上与神沟通，也就是所谓的人、神、天、地和谐共生。
所以在祭祀的时候，要非常虔诚，进贡上香、叩拜行礼都是基本工作，更古老一些的祭祀，还要占卜。
祭祀的目的，当然是祈求神灵或祖先的保佑了。
普通百姓祭祀祖先，保佑子孙平安，皇家祭祀，是祭祀神灵，起到风调雨顺、国泰民安、江山永固。
由此，便有了五坛。
天坛——祭天天坛始建于明朝永乐年间，后清乾隆、光绪两朝都重修过。
占地面积非常大，主要用途是明、清两朝帝王祭天、祈求五谷丰登。
古人对宇宙天地的认知有局限性，认为天圆地方，所以天坛的主祭坛是圆形的。
祭天在古代是一项非常重要的祭祀活动，你想啊，古代帝王都自称天子，王者父天母地，天就是皇帝的爸爸，能不重要嘛。
约在公元前两千年左右，中国夏朝就已经有了祭天活动，是人于天交流的形式，祭天主要是感谢上天对人间的养育之恩，说透了就是感恩，然后祈求上天保佑，国家风调雨顺啦、人民丰衣足食啦之类的。
周朝之后，祭天是所有祭祀中最重要、规格最高的，一般在冬至这天祭天，由天子主持，祭天的地点一般在国都南郊的寰丘，所以北京天坛也包含了寰丘和祈谷两大坛。
中国后世的祭天习俗是在周朝时形成的，因为儒家起于周朝、推崇周礼，后来儒家思想成了封建王朝统治的核心思想，所以这一形式也就延续了下来。
地坛——祭地和对天的崇拜一样，人类很早就有对土地的崇拜，电视剧《西游记》中唐僧临行前，李世民给他的酒中捻了一撮土，意思是宁念故乡一撮土，不念他乡万两金，中国人死后也讲究回到故土，落叶归根，乡土情怀，也感动着世世代代的中国人。
土地生长五谷、养育万物，中国古代历来是农耕民族，自然会对土地产生情感，觉得土地就像母亲一样，养育着一方人。
因此才有了父天母地的说法。
日坛——祭祀太阳祭祀太阳源于先民对日神的崇拜，在周以前，祭日是最高规格的祭祀，以日神为最大的神，称为大明明神，周朝之后以天为最高神，日神地位有所下降，祭日的规格也就不能和祭天相比了。
祭日的时间比较多，两分两立都可以祭祀，但最主要的祭祀日期是每年的春分。
月坛——祭祀月亮月亮在中国古代神话中占据着非常重要的地位，在文学作品中月亮也有着思念、团圆的意象。
中国很早就有了祭拜月神的习惯，中秋夜还会举办迎寒和祭月活动，这主要还是因为中国人对月亮的崇拜，另外月亮象征团圆，中国人对家的感情非常深，只要家人团聚在一起，就是人生最大的幸福。
所以呢，祭月一方面是为了祈求月神降福人间，另一方面也是为了祈求家人团圆或平安。
先农坛——祭祀农神先农，就是农神，先农是谁呢？
其实就是神农，是他教会了中国人农耕、种植五谷，他是农耕的始祖，是为五谷之神。
传说先农是尧舜的宰相，是专门管理农业的神灵，他首创了粮仓储备粮食，曾经在百姓难以解决饥饿问题的时候，赐给百姓谷物种子，并教会他们耕种，使老百姓免于饥荒之苦，被认为是上古时代功德最大的三公之一。
中国古代是农耕社会啊，当然要祭奠农神了，这样才能五谷丰登嘛。
小结天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，都源于祭祀文化，祭祀是一种古代文明，是一种信仰，是中国古代先民对自然和神灵的敬畏，是为了人神沟通，以达到国泰民安、风调雨顺的目的。

参考：
马上就要到旅游的旺季了，很多人都开始操心自己到底应该去哪玩，其实有很多人心目当中最理想的地点就是北京。
因为在北京这个地方不仅有着非常丰富的文化底蕴，更重要的是这里有着很多人都十分好奇的北京五坛。
由于历史距离我们太过遥远，所以我们对这些东西都十分的好奇，在这样的好奇之心驱使之下，很多人都来到了北京参观天坛地坛和日坛月坛。
我们今天就来了解一下，这所谓的北京五坛到底是拿来做什么的呢？
他们和我们所理解的有什么不同吗？
其实这所谓的北京五坛，在古代的作用就是祭祀。
因为在古代的封建王朝当中祭祀是最为重要的活动，在这场活动当中既可以祈福天下，同时又可以达到与神明互通的这样一个目的，从而保证自己国家能够在未来的很长时间之内风调雨顺，所以祭祀也被皇家认为是最重要以及最高规格的大型活动。
当时也是出于祭祀活动的重要性，皇帝为了能够减少祭祀活动当中路途的消耗，所以在北京修筑了最为有名的北京五坛。
天坛就是这些当中最为标志性的一个建筑，因为它的地位最高，所以每
为什么古代的祭祀还要分天坛和地坛呢？
是因为他们在进行这项活动的时候分为祭天和祭地，由于天和地是不同的属性，所以必须要进行区分。
以天作为天子的象征，以地作为皇后的象征，因此祭天和祭帝自然有不同的规格和礼仪形式，在后来的逐渐演变当中，有很多的朝代也会将天坛拿来用作求雨。
地坛和天坛相比自然是规格要小一些，但是由于不同的朝代，他们对于基地的仪式也有所演变。
当然地坛并不仅仅是我们说的以地坛作为皇后的象征，只是说在一个笼统的界面上来说认为大地之母，就是由当时的后土女神仙所开创出来的，因此祭地主要是希望这一块土地能够更加肥沃。
在古代的小农经济为主的经济体制之下，只有通过不断的跟踪才能够让整个国家的经济发展起来，因此祭地也是像我们如今叩拜财神爷一样重要的事情。
有很多人认为祭地的活动也许会非常简单。
其实在这项活动当中皇帝是非常辛苦的，因为他几乎要下跪70多次，叩拜200多次才能够完成这个仪式的一大半。
相较于这两个较为大型的建筑来说，日坛和月坛就没有那么高的规格，日坛其实就是祭祀太阳，而月坛自然就是祭祀月亮神的。
因为在古代的时候，人们对于自然万物有着天然性的崇拜，所以在祭祀太阳的这场活动当中就是一种对于天体和自己不懂得自然万物的一种油然而生的崇拜。
因此祭祀太阳的活动，皇帝每隔一年会参加一次，并不像前两场活动那样参加的如此频繁，而月坛就是地位较为低一些的神仙了，所以皇帝会隔两年来一次。
虽然很多人都知道如今的北京五坛已经改成一个旅游开放的场所，但是我们依旧能够从当时人们修建这些建筑时候的面积以及作用，来判断出古代的时候小农经济之下，这些我们如今看似较为封建的祭祀活动，对于他们来说有多么的重要。
然而而除了这些之外，这些古建筑对于我们研究历史来说意味着极高的价值，通过这些祭祀活动，古人虽然有一定的封建性在里面，但是同时也能够表达出他们对于自己美好生活的一种祝愿和期盼。
因此这种祭祀活动我们也可以看作是古人的一种给予自己希望的许愿活动。
但是我们依旧要知道的是，要实现这些愿望的前提，必须是要相信科学，脚踏实地才能够真正的富裕起来，所有将希望寄托于空想的人都是不切实际的。

参考：
一个字：祭。
天坛祭天，地坛祭地，日坛祭日，月坛祭月。
人们喜望五谷丰登，皇帝喜望天下太平。
逢年过节的祭拜也是少不了地！谁都想过好日子，就是命运太捉弄人。

参考：
老北京的“五坛”是指：①天坛、②地坛、③月坛、④先农坛、⑤日坛，均为明代所建，清代沿用，是明、清两朝帝王祭天、地、日、月、山川、太岁等神祇而特意建造的。
我们的祖先对于四季交替，天时变换，日月盈昃，尤其是危及人类生命的水、火、雷、电等还缺乏科学的了解，以为在自然界中存在着一位至高无上的神君，不但主宰着上天，而且主宰着人类的生死存亡，吉凶祸福。
所以，人们就以畏惧、祈盼的心情对这一神灵恭敬礼拜，希望它消灾降福，呵护人类。
这种纯朴的神权思想和萌芽的宗教意识，正是产生祭坛拜台，作为祈祷场所的最初动因。
以后，统治者又不断增加祭祀对象，建立起各种各样的祭坛神庙，以及一整套重叠繁杂而又故作神秘的祭祀礼仪，作为统治人民精神的工具。
早在周代，祭祀天、地、日、月就已经成为一种制度。
战国时期的秦始皇，曾在成山(山东荣城成山庙)祭日，在莱山(山东掖县)祭月。
西汉成帝年间，在当时的都城长安城南郊修建了“天地之祀”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。
魏晋南北朝时期，春分在东郊朝日，祭祀天地之神。
至今，中国民间还留有春节祭祀“天地之神”的习俗。
祭祀天、地、日、月，是中国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治的重要方式，历来受到重视。
北京现存的天、地、日、月坛，是明朝永乐、嘉靖两代皇帝统治时期修建的。
有人问：“当时为什么要将天、地、日、月这四坛建在内城之外，而且选择正南方建天坛、正北方建地坛、正东方建日坛，正西方建月坛，依据何在？
简单说，这是按照《周易》先天八卦规划的。
从先天八卦
《周易.说日》认为：“乾为天、坤为地、离为火为日，坎为水为月……”，也就是说，南边作为乾卦，是天的位置，北边的坤卦为地的位置，东边的离卦为日的位置，西边的坎卦为月的位置。
于是，天、地、日、月坛的位置就被确定了下来。
不仅如此，《周易》还对天、地、日、月四坛的建筑形象特色发生影响。
周易中乾卦代表天，象征圆形，坤卦代表地，象征方形。
用形象的比喻，天像一口大锅(圆形)扣在大地(方形)上，这就是“天圆地方说”的由来。
封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。
同时，按照后天八卦方位，离卦为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。
因此，日坛与天坛一样建成圆形，月坛与地坛一样建成方形。
按照明朝初年的设计方案，日坛的祭坛是方形的，而围墙则是圆形的；
月坛的祭坛是方形的，围墙也是方的。
就连各坛坛门的命名，也与《周易》有关。
如天坛内主要建筑圜丘周围的四个门，就是按照《周易》中乾卦之四德：“元、亨、利、贞”命名的。
东曰泰元门，南昭亨门，西门曰广利门，北门曰成贞门。
乾为阳为天为大，坤为阴为地为水，所以，天坛的面积比地坛大。
先农坛又名山川坛，是皇帝祭祀农神行耕藉礼之所。
这里的建筑错落有致，松柏参天，环境静谧。
初建时的山川坛，合祀先农、五岳、五镇、四海、四渎、风云雷雨、四季月将等诸神。
虽是合祀，但先农之神有独立的神坛，其地位也较高。
按照明太祖朱元璋定下的规矩，历代皇帝每年都要在坛内举行祭农、耕藉典礼，以示劝农从耕。
嘉靖年间，祭祀制度的改变，使得山川坛内建筑的数量和布局发生变化。
以后该坛改名为神祇坛。
万历时，于原旗纛庙与斋宫间辟神仓，同时改神祇坛为先农坛。
清代，不仅皇帝亲赴先农坛行耕藉礼，而且诏令全国各地设立先农坛，把对先农之祀，变为国家的重要祀典。
到乾隆年间，更是大兴土木，广植松柏，同时，大规模修缮和改建原有建筑，因此，先农坛各处功能更为明确。
只是到了清朝末年，王朝没落了，也就再没闲心去修这祭天地山川的古坛。
尤其是1890年，八国联军侵犯北京，又使先农坛遭受更大摧残。
辛亥革命后，先农坛收归国有，并首次于1913年正月，在此开放十天，以后又作为公园，不久衰落。
1949年，全坛已是瓦砾遍地，千疮百孔。
十年动乱中，天神地祇坛被毁，内坛各处越发破旧。

参考：
祭天、祭地、祭日月。

参考：
北京的天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛并称为“北京五坛”，这五个地点是明清时期皇帝祭祀神灵，祈祷丰收太平的重要祭祀场所。
祭祀是古代王朝最重要的活动之一，在西周时期就有“国之大事，唯祀与戎”的说法。
到了明清时期，皇帝为了能足不出户的完成祭祀活动，在北京修筑了“北京五坛”。
“北京五坛”根据名称的不同，祭祀的对象也各不相同。
天坛是“北京五坛”中地位最高的一个坛，天坛始建于永乐十八年（公元1420年），占地面积273万平方米，比紫禁城的面积还要大，是当今世界上面积最大的祭天建筑群。
天坛最初的作用是祭天地，在地坛建立之后，天坛便不再祭地。
除了祭天之外，天坛还有祈谷和求雨的作用。
天坛的祭祀仪式一般都在农历的初一和十五进行，祭祀的时间在早上太阳还没有升起的时候。
在祭祀的前一天，皇帝会带领着百官来天坛行礼，以求神灵的庇佑。
地坛在“北京五坛”中的地位仅次于天坛，是五坛中的第二大坛。
地坛主要祭祀“皇地袛神”，也就是后土神。
后土是我国古代传说中著名的女神仙，是盘古开天辟地后大地上产生的第三位神仙，传说中后土掌管阴阳，生育万物，因此被称为大地之母。
祭祀后土神的过程非常的繁重，皇帝要下跪七十多次，扣头两百多次，因此每当皇帝步入老年的时候，祭祀后土的仪式都会派遣皇子代替。
因为祭祀是皇家的大事，能够代替皇帝祭祀天地的皇子，大多更有机会继承皇位。
由于祭地仪式非常的繁重，参与祭祀的人难免会出现错误，在清朝时期还出现过亲王因为祭地被革职的事情。
日坛顾名思义就是祭祀太阳的地方，日坛祭祀的神灵叫做“太阳大明神”，祭祀太阳活动在每年的春分时期举行。
祭祀太阳活动的重要性不如祭天、祭地活动，每年的祭天和祭地皇帝都会亲自参加，或者派遣代表参加，而祭祀太阳皇帝每隔一年才会参加一次。
月坛是明清时期祭祀月神的地方，月神是封建时期地位较低的神灵。
月坛的占地面积只有8.12公顷，主建筑是一个一层的祭坛，面积只有196平方米。
月坛的祭祀仪式相对简单一些，皇帝每隔两年的时间才会来亲自来月坛参加一次祭祀。
先农坛是明清时期祭祀农神的地方，在农耕社会时期，农业是国家最重要的经济基础，因此历代皇帝都非常重视对农神的祭祀。
先农坛占地133万平方米，地面建筑非常的宏大。
在每年开春农忙季节，皇帝都会带领着百官在先农坛行借田礼。
先农坛内有一亩三分的耕地，皇帝在行借田礼的时候，会亲自耕种一番，来表示自己对农业的重视。
“北京五坛”在封建社会是帝王祭天的场所，而在现代社会，“北京五坛”都已经改建成旅游场所和公园，成为了北京著名的旅游景点。

参考：
北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别定居在以＂紫禁城＂为中心的东西南北四个正方向，是明清时期皇帝祈天祭地之场所，过去每年春夏秋冬四季皇帝都要在这里举行隆重祭祀活动，以求＂政通人和，国泰民安，风调雨顺，万事如意。
＂同时以此教化文武百官和普通黎民百姓，以达
北京除了天坛、地坛、日坛、月坛之外还有一个地方如今天天人山人海，如波似涛完全可以称之为＂人坛＂了——天安门广场雄伟的《人坛》……
参考：
先农坛，是皇帝的一亩三分地，每年皇帝都来此地，开荒种田。

参考：
北京的天坛、地坛、日坛、月坛，都是做祭祀用的。
中国古人信仰大自然的超人力主宰作用，以为天和地决定了人类的一切。
所以，天和地都值得敬畏，都需要祭拜，以表达敬意，换来对人类的善待。
所以，古人修建天坛来祭祀上天，修建日坛祭祀太阳，修建月坛祭祀月亮，修建地坛祭祀大地。
不仅如此，古人还修建了先农坛来祭祀主管农业丰收的神仙。
每到一年固定的时间，皇帝就会率领文武大臣到这些地方祭拜祈福。
所以，这些场所都建在都城北京。
现在，这些祭祀场地都成了旅游景点，成了文化古迹。