儒家学派算不算宗教

不算宗教啊！儒家是文化，宗教一定有戒律，一定有组织，一定会有个团体，一定会有信仰。
而儒家是文化，是一种魅力，是西方对东方的一种羡慕。
儒家文化没有强制性，是可以有争论的一种文化，是可以有质疑性的啊！而宗教是信仰性，有信仰性就必须有为它的牺牲性。
而文化是一种仰慕，是一种向往。
儒家可以在宗教中，而宗教不能在儒家中。
宗教教义里可以有儒家文化，儒家文化没有宗教性。

参考：
历史上曾经有过宗教化的企
孔子主张敬鬼神而远之。
不知生，焉知死。
是支持现实主义态度的，不做所谓终极玄想。
民本思想本身，对君权神授有支持的理论，也有限制的条件，也有君虐民而神怒，神听之于民，依民而行的理论。
另外，宗教的组织、仪规和信仰，儒家学派都是不具备的，有人主张皇帝就是教宗，官员系统就是宗教组织，祭孔就是信仰，这些都是比喻，类比意义上来说的。
与政教合一有强行比附的嫌疑，我倒觉得正相反，是更多的历代政治主张开始进入儒家学派，所以，儒家思想有明显的代际差异。

参考：
一、从宗教的定义上进行理解大概理解一下宗教的含义，就知道儒家学派算不算宗教了。
宗教，是社会意识形态之一，相信并崇拜超自然力量和境界（神灵及其世界），是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的幻想和反映。
宗教的核心：是对神的信仰和崇拜。
比如印度教，是多神教的代表，比如湿婆、梵天等。
比如琐罗亚斯德教，信仰善恶两个神灵，善神为阿胡拉·麻兹达，恶神为安哥拉·曼纽比如佛教......so，按照上述宗教的定义，儒家学派算不上是一个宗教。
儒家学派，是以信仰孔子的思想为核心的一个学派。
而孔子，并不是神！！！二、从处理方式方面进行理解其最为典型的问题，便是所有宗教都必须面对的一个重大问题：怎么解释世间的种种恶和苦难？
在解释这个问题前，先对神教进行分类，将神教分为多神教和一神教。
多神教解释痛苦和罪恶，最典型的莫过于印度教，其余的多神教都是差不多如此的解释。
印度教认为人世间的痛苦和罪恶其实都是幻象，并不是世界的本来面目。
有朝一日当你领悟到它们都是幻象，这些痛苦和罪恶就会立刻消失。
而一神教也有自己的解释。
比如天主教系统里，对恶的问题有两类回答：一类叫做上帝计划论，认为上帝允许苦难和罪恶存在一定有他的原因，只是人类无法理解上帝的意
另一类叫做灵魂塑造说，认为上帝允许苦难和罪恶存在，是为了帮助人类塑造灵魂，变得成熟。
当然，仔细进行研读之后，发现还是存在bug。
所以，二元神论的做法，显得尤为突出，直接设置善恶两个神仙，从根本上给出了善恶的来源。
那孔子，是如何看待苦难和恶的呢？
对于恶这个话题，儒家学派中最为典型的便是性善论和性恶论。
孔子：己所不欲，勿施于人。
以直报怨。
当仁不让。
但是孔子并没有直接言明人是善或者恶，只是道出了人的自然欲求性。
并且，孔子在提倡自然欲求性的基础之上，通过学习和良好习俗的熏染，达到引人向善的目的。
（修身）so，儒家学派对于善恶的讨论，并不是追究其根源在哪里，而是直接定义，与生俱来，是善，或者是恶。
它更加注重，如何去看待并处理善恶，并引人向善。
三、儒释道关于
你观察这个宗旨的核心，会发现，其实也不过是取其精华各有所长的融合体罢了。
所以，你不能说这个融合体和其构成的一部分的核心是一样的。
更不能说，其融合体的每一部分的源头本质追求等是一样的。
四、儒家算不算宗教蛤！！！重新说回这个问题的。
这个是因为，定义儒家究竟是不是宗教，是看我们采用什么样的标准。
像我，如上的标准，便是认为儒家并不算得上的宗教。
但是，儒家也确实是有超越世俗、达到“上帝”和“天”的层次的宗教意识，却没有和西方宗教的严格的教会、教义、教规、教阶、教仪，甚至不及佛教。
补充一下：“儒家非宗教”是源自耶稣会士的观点。
而“儒家是宗教”则是考虑多明我会和宗教裁判所的判断。
（大家感兴趣的可以去查一下资料，有关这一场辩论其实也挺精彩的。
）
参考：
不算