广西桂林兴安的丧葬习俗是怎样的
广西桂林兴安县古属百越之地，战国时楚悼王“南平北越”，兴安地区属楚国。
当地的丧事又称“白喜事”。
入殓时先将灰包、纸钱、硬币垫放棺内，然后鸣炮哭灵，再将被单包裹的死者置入棺内，剪下儿女们的衣角，放在死者的身边，最后覆以棺盖。
老人去世后，用白纸写上“当大事”三个字于门头，门楹贴丧联。
在公共场地发讣告，并将仆闻送发亲戚、家庭.、朋友。
农村通行走报，俗称“见孝”。
老人丧后，家属和死者
开吊之日，丧家及亲属备设茶点、纸香、蜡烛、鞭炮、挽联、孝布等，对死者吊奠。
孝子轮流侍棺，朝夕不离。
亲友前来吊丧，属同辈者作揖，晚辈则下跪，孝子要回拜。
城镇、机关和厂矿，采用送花圈开追悼会的方式进行，统称“吊奠”。
出殡前，亲戚朋友前往丧家陪同守灵，打一阵鼓，唱一段孝歌，轮流不停的进行，还要散发糖果，吃“半夜饭”，直至唱到天明，民间叫“唱孝歌”或“唱号歌”、“闹丧歌”。
现在城乡仍有这种风俗。
出殡时，亲戚、家属、朋友抬挽联、花圈随棺送丧。
一路撒纸钱、放鞭炮，直至墓地或殡仪馆。
办完葬事，孝子披麻戴孝，在“总提调”引导下到各丧席间跪拜，向亲友表示谢意，同时有吹打乐陪同前往，民间称为“谢孝”。
参考：
我就是兴安人我来告诉你:兴安的风俗与资源的大不相同，首先先给老人准备好棺材并上好油漆，其次是把老人去世后要穿的寿衣也准备好，寿衣在百街里的寿衣店有卖。
此时亲人一定要守在老人的身边，这叫给老人送终。
家里还要准备好钱纸，在老人断气烧，这叫倒头纸。
烧完钱纸马上点燃一封小鞭炮，这是给周围邻居的人知道老人去世了。
然后老人的儿子就去家族长者哪里去磕头，告诉长者老人去世了，请他帮忙办事。
只要家族长者到了，长者会问你们老人放几天才出门，这是由你们决定的。
然后就是挨家去磕头，报丧。
之后一切都听他们的安排，孝子只管出钱。
还有凡是第一次来你家帮忙办事的人，孝子孝媳都要在家门口上前去给来人磕头，此时孝子们只管拿钱和磕头。
别的事不用操心了有人帮忙安排的。
参考：
广西壮族的丧葬习俗 1、报丧 壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。
同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。
2、洗礼 死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家里，帮忙各种丧事。
孝男孝女及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河(塘、泉)边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。
孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。
死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。
男的戴上新帽，女的包好头巾。
接着给死者穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。
男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。
目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。
3、入殓 道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行人殓仪式。
其仪式是：由族人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。
诸事齐备，就将棺盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。
边哭边歌，以示与死者诀别死者入殓后，棺材放在厅堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。
4、停丧 停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。
(而隆林县金钟山乡有时停一两个月都有、以道公择日而定)孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，脚穿草鞋;孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。
前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。
男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。
道公日夜念经文。
给死者超度亡灵。
5、出殡 出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。
出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。
道公一路敲锣打鼓，持利剑在前开路。
灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面，亲友送葬的队伍在后面。
行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。
到达墓地后，下葬前，道公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。
道公还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。
随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。
在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。
人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们回到丧家门口，每人都要在装有桃叶的水盆里洗手，以为去邪。
人们吃了一餐饭后分散回家。
出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。
满三年孝男孝女才脱孝服。
在死者的葬式上，壮族曾经有过各种葬式。
如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。
而民间普遍流行的是拾骨葬。
拾骨葬，又叫迁葬，是将棺尸埋葬，上土筑坟，过三五年后，择吉日良辰，再开棺拾骨迁葬，俗曰“拾金”再葬。
壮人认为，拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面，以便逢年过节能回家与亲人团聚。
如今拾骨葬之俗民间尤存。
1950年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。
丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。
然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。
在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。
如果这家是“老人会”成员，必须马上去报葬，“老人会”立即出来协助办理丧事。
“老人会”现在依然存在，不过已经没有迷信的内容，变成纯粹是互助的团体。
参加该会的会员，交十个碗，十个羹匙。
并把姓名写在传命牌上，该会积累了一大批餐具，供有丧事的会员借用。
平时可以租赁。
每年旧历六月初六为改选正副会长的日子，会员各派一名男子到指定地点赴会，各带家酿米酒若干。
宰一头猪作宴席。
会长主持会，照例要阐述一番宗旨，宣布申请入会名单，用协商办法选下一任正副会长。
会务办完，即共饮团结酒。
谁家老人去世，会长便召集会员齐心协力处理后事，壮语叫做“含卢过喝”，意思是划船过河滩，同舟共济过难关。
会长为死者家属征集钱、米、酒等物。
会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事毕，会长设宴酬谢。
会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。
有了“老人会”，即使是贫寒之家，丧事也能隆重举行，使儿女尽到孝道。
这是壮家人团结互助的好传统。
壮族二次葬习俗 （广西上林一带习俗） 人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”;也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。
第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐(壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”)中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。
顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的(含旁系亲属)，故年轻人死后一般不作二次葬。
解放前，按习俗不满36岁的人(还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女)是不进行二次葬的。
但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人(16岁
一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师(风水先生)”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。
但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。
不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重;甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死(早死)。
二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”(捡骨后安放净骨的陶罐)寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。
对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。
但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。
二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。
人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。
稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。
上林李姓巨族(据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人)祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。
故事原文是： 传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西黄胜东也。
此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。
……景晟公官任凤化(今上林)知县，娶妻黄氏。
黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。
前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。
送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此;二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞;三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之;……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。
景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。
先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正是福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说…… 二次葬，先是捡骨(也叫“捡金”)，一般是一次葬三年后。
所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。
捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。
最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。
下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。
然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。
二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。
所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的遗骨好不好：干爽的、金黄色的为好，泡水的、灰黑色的就不好。
好的，就放心“定葬”了;不好的，要取出“金坛”寄葬，再找“风水地”重行二次葬;不好不坏的(遗骨虽不泡水但很潮湿、颜色灰白)，可暂时复土留坟，第二年再“探金”一次，看看转好或转坏以决定该墓地的取舍。
“探金”也由“地理师”定时辰和主持，前后均要祭拜，但仪式都较简单。
“定葬”后，此墓就是“祖墓”了，一般不再迁动了。
参考：
看黄历挑好日子下葬；
摆白喜酒，法师做法事，停灵期间，孝子要守孝，要哭；
特别的是送灵，过程中抬灵柩的人要故意拖延（专门选择在路况糟糕的地方，比如有烂泥或砾石的地方），让孝子下跪和哭送，洒纸钱放鞭炮，寓意大概是以显得孝子孝顺，尽快送先人入土为安，也可能是孝子们对逝者生前不够孝顺，以此惩罚，用一种相反的方式来表明孝子们的孝——当然这是我
总之是送灵的路上不弄得热热闹闹，反而是显得亲人朋友对死者不敬，死者家属会觉得不够体面。
做民俗研究或者哪怕仅仅是去做一个比较深入的了解，都是要实地走访去获得第一手资料，这样才是有价值的。
祝运。
参考：
看黄历挑好日子下葬；
摆白喜酒，法师做法事，停灵期间，孝子要守孝，要哭；
特别的是送灵，过程中抬灵柩的人要故意拖延（专门选择在路况糟糕的地方，比如有烂泥或砾石的地方），让孝子下跪和哭送，洒纸钱放鞭炮，寓意大概是以显得孝子孝顺，尽快送先人入土为安，也可能是孝子们对逝者生前不够孝顺，以此惩罚，用一种相反的方式来表明孝子们的孝——当然这是我
总之是送灵的路上不弄得热热闹闹，反而是显得亲人朋友对死者不敬，死者家属会觉得不够体面。
一、丧葬程序 1.死亡证明： 当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的，由区、县
2.注销户口： 死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
3.联系火化： (1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地; (2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等; (3)预定服务项目，服务时间。
4.接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
5.遗体火化： (1)遗体运送到殡仪馆; (2)遗体整容; (3)遗体告别; (4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明; (5)领取骨灰。
6.骨灰安放： 按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。
此后，家属持此证明来公墓祭扫。
二、骨灰安葬方式 1.骨灰堂：室内骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式; 2.骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封闭; 3.骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙可以存放骨灰，类似骨灰墙寄存; 4.骨灰廊：彩画地上长廊，墙内存放骨灰，石板封闭; 5.骨灰深葬：将骨灰存入地下室封闭，地上为亭; 6.骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记; 7.骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑; 8.骨灰撒海：随时办理登记手续; 三、丧葬祭扫注意事项 1.丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理： 丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。
要直接与这些殡葬单位的服务人员联系，不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。
2.骨灰要安放在合法公墓： 不要将骨灰存放在非法公墓。
非法经营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。
另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。
四、在异地去世人员的丧葬办理： 根据有关规定，在异地去世人员，原则上遗体应当在当地殡仪馆火化，禁止运往外地。
因特殊原因确需运回原籍的，必须符合
运送到安葬地殡仪馆。
4.祭扫活动须知： 我国素有在祭扫中烧香、烧纸的习俗，致使每年清明节火灾事故时有发生。
为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全，维护扫墓活动的良好秩序。
严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。
对违反者，依照国家和当地的有关规定给予处罚，构成犯罪的，依法追究刑事责任。
五、丧葬的移风易俗 1.保护环境： 丧葬应当和保护生态环境结合起来，尽量采用有利于保护生态环境的殡葬方式。
我国殡葬管理部门提倡火葬方式，并在各个行政区划内都设立了专门的骨灰存放地或公墓。
我国除少数人口稀疏的山区仍实行土葬外，绝大多数地区都实行火葬。
火葬可以减少占地和环境污染。
不得在荒山野外随意设立墓地，那样一方面造成环境破坏，另一方面这种非法墓地得不到政府部门的保护，容易遭到破坏，使故去的人得不到安息。
2.厚养薄葬： 赡养老人是中华民族的优良传统。
当老人在世时，子女应该尽心奉养，照顾好老人的饮食起居，使老人身心健康、幸福快乐。
当老人去世后，丧事要从简，不要铺张浪费，丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。
3.破除迷信： 在进行丧葬祭扫活动过程中，要坚决禁止任何封建迷信行为。
不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。
六、遗体接运 各地殡仪馆有24小时值班电话，可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。
七、遗体告别 1、整容：各地有专业整容师，再现亲人容颜，抚慰家属心情。
2、告别仪式：殡仪馆布置灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、鲜花及花篮等服务。
八、遗体火化 当日火化当日取灰、安放，多种骨灰盒可供挑选。
九、安放方式 有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海。
十、丧葬用品 各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等服务。
十一、祭扫活动 各地殡仪馆可以提供鲜花、绢花、盆栽花。
专门设置焚烧冥纸、物品的地点。
丧事(操办白事)指南：-- 集体、团体的扫墓一般程序 扫墓一般程序：这里指的扫墓主要是集体、团体的扫墓活动。
(一)青年学生集体扫墓： 组织青年学生为烈士扫墓，增强革命传统观念，激励革命斗志，珍惜革命成果，是新时期思想政治工作的一项重要内容，是精神文明建设的一项活动。
程序如下： 1.主持人宣布：扫墓仪式开始; 2.统一组织向烈士默哀三分钟; 3.简要介绍死难烈士事迹; 4.组织向烈士宣誓; 5.组织少年儿童清扫墓园、碑塔; 6.向烈士献花后，行三鞠躬; 7.唱少年先锋队队歌，结束。
(二)民众团体扫墓 适时组织各民众团体、机关单位员工清扫烈士墓或纪念物，有利于增强人伞兵爱国观念和使命感，有利于人们派发奉精神和革命斗志，是进行革命传统教育的好形式。
程序是： 1.主持人宣布扫墓仪式开始; 2.统一组织向烈士默哀三分钟; 3.简要介绍所扫之墓中烈士的英雄业绩; 4.推举一名代表向死难烈士致词; 5.组织清扫墓尘; 6.向烈士墓园献花后，行三鞠躬; 7.结束。
丧事(操办白事)指南：-- 骨灰安放程序 (一)凡要把骨灰安放在骨灰楼、堂、塔，均要出具火化证明办理申请登记手续，交纳管理费用，然后由管理单位填发骨灰保管证件。
(二)一般情况下，在为死者开过追悼会或举行过遗体告别仪式后，不必再举行骨灰安放仪式。
如果情况特殊，确有必要，一定尽量从简。
如果不开追悼会，也不举行遗体告别仪式，可以举行小型的骨灰安放仪式。
举行骨灰安放仪式，一般不通知生前友好，仅限于少量治丧工作人员和死者的亲属参加。
举行安放仪式时，一般是将骨灰盒放在一米左右高的桌台上，前面布置些鲜花，两侧对等摆放少量花圈，骨灰盒上没有镶贴遗像的，可在桌台上置放死者遗像。
仪式中可以播放哀乐，也可以不播放。
大体程序是： 1.主持人宣布：×××同志骨灰安放仪式开始; 2.主持人宣布：向×××同志默哀三分钟(奏哀乐); 3.默哀毕，由一名亲属主要成员作简短致词; 4.致词后，由死者亲属将骨灰盒捧放到预定的安放位置; 5.骨灰放安后，参加人员行三鞠躬后，依次退出。
参考：
我来告诉大家现代的兴安丧葬是怎样的。
首先请一些傻逼男女来唱爱情歌发财歌。
十拜歌。
然后下面的人都大喊 好 。
。
。
。
。
然后家属分分打红包。
然后唱歌的女人一直夸打红包的家属漂亮啊发大财啊。
考大学啊。
然后又唱爱情歌。
发财歌循环下去。
就像陕西。
山西那边差不多了。
我十你妈妈拜的。
老子绝不死在兴安了
参考：
兴安地处古代楚越交界之处，又是南北交通枢纽，因此，汉族的传统文化与百越少数民族的文化在此融汇交流，所以这边丧葬的地方特色也较为明显。
老者死亡，称“老了”，办丧事也称办“白喜事”，主家称“孝家”。
需要注意的是，1979年起，县内普遍实行火葬；
在兴安。
办丧事的主要程序为：入殓、设灵堂、讣告、戴孝、守灵祭奠、闹丧、出殡、安葬、谢孝。
入殓时，先将灰包、纸钱、银币等垫放棺内，替死者抹身化妆后布置好灵堂供亲友吊奠，孝子轮侍棺侧；
停柩闹丧之夜，常通霄达旦唱孝歌以陪灵柩。
五十年代，闹丧歌在兴安县曾风蘼一时，当时还有一些唱丧歌的老者组织村里的爱好者办班教歌，闹丧歌本也成为传家宝代代相传。
现在，全县每个乡镇都有德高望重的丧歌老者，唱丧歌作为一种民间文化，内容主要是历史上的人物和故事，如薛仁贵征东、征西、孟美女、唐朝十八条好汉等。
参考：
一.闹生丧这是兴安最古老、奇特的民间风俗。
人到晚年，一些乡间无儿无女的孤寡老人，择得良辰吉日，请来一帮亲朋好友，生前为自己举办丧事。
这天，“丧家”在堂前临时置放一块大木板(有的用寿棺)，铺上席子和被褥，主人安祥地躺在上面.、佯装故去。
参加闹丧的人焚烧清香、纸钱，大放悲声；
主持人备好祭文，为“故去”的老人歌颂功德，超度亡灵，这祭祀场景十分动人。
老寿公亲身经历了丧礼，了却一生心愿。
闹罢生丧，主人置办酒席，宴请前来祭典的亲戚朋友，据传闹生丧能驱邪接福，健康长寿。
二.看黄历挑好日子下葬；
摆白喜酒，法师做法事，停灵期间，孝子要守孝，要哭；
特别的是送灵，过程中抬灵柩的人要故意拖延（专门选择在路况糟糕的地方，比如有烂泥或砾石的地方），让孝子下跪和哭送，洒纸钱放鞭炮，寓意大概是以显得孝子孝顺，尽快送先人入土为安，也可能是孝子们对逝者生前不够孝顺，以此惩罚，用一种相反的方式来表明孝子们的孝——当然这是我
总之是送灵的路上不弄得热热闹闹，反而是显得亲人朋友对死者不敬，死者家属会觉得不够体面。
参考：
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。
世界各个民族都有自己的丧葬习俗。
虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今！但是，各地的习俗和方式都是有所不同！广西桂林兴安习俗：非常讲卫生，无论是去礼拜、赞圣，还是与死者遗体告别，人人都要认真沐浴，随时保持内外清洁。
人死后三天之内，丧家不生火做食。
丧主和吊唁的人们皆由邻居和近亲接待。
这样既安抚了丧主、减轻了悲伤，又加强了团结。
若借死人之机大吃大喝，将会受到人们的谴责。
人将停止呼吸时，亲属将他的头朝北，脚朝南，面向西，同时口念头“讨白”。
其内容是回忆、总结死者一生的善恶功过他们不信风水、地脉、卜卦、算命，不择吉日，不等远途未归的人。
一般是早晨死，下午葬；
下午死，次日上午葬。
出葬前，要用香皂为死者沐浴清洗，并由七至九人“转香”（转香的人站在“买衣台”和“卡方”周围，手持三枝香依次轮转）。
“转香”完毕，即行清洗“买衣台”（清洗有严格的要求和程序，必须照章办事，不得违反），洗毕，用棉花、麦子，分别塞进死者的耳、鼻、口、眼，再给他穿上写有阿拉伯文证词的“苤拉罕”，戴上白帽。
女性要盖上白头巾和乳帕。
接着，把“买衣台”抬到洒有麝香、红花水的床单上，用床单裹起来，装入“经匣”，抬到清真寺的大殿前，以“经匣”为中心围成圆圈，举行转“伊期科特”仪式，大家唱诵“殡礼立意”和“四个大赞词”。
咏唱之后，开始送殡。
送殡由男人担任，女方不能参加。
坟穴事先修好，（有的立碑刻字）然后垒土填之，谓之“喜坟”。
坟穴在葬前几小时才派男子上山刨开，以利速葬。
下葬时，坟穴的明圹里站一人相助，把殛者接进窑门，按南北向使其躺好，把头放在土枕头上，脸露出向着西方，再把备好的三块土，分别放在死者的脖子和左右两个户膀下。
然后用土块或石板封好窑门，垒土砌石为坟。
参考：
兴安的丧葬是这样：家里长辈去逝，家里的孝子孝孙要守灵三天三夜，出殡时要从家里一直跪拜到坟地，非常的累！我
长辈在世时做子女的就要好好孝敬长辈，给他们吃饱穿暖，平时陪他们说说话散散步有条件的带他们去旅游出出远门什么的，别等死了再假惺惺的在棺材前哭天抢地在别面前哭得死去活来！去逝后亲朋好友来吊唁一下第二天就下葬，没必要搞个三天三夜也没必要一路跪拜到坟头！
参考：
这要看哪个镇，每个镇都有点差异。
兴安大体上来说是:1.在外面断气的不给进村（进家放）。
2.孝子系白布。
3.花圈。
4.孝子手拿孝棍送葬。
5.放炮。
6.摆死人酒（白酒）。
7.一群歌唱家对歌 ，其余的打牌赌钱。
8.叫半仙看风水。
9.叫半仙看日子和下葬时间。
10.叫十几
11.回来吃饭喝酒??散人。
大体上就是这么个板路。
