阅读时经常看到＂未央＂一词如雪落花未央请问：未央是何意

在中国文化中，未央是个古老而且出现频率很高的词汇。
比如汉朝皇帝所居住的宫殿，叫做“未央宫”——甚至在修辞上，未央宫时常成为汉宫的别称。
并且，汉代宫人向皇帝、太后等人请安的时候，也会说“皇帝/太后长乐未央”。
魏文帝曹丕在《燕歌行》里，也有过使用未央这个词汇：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
甚至很多当代文艺作品中，因为有了“未央”这样的字样，而显得高雅：比如《锦绣未央》。
那么，未央到底代表什么?出处在哪里?未央的出处中国文学的根，要从东周时代，百家争鸣的时代算起。
之前的夏朝太过缥缈，商朝和西周留下来的文献太少，因此，很多词汇的词源，需要从东周时代来寻找根源。
在先秦文献中，最早出现未央这个词汇的著作，有三处。
第一处，是《诗经》中的《小雅》：夜如何其?夜未央。
在这里，未央，指的是没有过半。
在这里，以“央”来代表一半，因此引申意义上，可以理解为“中心”，因此从这个角度来说，不难理解“中央”这个词的含义。
而如果将时间概念置换为空间，那么，时间上未央代表没有过半，套用在空间上，未央则可以代表为不远。
因此，未央还具备不远的含义。
第二处，是出自《楚辞》。
在中国文学史上，《诗经》和《楚辞》齐名被视为中国诗歌甚至中国文学的根本。
在《楚辞》里面，也可以找到“未央”这个词，比如：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
在这里，未央，指的是没有完结。
汉高祖本是楚人，汉初功臣皆为丰沛子弟，受楚文化影响较深，一般认为，西汉初年的未央宫，是汉高祖时代所修建。
将这座宫殿命名为“未央宫”，其意义，很可能是取“汉朝国运、汉家天下没有尽头”的含义，算是古代帝王对自己国运的一种期盼和祝福。
第三处，出自《老子》。
《老子》虽然名义上是道家始祖老子所做，但一般认为，是战国后期的道家子弟，经过整理老子的学说，加以修订而来。
在后世，道家思想成为中国文化的重要根源之一，其影响力仅次于儒家，《老子》中的很多典故，也时常被后世文人所采用。
《老子》中，有这样一句话：人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉!在这里，未央，代表无穷无尽、无边无际。
因此，汉代宫人为太后请安，用“长乐未央”，在这里，未央，代表无边无际、无穷无尽的祝福。

参考：

阅读时经常看到＂未央＂一词，如雪落花未央。
请问：未央是何意？
“未央”这个词可是古风的宠词，在很多新古风作品中都可以看到，因为这是实打实的汉代文化。
汉代兴建了未央宫，在后世文人的诗词歌赋中，特别是把汉朝当做偶像的唐朝，言必“汉皇”、“汉宫”、“长乐”、“未央”。
其实“长乐未央”是汉代常见的吉祥语，就连汉代建筑物檐头的瓦当，都有“长乐未央”四字。
“未央”二字从汉到唐，从问候语进化成文艺创作的固有意象，在盛唐飞歌中大放异彩。
到今天就更不用说了，承载了民族历史的汉唐风韵，“未央”二字既显得古老又有韵味，自然是古风爱好者们最喜欢使用的词汇之一。
那么“未央”到底是什么意思呢？
“未”字倒是简单，就是“没有、不”的意思，和我们今天的理解是一致的，如“未来”，“未必”，这个“未”字的意思并没有变化。
关键是这个“央”字，到底作何解释，和“没有，不”的“未”字连在一起又做何解？
“央”字是个会意字，但是会的什么意呢？
有几种说法。
一种说是门里面站了
另一种就说是一
这个说起来是有些道理的，在马王堆帛书《老子甲》有：“毋道（遗）身央”；
张家山汉墓竹简《盖庐》：“害之有央。
”都是这个意思。
同时由于人顶着枷，确实就是保持在正中间的位置，所以也引申出“中央”的意思。
再则因为犯了罪，戴了刑具，所以要求人，引申出“央求”这个词语。
而且一般这都是重刑犯，很可能就处死了，这个字又代表了生命的终结。
这种说法基本上就囊括了“央”字成词的几个不同意思来源，要比门里面站
那么“未央”是什么意思呢？
根据这几个意思套上去就得了。
未到中点如果“央”理解为“中央”——中点，那么“未央”就是还没达到这个分界线的意思。
《小雅·庭燎》：夜如何其？
夜未央，庭燎之光。
君子至止，鸾声将将。
“夜未央”就是没到半夜，没到十二点，还早着呢，那就还看会书，批点奏章吧，谁知道一不注意就听到早朝大臣们车马的銮铃声音了。
这是写大王勤奋啊，一夜没睡，通宵勤于政事。
无病无灾如果把“央”理解为“殃”，那么“未央”自然就是“无殃”了。
这个用在汉代的祝贺语“长乐未央”中是可以的，意思是，一直很快乐，无病无灾，平安健康。
不过我们今天好像一般不这么理解。
没有尽头“央”代表了尽头，“未央”不就是没有尽头。
所以“长乐未央”又可以解释称“长久的快乐永远不会停止”，这种释义很符合老百姓对皇家贵族夜夜笙歌的想象，所以也是最常见的理解。
《汉书·礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。
延寿命，永未央。
”就是这个意思，延长寿命，永远都不停止。
不久以后而央作为中点、终止点，“未央”又可以理解为“不长久”、“没多久”，这就体现出汉字语言的神妙之处了，这完全和前面的意思相反了嘛。
所以汉字难学，就难学在这里，有很多理解是必须连接上下文和当时说话情况与
《素问·四气调神大论》：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
” 王冰 注：“央，久也，远也。
”因为不合道，所以没多久就灭绝了。
这就不能说是“无尽地灭绝”、倒是可以理解为还没到达鼎盛时期就灭绝了。
因为“央”是中点，就好像一天的午时和子时，属于阳气或阴气最旺盛的时刻，也就是“起承转合”中达到转之前的顶点。
而在这个顶点之前就灭绝了——也就是方兴未艾，突然垮掉的意思，所以这里“未央”是理解成为“没多久”。
顺便说一下，“艾”也是停止的意思，所以《小雅·庭燎》第二句就是：夜如何其？
夜未艾，庭燎晣晣。
君子至止，鸾声哕哕。
意思也差不多。
今天我们大多数人都是选择最合逻辑，影视作品中传得最广的“没有止境”的意思来理解。
不过
雪儿落下来了，花儿盛开还没到最盛的时刻。
这句话好像逻辑有问题，要不就是窦娥的六月飞雪，要不就是倒春寒，要不就是武则天下了圣旨要牡丹开放。
反正一般情况下，下雪的时候，是谈不上“花未央”的。

参考：
在古文、古诗词中有一个词出现的频率极高——未央。
比如“雪落花未央”、“星汉西流夜未央”、“一朝出门去，归来夜未央”等等。
汉高祖刘邦还在长安城营建了一座宫殿，起名就叫“未央宫”（又叫“未央殿”）。
此处的未央究竟作何解释？
古人为何如此热衷于使用“未央”一词？
1、从“央”字本意说起解释“未央”一词，要先从“央”字的本意说起。
“央”是象形字，其本意是一
所以《诗经》的名篇中有一句是：“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
”毫无疑问，“宛在水中央”所要表达的就是：仿佛在河水的中间。
与这个意思相似的还有很多，比如“央人”，就是双方的中间人、请求人；
“央中”就是指双方的中间人、介绍人；
“央媒”就是指男女婚嫁中双方的媒人……2、“未央”又是何义既然“央”的意思是“中间”，“未央”的直译就可以理解为“没到中间”、“没有过半”，并由此衍生出“尚未达到尽头”的意思。
比如下面的诗句：夜如何其？
夜未央，庭燎之光。
君子至止，鸾声将将。
夜如何其？
夜未艾，庭燎晣晣。
君子至止，鸾声哕哕。
霭霭云四黑，秋林响空堂。
始从寒瓦中，淅沥断人肠。
愁肠方九回，寂寂夜未央。
花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。
天高风劲尘寰静，佳节重阳。
叶下潇湘。
碧海晴空一阵霜。
安排弦管倾芳酝，报答秋光。
昼短歌长。
红烛黄花夜未央。
上述诗句中“夜未央”的意思全是：未过一半、未到尽头；
夜深未到天明；
夜未尽、夜未已……因此，“雪落花未央”的意思就是：雪花已经飘落下来，冬之梅花却在寒风中绽放，只盛开了一半。
象征生命的顽强与坚韧，也意喻不畏严寒、冰霜，在严酷恶劣的条件下，仍拥有不屈的灵魂和精神。
3、古人为何热衷于“未央”一词中国的语言文字都是富有情感和寓意的，“未央”一词存在于大量的古诗词之中，正是因为它表达了浓厚的感情色彩、美好的理想寓意。
比如来看下面的诗句：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”、“艳阳春景未央天”、“长乐未央花风香”……此处的“未央”都是没有尽头、没有结束的意思。
由此引发出来的情感就是——春风春景、美食美酒、美好人生和生活等等，都没有享受的尽头或者说只享受了一半，还能更长久的拥有。
“未央宫”也好，“未央殿”也罢，所要表达的正是上述寓意。
这就是古人喜欢使用“未央”一词的潜在心理意识。

参考：
一见到“未央”这个词，可能很多人第一时间想起的不是
古代文艺作品里“未央”出现频率极高，并一直流传到现在，在我印象中知名度最高的还是“夜未央”，以及西汉皇宫——未央宫。
那就从“夜未央”说起吧，反正不管什么“未央”，意思都是一样的。
这意思，笼统地说就是未尽、没完。
夜未央，就是夜未尽，就是长夜仍漫漫。

实际上，现在去查词典，“央”字的含义中，有一项就是“尽，完”的意思。
但说实话，如果直接用“央”就是“尽头、完结”这个意思去解释“未央”，总觉得有什么不对劲。
因为平时的使用中，除了必须连在一起使用的“未央”，几乎找不到“央”字等同于“尽、完”的用法了。
事情办完了，你会说事已央？
古代也没这种说法吧。
我反而会理解为已经想办法去办了——找人央求了——“央”字有“求告”的意思，这个倒是古往今来都有的用法。
还有通假，“央”即灾殃的“殃”，这个也说得过去。
唯独说央是尽头、完结的意思，我总是存疑。
我觉得，这个意思应该不是自古就有的。
而这个意思的源头，恰恰是“未央”。
先是有“未央”表示没完的意思，才引申到“央”表示“完”，而不是反过来。
那么，如果说“央”字本来没有“完”的意思，为什么“未央”会表示“未完”呢？
我觉得这要从“央”的本意说起。
央者，中央也，也就是正中间的意思。
这个应该是本义没错，一直到今天我们都能准确理解“中央”的意思，就是中心、核心。
而远在两千年前，《诗经》里那首著名的《蒹葭》就有“溯游从之，宛在水中央”的说法。
什么意思呢？
从邓丽君那首应该是根据这首诗改编的《在水一方》就知道，歌词里有“我愿顺流而下……她在水的中央”。
——水中央，就是水中间，水中。
所以，央是中间、正中，夜未央，就是夜还没到正中，也就是未到半夜，未到夜最深浓的时候，自然也是没有到尽头了，还离得远呢。
可能有人有疑问，如果说夜还没到正中，那怎么会理解为夜还没到尽头呢？
应该是过了正中，快到尽头而仍未到，才能这么说呀。
就像跑步，总不能刚起跑就说“还没到终点呢”，不觉得怪怪的？
离终点还那么远，现在说“还没到”是什么意思？
但换个角度想，从逻辑上说这种表达有问题吗？
没有。
只要出发了，不管离得多远，反正迟早都要到，只不过一出发就说“还没到”的这个“还”有点长而已。
其实想想这样的表达也挺有哲学深意的，类似向死而生那种感觉，就像说“多过一天，就离死亡又近了一点”，这句话哪怕是用在初生婴儿身上也是没错的，虽然感觉很违和，但确实是真理啊。
如果还觉得难以接受，不妨看看另一个词：夜正央。
这个好理解吧？
就是夜色正浓的意思。
正是夜半时分、“夜”最中间的时刻，可不就是夜色最浓最深重的时刻么？
也就是夜色最高峰、黎明前的黑暗，时间再过去，“夜”就从高峰滑落了，光明要渐渐取代黑暗了。
夜正央就是夜色正浓，那夜未央难道是过了夜色正浓的时候？
当然不是，只能是夜还没到最浓的时候。
如果简单按照“夜未央就是夜色未完”的意思去解释，就很容易误以为“夜未央”是在“夜正央”之后，这显然是不对的。
未央，就是未到最中间、最高峰，看长远一点，其实也就等于未到终点，就这个意思。

\" 喜欢读史的人会在《汉书·外戚传上·孝武李夫人》发现\"託沉阴以壙久兮，惜蕃华之未央。
\"喜欢唐宋诗词的人，会在宋朝诗人苏轼《竹间亭小酌怀欧阳叔弼季默》诗里发现这样的诗句：\"盎盎春欲动，瀲瀲夜未央。
\"而民国作家柔石的小说《别》中，也有\"未央\"一词出现：\"夜未央，人声寥寂……于是青年叫了一叫，含糊地问：'什么时候？
''十一点四十五分，离半夜只差一刻。
'\"那么\"未央\"到底是什么意思？
未央是个多义词，有
言年岁未半而早落蕃华，故痛惜之。
\"我们说水中央就是正中间。
《诗·小雅·庭燎》：\"夜如何其？
夜未央。
\"的意思是：现在什么时候啊？
答：还不到半夜。
2、 不久，不远。
清 龚自珍 《燕昭王求仙台赋》：\"有气自东南隅来者，冉冉兮若青云之始翔，蔼蔼兮若初日之未央。
\"这里的\"未央\"，指的是太阳初升，还没有来到跟前。
3、 未尽；
未已，没有结束《楚辞·离骚》：\"及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
\"王逸 注：\"央，尽也。
\"《汉书·礼乐志》：\"灵殷殷，烂扬光。
延寿命，永未央。
\" （愿你长寿，生命没有尽头）铜镜铭文中大量出现的\"未央\"就是没有止境、不会结束的意思。
如:\"长相思，毋相忘，常贵福，乐未央\"\"千秋万岁，长乐未央，结心相思，毋见忘\"这里的乐未央，大意就是快乐永远，不会结束的意思。
唐 皎然 《陇头水》诗之二：\" 秦 陇 逼 氐 羌 ，征人去未央。
\" 这里的\"征人去未央\"的意思是将士出征还没有回来。
明 屠隆 《綵毫记·远谪夜郎》：\"感吾皇，感吾皇，天恩高广……愿万岁千秋，圣寿未央。
\"这里\"圣寿未央\"意思是我的万岁爷万寿无疆，生命永无终止的时候。
《诗经》中还有这样的诗句\"七月流火八月未央和九月授衣\"，大意就是说，七月正是盛夏酷暑，一年中气温最高的季节，大地就像冒火一样；
到了八月的时候（八月未央）高温天气还不会完全结束；
到了九月夏天才会彻底结束，天气转凉，就该加衣服了。
现代人也会用未央这个词：\"三伏未央，凉意已到\"：三伏天还没有结束，天气就转凉了。
\"此爱未央、此情难忘\"：我们的爱没有结束，永远不会忘记我们的情。
4、无边无际。
《老子》：\"唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去何若？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！\" 王安石 注：\"荒兮其未央哉，道之荒大而莫知畔岸。
\"大意是说，\"道\"非常深奥，也非常广泛，对\"道\"的学习和研究是没有尽头的。
5、 宫殿名未央宫，西汉时建造的国都，位于长安城西南角。
刘邦将自己的宫殿取名\"未央\"，寓意深刻，寄托了自己美好理想，希望大汉江山千秋万代、永不变色，没有结束的时候。
从那之后，百姓也都喜欢用\"未央\"这个词，以表达\"长生不老、富贵安康\"的美好祝愿。
王莽建立新朝之后，也以未央宫为皇宫。
6、 代指宫殿宋 苏轼 《秋兴》诗之三：\"楼前夜月低韦曲，云里车声出未央。
\"宋 李纲 《次韵季弟善权阻雪古风》：\"忆昔 宣和 全盛年，嘉瑞应期来自天。
千官朝贺未央里，仰视龙尾垂蜿蜒。
\"清 孙枝蔚 《旧宫人》诗：\"宫衣叠后未开箱，梦里承恩入未央。
\"这句话的意思是说，宫女离开了皇宫，依旧非常怀念那个地方，因为自己的青春就是在那里逝去的。
回去之后还把在当年在宫里穿的衣服叠放得整整齐齐，希望还能回到皇帝身边。
\"梦里承恩入未央\"的意思就是说，晚上梦见自己又回到万岁爷的皇宫，又开始伺候他老人家。

参考：
未央在中国文化里大有深意，先说“央”字，通俗地说，“央”就是乘风破浪的姐姐们的C位。
“央”这个字，有专家说原意是一
实际上，“央”本来是中国先民对测度天地、日月走到中天位置的一种表达。
日月走到了天空的C位，就是“央”，走到C位之前，就是“未央”。
对“央”、“未央”的思维认知，直接触及中华文明的根本，表扬一下提问者，这是一个好问题。
中西文明最大的区别，是西方文明无根，以人为虚幻的神为锚，中华文明有根，我们的根在天地宇宙。
圣人以天地为锚，仰观日月星辰，俯察地理人间，贯通天地人，讲究天人合一，德合天地。
对天道天象的测度、洞察与行动能力，是中华文明的根本。
所以《阴符经》里说：观天之道，执天之行，尽亦。
既然以天地为锚，那么就要推天象以明人事。
最大的天象，当然是阴阳相推了。
而这个C位，在天象里是什么呢？
日上中天，是一个白昼之中的C位，阳之极，刹那之后，阴气渐涨而阳气渐消；
夜至中天，是一个夜晚之中的C位，阴之极，刹那之后，阳气渐涨而阴气渐消；
夏至，一年之中的阳气涨到极致，冬至，一年之中的阴气涨到极致；
至，C位，极也，到达了极点，刹那之后，阳极则阴生，阴极则阳生。
怎样指导人事，只要参考天道运行，就是一件既简单又明确的事情。
太阳不能停在中天不动，否则天地停止运行，岂不是要崩溃了？
所以对人而言，要“不住”，要“功遂身退天之道也”。
天地气运行至C位，刹那而已，“飘风不终朝，骤雨不终日…天地尚不能久，而况于人乎”。
所以人啊，即便再迷恋那个C位，也要明白那不过是自然发生的一个瞬间罢了。
天地气运一旦到了C位顶峰，刹那之后涨消互换，所以“飞龙在天”紧接着“亢龙有悔”，于人生而言，上坡路好过下坡路，到达顶峰之前总是更美好一些，哪怕攀登得辛苦些。
我国古代社会，长期站C位的是天子。
影视剧里皇帝一开口，就是孤如何如何，寡人如何如何。
如《道德经》所言：“人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称”。
坐拥天下的皇帝，自称孤寡之人，几千年来莫不如此，帝王们为啥对C位有如此深刻的领悟，可不仅仅是自谦。
多年前结识一位朋友，喜欢写抒情散文的女同学，抒情文写多了，就要起一个美美的笔名，像爱玲、安妮这种，粉丝们就很有美女作家的联想。
《诗经》里有“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央”，宛在水中央，因此名曰“宛央”。
其实我非常想和她说，这名字美则美矣，却是一种孤零零飘渺虚幻的美，对她的另一项事业拓展，找男人成家过日子，特别的不吉利。
在古字里，央字和遭殃的殃，是通用的，到唐朝后期，央殃二字才分开使用。
殃，歹+央，歹，残骨也，恶劣之意，因此行凶作恶之人被称歹徒。
虽然乘风破浪的姐姐们都喜欢争C位，中国文化却很直白地告诉她们，总站在C位是不好的。
对宛央同学来说，总站在水中央也是不好的，时间长了，就把爱情婚姻站成了一门玄学，求之不得，辗转反侧。
既然天象走到“央”这个C位，意味着物壮则老，象征着盛衰更替，那么就由此生出了尚未到达C位顶峰，“未央”二字的美妙意境：无论经过多少年，国运连中天还没到，离尽头更遥远，长长久久无穷尽啊——未央宫。
皇后青春美丽、健康快乐，无论再过多久，这快乐与美丽永远没有极致——皇后长乐未央。
腊月里洁白的雪花飘落，梅花开始绽放，寒风虽凌冽，却越发灿烂——雪落花未央。
今夜愁绪满怀，分秒如年，感觉时间已经过去了很久，抬头看看夜空，原来——夜未央。
道之大，无边无际，超越时空——荒兮未央。
中华民族，是一个诗意栖居的民族，思想无尽深邃，格局无尽辽阔，亦有深沉的忧患意识。
我们的目标自然是星辰大海，这一切，从几千年前先民们观测宇宙天地时，便是如此了。

参考：
未央未央为什么会经常看到未央一词？
是因为未央一则在不同地方能表达不同意思，用处多，自然就经常看到，二则词较古，音韵美，易让人产生美的联想，想用的人也多，仿佛也总看到。
那么，未央到底都有哪些意思呢？
一是作名词，如汉朝的未央官名，未央宫殿名，以及由未央宫再引伸借指的宫殿，《笠翁对韵》有这样一句：梁帝讲经同寿寺，汉皇置酒未央宫。
作为蒙学经典读物，凡开过蒙的都接触过未央宫一词。
再加上由未央宫而借指宫殿，如清朝孙枝蔚 《旧宫人》：“宫衣叠后未开箱，梦里承恩入未央”，宋朝苏轼 《秋兴》诗之三：“楼前夜月低韦曲，云里车声出未央”等，自然就会觉得总见到未央了。
二是表未半，最常用的就是夜未央了，《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？
夜未央。
” 《朱熹?集传》：“央，中也。
”未央未央，未及中央，而中央中央，央就是中，中就是央，顺带也说了中央是啥意思。
有日必有夜，有夜必有央，别说诗文了，就是日常的夜夜都可能说到夜未央，自然也总觉得经常见到未央了。
而夜未央到底指夜的哪一央呢？
柔石在《别》中说的再清楚不过了：“夜未央，人声寥寂……于是青年叫了一叫，含糊地问：‘什么时候？
’‘十一点四十五分，离半夜只差一刻。
’”原来极其神秘的，很富诗意美感的夜未央，不过是未到半夜而已，不管是电影《夜半歌声》也好，还是小说《半夜鸡叫》也罢，而已而已。
此外，在诗文中，未央还有表不久，不远的意思，如《素问·四气调神大论》：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央絶灭。
” 王冰注：“央，久也，远也。
” 还有表未尽，无已的意思如《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
” 王逸注：“央，尽也。
还有表无边无际的意思，如《老子》：“荒兮其未央哉！” 高亨注：“荒兮其未央，犹云茫茫无极耳。
”这么多人写诗写文都未央未央的，所以就感觉到经常见到未央了。
最后，说了这么多未央未央，差不多我该殃了，也差不多该央你了，聪明如央妈，你能说说
????????????
参考：
从语言环境中去理解\"未央\"一词我们先从词义说起。
”说文\"中记载：央即中也，未即无也。
就是没有过半的意思。
最早出现在诗经小雅:夜如其何，夜未央。
就是说，夜还没过去一半。
楚以后，特别是汉朝，因建了未央宮，未央一词被广泛使用。
词义也从没过一半，引伸为无尽、无已、不久、不远、无边无际，等。
在屈原离骚里有：及年岁未晏兮，时亦犹其未央。
就是无尽丶没结束的意思。
陶渊明″闲情赋”：悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。
还有文天祥″除夜\"：无复屠苏梦，挑灯夜未央。
都是夜漫长、无穷无尽。
苏轼用的最美：盎盎春欲动，潋潋夜未央。
一一一为什么在汉代未央一词被广泛使用？
从方位上，未即东南方向，央是那一边或那一端。
古人认为东南方向吉祥。
汉代央宫，就建在长安城东南，同时还建了长乐宮、建章宫。
后来，在诗赋中常用未央代宮殿。
如白居易″长恨歌“：归来池苑皆依旧，大波芙蓉未央柳。
既然，未代表吉祥的东南方向，又建了未央宫，所以从汉代起也把未央当吉语，即无灾、平安、长寿等，在″锦绣未央″中的公主就名叫李未央，有美好吉祥的寓意。
如古文或诗词会出现:长乐未央。
就是现代也偶尔在诗文中见到。
与未央一词搭配的有路灯、韶华等等。
我们都要从不同语境中理解不同意思。

参考：
中文构词方式有一种形式叫做“互训”，就是把词义接近的两个字组合到一起，起到加强表达的效果，比如“中”和“央“组合。
央的本义就是中间的意思。
未央就是未过半。
又有“盛极而衰”之说，所以一般情况下表达祝福、赞美的时候都不用这类词语的，比如说青年如同“早晨八九点钟的太阳”，前途美好。
而不说如同中午的太阳，因为这时候的太阳就往日落西山方向运动了。
“未央”的意思基本类似于这种表述，就是“这么美好的事情刚刚起头，以后会越来越好”之意。
看到有人回答说是“没有尽头”的意思，这明显是想当然的解释，“央”既然表达“中”、“半”的涵义，那就不可能再有“尽头”“终结”的意思了
参考：

未字，天字中间立一木。
央字，大字上面盖高楼。
未央二字，中正霸气，不偏不倚，古为皇家专用，曾称呼作宫名。
以前好象答过此类题，有点印象，今不赘述，简单说两句吧！