《圣教序》字帖哪个版本好

《圣教序》，是书法界的传奇之作，由怀仁从“书圣”右将军王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，成为千古书法典范，是集字书法巅峰一般的存在。
第一、对于初学者而言，《圣教序》字帖应是高清米字格版本好。
圣教序是沙门怀仁集王羲之的行书书法所成的碑文，书法爱好者都知道，行书书法讲究笔法畅快、形断意连，而米字格从笔画到结构，太过于符合汉字书写方式，所以体现不出行书自然存在的笔法之妙，但米字格有利于初学者掌握字形结构，厘正书写规范。
故对初学者而言，米字格似乎是“为汉字而生”。
第二、对于有一定功底的书法爱好者而言，《圣教序》字帖应是高清放大纸版本好。
学习楷书或隶书，毛笔所成与刻碑结果的形态变化不太大，所以碑即可为帖，但是行书刻碑之后，质感就显生硬，刚性过度，柔性不足，就不适合用来当成字帖临摹了。
我们现在能看到的《圣教序》字帖都是碑质拓本，且字帖字小很难看清楚，所以要学的话就只有《集王圣教序》的高清单字大图纸版本适合。

参考：
《圣教序》字帖哪个版本好?放大版？
整理了一下手上的圣教序不同的版本如下，可以按照自身的喜好程度进行学习，圣教序所流传下来的版本极多，还有一些书家的临本，跟怀仁和尚集字的版本差异极大，因此，我们大部分人所学习的版本是：(唐)怀仁集王羲之书大唐三藏圣教序拓本。
具体整理图片如下：一、褚遂良_雁塔圣教序二、怀仁集王羲之圣教序听冰阁明拓本三、(唐)怀仁集王羲之书大唐三藏圣教序拓本四、怀仁集王羲之圣教序北宋拓本五、集王羲之书圣教序（刘铁云本）六、怀仁集王羲之圣教序朱卧庵本七、怀仁集王羲之圣教序[翁方纲跋本]八、（东晋）王羲之圣教序--怀仁集王羲之圣教序墨迹本九、圣教序放大黄金米格版

参考：
褚遂良的《雁塔圣教序》用笔非常的娴熟，呈现出来书法的雍容华贵，而这正是吸取了众家之长的结果。
褚遂良的字师承虞世南（虞世南师从的是智永和尚，王羲之九世孙），后来学习晋人王羲之，集众家之长，自己把其融合为了一体，在用笔，结字上形成了自己独特的风格。
后人评价他的字：字里生金，行间玉润。
字里生出来金子，字与字之间处理的非常的恰当，像宝玉一样润朗光滑。
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
结体在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。
王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。
盖亦多出自家机杼故也。
”褚遂良书法特点中整幅书法作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。
弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画，增加了柔和委婉。
褚遂良在起笔时略微多了点逆笔，然后引回，波转一下。
这些用笔都使褚遂良的书法显得生动活泼，不局限于原有的形式。
《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀，即使是复杂的波折转笔，也是一丝不苟，毫无须发的遗憾。
褚遂良秉承了文人书法家的笔法，在书写过程中却又能把握轻重、灌输力量。
　运笔《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；
横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
唐张怀瓘评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。
”清代秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。
此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。
能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。
”
参考：
王羲之圣教序版本有好几种，比较出名的就是“怀仁集王羲之圣教序”，拓本碑文共30行，每行八十五六字不等，原碑现存陕西省西安碑林内。
《怀仁集王羲之圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘从印度取经归来翻译的佛经写的一篇序以及唐高宗李治所写附记，之后附有《心经》一篇，弘福寺和尚怀仁奉敕出内府所藏王羲之真迹，历二十余年，所集王羲之行书碑，此碑于唐高宗咸亨三年建立，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。
该碑现藏于西安碑林，计三十行，行八十余字，共两千四百余字，字数较多，是历来公认的学习王羲之行书的最佳范本。

参考：
据我所知《圣教序》有两个版本。
一是唐高宗咸亨三年，怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序，太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经一并集出，由诸葛神力勒石朱静藏鎸刻，将其合刻一石而立。
此碑现存于西安碑林。
由于碑首上刻有七个佛像，此碑又称《七佛圣教序》。
明代王世贞评说：此碑＂備極八法之妙，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也。
＂二是日本东京三井纪念美术舘收藏的《集字圣教序》，前有清代方士庶记，后有清代王澍、刘墉、永瑆以及康有为、梁啟超等人的题跋，是一件非常珍贵的宋拓本。
如要说放大版，我个人认为孙宝文先生编著的《集字圣教序》（彩色放大）本，字口是比较清楚的。
就是藏于日本的宋拓本。

参考：
《唐怀仁集王羲之书圣教序》属于“国家文物”无法定价，现此碑存于“西安碑林”。
其实《圣教序》有两个版本，一个是褚遂良版的《雁塔圣教序》，楷书。
另一个是《怀仁集王羲之书圣教序》，行书。
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。
最早由唐初四大书法家之一褚遂良的所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；
明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；
1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；
其他还有郭尚先藏本等；
均有影印本行世。
大唐三藏圣教序碑，雁塔圣教序碑，前石存于陕西西安碑林博物馆，后石存于西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21 行，行42字。
后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。
二石皆为楷书，万文韶刻。
现所选为前石拓本。
《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。

参考：
王羲之圣教序版本有好几种，比较出名的就是“怀仁集王羲之圣教序”，拓本碑文共30行，每行八十五六字不等，原碑现存陕西省西安碑林内。
《怀仁集王羲之圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘从印度取经归来翻译的佛经写的一篇序以及唐高宗李治所写附记，之后附有《心经》一篇，弘福寺和尚怀仁奉敕出内府所藏王羲之真迹，历二十余年，所集王羲之行书碑，此碑于唐高宗咸亨三年建立，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。
该碑现藏于西安碑林，计三十行，行八十余字，共两千四百余字，字数较多，是历来公认的学习王羲之行书的最佳范本。

参考：
首先，值得肯定的是，这个问题是几乎所有学圣教序书友们的共同心声，话不多说，先放几部目前都是最好的法帖本子，后面一个个突破简析！（请准备好耐心，否则就此退出为上。
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）集王羲之圣教序墨皇本北宋拓全卷集王羲之圣教序墨皇本北宋拓全卷集王羲之圣教序董其昌跋本宋拓集王羲之圣教序董其昌跋本宋拓褚遂良雁塔圣教序珍本宋拓集王羲之圣教序朱卧庵本集王羲之圣教序朱卧庵本集王圣教序故宫藏朱翼盦本宋拓集王圣教序故宫藏朱翼盦本宋拓集王羲之圣教序刘铁云本宋拓集王羲之圣教序刘铁云本宋拓还有诸如子昂临本，查升临本，李鸿章临本，就不一一上图解析。
学书法首要在选帖，两千年来《集王圣教序》已经是学习行书的标准选择，这是时光淘洗过后最真切的结论，深具实践意义！选帖首要在选本。
中国历史源远流长，其实假古物远比真品要多的多的多。
明清期间书商更是专业组团成群结伙伪造古帖，有的拿到早期刻本来做翻刻，胆儿肥点的干脆自己写了画了落古人款识，更有甚者裁切别的古卷上的真题跋连缀在假货后面，再经过相当认真的做旧，就堂而皇之大摇大摆去找冤大头卖高价。
其实，近五年各大拍卖场上的频频天价，赝品的占比相当之大！《集王圣教序》的存世拓本，号称宋拓的不少，但其实通过对纸张年代、装池风格、题跋统一性、金锭痕和单字人工挖刻痕迹的研究，基本可以断定早于元朝初年或介于宋元之交的原石拓本，不会超过三本。
一者墨皇本。
这个本子已经不是拓本珍贵那么简单了（其实陈旧痕迹过重，字迹识别比拓本稍困难些），后面站着一大排如同等着打新冠疫苗的书法巨匠们的题跋，加上流传有序，就算现在有集王圣教序的唐拓本存世，价值也未必能超过墨皇本了。
不过这种历史价值、研究价值与学书者选帖并没什么大的关系！董其昌题跋本的集王圣教序（也被称为绢本）的宋拓性质也是无疑问的。
这个拓本是董其昌亲藏并且浸淫很久的本子，存世的《董其昌临集王圣教序》就是以这个拓本为临本。
董其昌作为有明以来最大的收藏家、鉴定家，对这个本子的重视可想而知。
事实上，这也是现在发现的唯一的北宋拓本。
董其昌的“缺5字”鉴别法也被《集王圣教序》的拓本鉴别以为圭臬。
是明代宫廷的收藏本，明代晚期国库收入入不敷出的，就拿了很多宫廷里面收藏的一些宝贝，用它冲抵给大臣的俸禄。
因为这个原因，这个名为《绢本圣教序》就流入到民间了，经过几百年辗转回到了清代的宫廷。
美国的安思远的藏本、敦煌残拓本的精致细腻、字口保存完好都没有办法去跟这个本子比。
这个本子的捶拓相当精致而细腻，但可能对于初学者而言，这倒是一个学习的障碍，后面再叙！刘铁云本毫无疑问是个不错的本子，流转过程也很清晰。
不要以为刘鹗是个小说家，其实他是个相当具有分量的考古、考据、古文字学家。
有证据证明罗振玉先生的甲骨文研究就是被他引导进入的。
这个本子被日本三井收去，实在让人恨恨！有机会咱开100艘055去接回来，家祭无忘告乃翁。
看帖、读帖的本事多少，是书法初学者与老鸟最大的区别。
长期侵淫在古帖里，对于石花的理解、对古人笔法习惯的感知，一点点灰灰的色点与真迹点画的关系，非十年
书法老鸟对拓本细节的敏感性直接促成他可以发现别人难以发现的古人笔法，如转锋方式、圆锥毛笔的当时笔态，甚至可以根据点画粗细结合转笔角度复原出古人书写真迹时的笔头墨量还有多少……所以董其昌题跋本的集王圣教序那样的墨色层次丰富、细节保留特别多的拓本到了老鸟的手里，能够提供相当多的信息，供后学者抓住王羲之真实的笔法。
（现代出版社出帖，唯恐不够黑白分明，在PS里面拼命加对比度，甚至于干脆就是黑白翻拍，古本的信息被丢掉90%，这样的做法其实是在坑害学书者。
这个问题暂且不表）。
而初学者的任务是先在明确的点画中掌握大致正确的笔法方式并通过反复练习形成肌肉记忆，所以反而希望字帖层次稍简约一些，以使得临帖过程目标明确无干扰。
而刘铁云本就属于这种相对捶拓更重（反复擦拓层次最多、信息最全。
重墨重拓出本快，字口更清晰，但可能刻工的微妙信息会被掩盖一部分）的拓本，相对也更有利于没有明师日常指导的书法初学者的学习。
所以，认为刘铁云本最好，从书法初学者角度需求说，合理！从有一点唐楷基础的行书初学者的角度说，合理！但如果是从书法高阶者的鉴赏和读帖体会、高层次学习、深度钻研的需要角度，不合理！从多版本搜集，把收藏和玩赏鉴定作为工作或者深度爱好的角度，不合理！话已至此，对于圣教序到底选哪个本子一头扎进去临习，没有确切答案，一看您相中哪家，接下来就是真正用心钻进去临习，临习，还是临习罢了。
专修圣教序，墨皇本，董其昌跋本，都是跳不过去的可参考研究的宝贝！！！有兴趣的书友可自行去某宝，搜索“大成国学堂”，店内搜索“圣教序”，一饱专业原汁原味的拓本风采，参赏加购总相宜！用心研学，诚挚交流! 敬请关注收藏“木衍斋”