孔子到底伟大在哪

孔子根本不伟大。
他教书早，学生多且给他写了一本回忆录叫《论语》，后来汉武帝为了一己私利把他推上了“神坛\"。
如比而已。

参考：
个人认为，孔子的伟大之处主要表现在他对教育的贡献上，其在政治上的作为不足道。
孔子，大成至圣先师，千古师者的典范，其为师之道前无古人，后无来者，永远值得后人学习和敬仰。
孔子热爱自己所从事的教育事业，子曰：“爱之，能勿劳乎？
忠焉，能勿诲乎？
” （宪问第十四），凭着这份无私的爱，他把毕生的精力都倾注在学生身上。
他了解每一个学生的个性、特长，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。
” （先进第十一）；
他关心学生的感情和生活，视学生如同自己的亲生子女一样，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之（先进第十一）。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （雍也第六）。
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？
非夫人之为恸而谁为？
” （先进第十一）。
这是一种充满人间的真爱、大爱，是每一位教育工作者应该具备的基本素质。
孔子学而不厌、诲人不倦，是千古第一学者，其勤奋好学的精神为后世树立了楷模。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
” （述而第七）；
他删诗经、学周礼，韦编三绝，倾注毕业精力整理我国古代文化典籍，几乎读遍了当时所有的书籍，这种勤奋好学、探索不止的精神，为后世师者所不及。
尽管如此，他仍然谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” （述而第七）。
孔子的学问高深莫测，如巍巍高山，令人望而却步；
如浩浩海洋，使人莫测其际。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；
夫子之言性与天道，不可得而闻也。
” （公冶长第五）。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
” （子罕第九）。
孔子又是一个多才多艺的教师，诗、书、礼、乐、射、御、数、术，无所不通，无所不精，而且对每一个领域都有研究，都有自己独到的观点。
尤其在音乐方面，他不仅精通乐理，并且能对当时流行的音乐作品从内容和形式等方面，作出中肯的评价。
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；
从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
” （八佾第三）；
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也；
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
” （八佾第三）；
他肯定音乐的艺术感染力，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
” （述而第七）。
孔子多才多艺，当时就赢得了世人的赞赏，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？
何其多能也？
”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？
不多也。
” （子罕第九），牢曰：“子云，‘吾不试（当官从政），故艺’。
” （子罕第九）。
孔子在教学中能够平等地对待每一个学生，即使对自己的儿子也一视同仁，他倾其所能，把自己知道的知识毫无保留地传授给了学生。
子曰：“二三子以我为隐乎？
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
” （述而第七）。
有个叫陈亢的弟子怀疑孔子给儿子开小灶，陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？
”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？
’对曰：‘未也’。
‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎？
’对曰：‘未也’。
‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
” （季氏第十六）。
生活中的孔子表情温和严肃，神态安祥，子温而厉，威而不猛，恭而安（述而第七），弟子们都愿意和他在一起讨论问题，甚至高高在上的君主，也愿意接近他。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
” （学而第一）。
在讲课或正式场合，孔子坚持说“标准话”（普通话），子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（述而第七）；
对于自己不明白的事情，他总是不耻下问，子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
” （八佾第三）。
爱教育、爱学生、爱生活，兴趣广泛，学识渊博，使孔子成为千古师者的典范，成为名扬世界的十大文化名人，其对历史的贡献可与天地相参，与日月同辉。
《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以为大也！ ”，确哉斯言！唯圣人孔子能当此至高无上的评价，后世绝无敢出其右者。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“
口上说的是礼义廉耻，实际上是反对社会革新。
中国如果让孔老二当道，几千年将无从发展，始终停留在商周，谈何与时俱进
参考：
圣人，立言，立功，立德。
治世师表。

参考：
伟大在他始终知道自己不伟大！
参考：
孔子的伟大体现在两个方面。
一是面对礼崩乐坏的社会现实，提出一套社会治理的方法。
这套方法就是“三纲五常”。
三纲是指君为臣，父为子纲，夫为妻纲。
君为臣纲，君不正，臣投他国。
国为民纲，国不正，民起攻之。
父为子纲，父不慈，子奔他乡。
子为父望，子不正，大义灭亲。
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。
妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
三纲的设立，既解决了伦理秩序，确立上下尊卑，又明确了各自的权利义务关系。
五常：爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。
五常的提出，既提出了治国齐家的方法，又树起了一套道德规范。
二是面对阶层固化，两极尖锐分化，提出了缓解社会矛盾的措施。
这项措施就是有教无类、因材施教的教育理念。
实质是打破贵族阶级对贵族阶层教育的垄断，缓解了社会矛盾，促进了阶层流动，特别是学而优则仕的新观念的提出，更进一步强化封建统治。
不过随着社会的文明进步，三纲五常最终沦为阻碍社会进步的绊脚石，走向当初提出时对立面。

参考：
孔子伟大在，其教法是人乘宗教。
以正信力故，可以福佑人民。
人乘天乘解脱乘三乘宗教，大多都包含不杀生，不邪淫，不忘语，不饮酒和不偷盗五戒，而仁义礼智信其实就是这五戒。
这五戒也是佛法中的投人五戒，所以你知道这个意义在哪里了吧。
所以为何。
多仁之地容易繁荣？
就是因为仁可以产生福报，一个地方，放生护生，善待人民，行善积德，布施。
就自然会繁荣。
你以为繁荣是靠“劳动”和“物竞天择”来的？
苏联连星期六都要人去义务劳动，怎么什么都没有，建设财富的都是黄沙。
一个地方行礼，同样自然会繁荣。
以礼德故，不邪淫，就容易出高贵的人，这个高贵的人，给你一些项目，不是就发达了？
正教国土才会有长期德行，这就是孔子的功德
参考：
他和他的弟子们创立了一套有序的等级制度，缩称＂三纲五常＂。
这套制度为古代中国2000年的封建社会治理提供了强有力的理论。

参考：
孔子的伟大在于，封建统治者利用他的旗号和他为代表的儒家理论，来愚化了一代代的中国人，使民众在世袭王朝变换的漫漫长夜中度过了两千多年，让权力至上、贪污腐败、弱肉强食、民生困顿等不断传承延续！一个远古时代的旧制度的代表人物，还称其''伟大''有违文明时代的进步；
当然，他在教育方面的突出贡献是值得肯定的。

参考：
我的看法：我读过一些关于孔孟的经典书籍，也读过不少名人的相关文章，但是坦率地讲，我感觉孔子的思想，没有多少令人震惊，或者深受启迪的内容。
西方的学者，一般把孔子归类为伦理学家，我觉得这种评价是很中肯的。
无疑，孔子的儒学对中华文化产生了极为深刻的影响。
但是我觉得这很大程度应当归功于历代王朝的统治者，对孔子思想的全力的推崇和神化，而不是孔子的思想体系的内涵。
中国一些著名学者对儒学的评述，几乎都认为孔子的思想核心，是要在春秋乱世中，恢复周天子的权威，进而恢复天下的秩序。
著名学者冯友兰先生讲：孔孟之道，忠恕而已。
就是说孔子的核心思想，是要求民众对上级要忠，对下级要恕。
由此实现孔子心中的和谐社会。
我很认同冯友兰先生这句提纲携领式的评述。
孔子的思想，对于后世巩固中央集权皇权是极为有利。
汉武帝时代，大儒董仲舒对儒学经典作了重大的整理和修正。
之后经过皇权的强制推行，中国社会的思想界，形成了废黜百家，独尊儒术的局面。
延续到清朝，孔子甚至被满族皇帝捧上了至圣先师的神座。
实际上，今日人们所信奉的孔子儒学，哪些是真正的孔子的思想，哪些是董仲舒为了迎合皇权的需要而添加的私货，已经是一笔糊涂账了，学术界几千年来一直争辩不休。
此外，隋唐之际兴起的科举制度，也极其有力地巩固了这种独尊儒术的“洗脑体制”。
科举制度将中国的读书人，牢牢地禁锢于思想的牢笼之中。
这是中国社会几千年停滞不前，中央集权的皇权制度超级稳定的根本原因。
在几百年之前的的世界上，中国社会这种稳定状态，应当是一种先进的文明表现。
它使中国社会曾经长期处于世界文明的前列。
这应当归之于孔子儒家学说的教化（洗脑），和科举考试制度的施行。
但是近三四百年来，在西方强大的工业文明的冲击下，中华几千年的文明，几乎土崩瓦解。
今天，我们面对的是一个信息化的世界。
一个全球经济一体化的\"地球村\"。
很可能，不久的将来，中华文明将要融入一个统一的\"普世文明\"。
马克思主义在中国的传播和本土化，我想就是这种文明融入的过程。
总而言之，我觉得孔子的学说，在很长一个历史阶段内，起到了凝聚中华民族的伟大作用。
毫不夸张地讲，孔子的儒学，是中华文明的奠基石。
但是在今天，面对一个以理性、平等、法治、契约精神为核心价值观的新的世界文明，孔子思想的核心价值观，应当在中华民族的历史长河中隐退了。
文明的演化和新陈代谢，是不可阻挡的自然规律。
我想，我们不应该有太多的遗憾。
放眼世界，相信未来，让思想冲破牢笼！